读了《域外词选》中的优秀词章，仿佛看到了中外文化交流史的一页
　　
　　《域外词选》，编选了日本、朝鲜、越南、伊朗词人的汉文词章共一百九十五首。选编、出版外国诗人填写的汉文词作，这还是第一次。
　　词是中国特有的一种音乐文学形式。创作词章，一要通音律、晓四声，否则不能合乐歌唱或者读起来也要折喉拗口；二要熟悉词章的遣词造句，否则即成长短不葺之诗；三要体会、表达词章特有的意境，否则没有“词味儿”。词章的思想、手法、流派暂且不论，以上三条则是创作的必备条件。因此，不是受汉文化养育的外国作手，填写起来一定有很多困难。然而，细读了《域外词选》即可发现，绝大多数作品不仅音律协美，句韵精当，而且在意境的开拓上，也时出妙语。如日本词人森槐南《沁园》之“美人筝影”四字、越南词人白毫子《摸鱼儿》之“酒醒人远昏钟动，但见满天风雨”十三字皆嚼蕊吹香，可堪玩味。
　　日本词始于公元八二三年嵯峨天皇和唐张志和的《渔歌子》五首，夏承焘教授称之为日本词学的开山之作。五首词上距张志和原作仅差四十九年，日本神田喜一郎教授认为“那时候，不是很有可能连同‘歌腔’一并传入的吗？”神田喜教授的分析是有根据的，日本现在还保留着当时由唐土传去的燕乐。嵯峨天皇的作品，连同有智子内亲王、滋野贞主的和词共十二首，都注明每歌用某字的字样，足见当时是何等注重倚声了。唐乐在我国早已失传，就《渔歌子》一调来说，也早在北宋就已经失传，苏轼不得不以《浣溪沙》歌之，黄庭坚也不得不以《鹧鸪天》歌之了。朝鲜词始于何时，还有待于进一步研究，就手边的《词谱》看，《高丽史·乐志》中专有一章《宋赐大晟乐》，看来，词章对朝鲜发生影响，至少不迟于北宋。大晟府是北宋徽宗崇宁四年(一一○五)创立的全国最高的音乐机构，专司保管、整理旧乐和创制新腔的任务，相当于汉代的乐府。当时词章的进入朝鲜，一定是连歌腔一并进入的。宋朝的歌腔在我国也早已失传，后人填词，只好倚文字四声而填入。如果这些歌腔在日本、朝鲜或其他国家发现，那就正如神田喜教授所说，是难得的文化瑰宝了。
　　繁盛的汉民族文化，自古就以其非凡的艺术魅力吸引和影响着其他民族的文化，并给他们增添了色彩。同时也从其他民族文化中吸取养料，相互学习，相互发展。就这个选本看，虽袭用汉词的声律，所用典故也多由汉诗词中化来，却能够自具性情，活泼多样。比如，日本词人日下部梦香的《青玉案》“江村春感”和野村篁园的《青玉案》“暮春书感”都是用贺铸《青玉案》词的韵，也同样是写春天的闲愁，却能各得情趣，互有警句。朝鲜词人李齐贤的《人月圆》，虽然副题是“效吴彦高”，却是抒自己的吊古之情，只是体效吴激而已。
　　选本中呈现出不同时期的作手尽量赶上当时我国流派的趋势，可见当时文化交流之迅速和频繁。如越南词人白毫子，他主要创作时期可能在道光、咸丰和同治前期，当时浙江派余波未泯，创作上追求艺术形式美，白毫子也力求清空妥溜，刻意在姜夔、张炎之间。读了这个选本，可以想象我国民族文化的横向发展，可以看到我国文学对世界的影响，从而增强我们的民族自尊感。
　　编选者夏承焘教授是位耆学的长者，又是解律的选家。这部开山之选成稿于三十年前，经过十年内乱，保留至今，也实在是值得庆幸的事。目前已经出版和即将出版的词的总集有《全唐五代词》、《全宋词》、《全金元词》、《全明词》、《全清词钞》等，我们盼望着《全域外词》的编辑、出版。
　　
　　(《域外词选》，夏承焘选校，张珍怀、胡树森注释，书目文献出版社《文献丛书》之一，一九八一年十一月第一版，0.75元)