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当下,“文本解读”成为语文届热议的话题。面对文本,不仅要求语文教师能熟练、到位地解读文本,而且要求语文教师能教会学生如何解读文本;不是借助查阅作者生平、查阅时代背景、查阅相关材料等迂回包抄、旁敲侧击、闪烁其词、左顾右盼的方式解读文本,而是直面文本,以文解文,以文本为主体来解读文本。这确是一种长期被遮蔽而弃之不用的基本功。有学者甚至喊出“要用时代智慧的最前端来解读经典文本”口号。这个号召激动人心。作为响应,下面我也试着解读一二:
一、我们可以从《拿来主义》中“拿来”什么?
问1:本文是关于什么话题?从文中哪里可以看出?
从第一段“单是学艺上的事”,和文末一句“没有拿来的,人不能自成为新人,没有拿来的,文艺不能自成为新文艺”可以推断,本文是关于文艺、文化上的事;
从第八段“因为祖上的阴功,得了一所大宅子”可见推断是关于文化遗产的事;
从第一段到第六段可以看出,本文还关于和外国文化交流的事。
总之,本文是关于如何对待中外文化遗产的话题。
问2:文中有几处提到要“拿来”?各在哪些段落?
五处。各在第二、五、七、九、十段。
第二段“说道:拿来”;
第五段“还得‘拿来’,是为‘拿来主义’”;
第七段有“所以我们要运用脑髓,放出眼光,自己来拿”;
第九段有“他占有、挑选”;
第十段有“我们要或使用、存放、毁灭”。
第二段、第五段只提出“拿来主义”的态度,没有“拿来主义”的内容概括。而第七、九、十段,用了八个词来概括拿来主义——用脑、放眼、自拿、占有、挑选、使用、存放、毁灭。抓住了这八个词,就抓住了拿来主义的内涵。
问3:“拿来主义”的具体描述在哪一段?和以上概括的八个词有何关系?
在第九段。
“鱼翅”比喻文化遗产中的精华部分,态度的“吃掉”,对应“占有”“使用”二词;
“鸦片”比喻文化遗产中的精华与糟粕共存的部分,态度是“送药房去”,对应“占有”“挑选”“使用”三词;
“烟枪和烟灯”比喻文化遗产中的旧形式,态度是“送一点进博物馆”,“其余大可毁掉”,对应的是“存放”和“毁灭”二词;
“姨太太”比喻文化遗产中糟粕部分,态度是“请她们各自走散”,对应“毁灭”一词。
也可以说,第十段的比喻是对以上八个词、对拿来主义这个概念的具体化、形象化。
问4:既然拿来主义的概念和具体描述都已经表明,何必需要第八段?
因为第八段是批判拿来主义的三种错误倾向。
“孱头”的“徘徊不敢走进”,实际上是不敢“占有”、不敢“自拿”;
“昏蛋”的“放一把火烧光”,实际上是不“用脑”,缺少“眼光”,不愿“占有”;
“废物”的“接受一切”、“大吸剩下的鸦片”,实际上是缺少“挑选”、乱“占有”。
先破后立,增强论证力度。
问5:为什么还需要一至六段?
因为一至六段是批判不“拿来主义”的三种错误做法。
其一是“闭关主义”,表现是“自己不去,别人也不许来”,结果是“给枪炮打破了大门”,“又碰了一串钉子”;
其二是“送去主义”,表现是送古董、送画、送活人,结果是“则当佳节大典时,他们拿不出东西来,只好磕头贺喜,讨一点残羹冷炙做奖赏”;
其三是“送来主义”,表现是“先有英国的鸦片,德国的废枪炮,后有法国的香粉,美国的电影,日本的印有‘完全国货’的各种小东西”,结果是“对洋货发生了恐怖”。
所以,这三种“主义”都行不通,只能“拿来主义”。
因为三种做法都行不通,所以要拿来主义。
问6:现在可以看出本文的思路了吗?
先批“闭关主义”“送去主义”“送来主义”;
再批“孱头”“昏蛋”“废物”;
最后正面展示“拿来主义”的具体做法,即区别对待“鱼翅”“鸦片”“烟枪和烟灯”“姨太太”;
中间五次穿插“拿来主义”的观点。
问7:你从《拿来主义》中“拿来”什么?
(1).“拿来”鲁迅的“拿来主义”,清醒认识、准确判断当今复杂的文化现象。
比如,如何看待当今社会上有些教育者让孩子穿唐装汉服、对父母老师行叩拜礼的现象,就可以运用鲁迅“拿来主义”的观点。唐装汉服、行叩拜之礼属于文化遗产中的旧形式,鲁迅的态度是“送一点进博物馆”,“其余大可毁掉”,或“存放”,或“毁灭”,也就是说不必拘泥形式;
再比如,学生可以了解唐诗宋词、文言文、章回小说等旧的文化形式,但不必按这些旧形式来写作;
再比如,面对好莱坞大片、韩剧、迈克?杰克逊的等外来文化的高压,国人该保持清醒的态度,不可做“孱头”,也不可做“昏蛋”,更不可做“废物”。
鲁迅的“拿来主义”,在当今仍然散发着思想的魅力。
(2).“拿来”议论文写作的经验
其一,观点鲜明。题目即明示“拿来主义”,并在文中有五处强调“拿来主义”的观点。其中两处是强调“拿来主义”的态度,三处是概括“拿来主义”的内涵。
其二,结构清晰,逻辑严密。先批“闭关主义”“送去主义”“送来主义”,再批“孱头”“昏蛋”“废物”,再正面展示“拿来主义”的具体做法,中间五次穿插、强调“拿来主义”。
其三,语言简练、有味,运用了讽刺、反语等手法,并创造性地运用了仿词的手法,如从“闭关主义”仿造出“送去主义”“送来主义”等。
其四,运用了举例论证的手法,如开头举了送古董、送画、送活人的例子。
其五,运用了比喻论证的手法,如第九段,“鱼翅”“鸦片”“烟枪和烟灯”“姨太太”都是比喻,使议论具有形象感,使读者感受真实具体。这也是鲁迅杂文的最大特色,也是鲁迅对杂文写作的巨大贡献。
以上几点,就是中学生议论文写作的要点。掌握了“其一,观点鲜明”,就可以避免文章不知所云、支支吾吾的毛病;掌握了“其二,结构清晰,逻辑严密”,就可以避免文章糊成一团、逻辑不清的毛病;掌握了“其三,语言简练、有味”,就可以避免文章如白开水一样索然无味的毛病;学会了举例论证、比喻论证,就加多了论证的法宝,等等。可以说,《拿来主义》是经典,今天,我们仍然要大胆、大量地从中“拿来”,为“我”所用,才不违背鲁迅先生的精意。
二、贾宝玉因何摔玉?
问1:贾宝玉是因为反抗封建礼教而摔玉吗?
不是。
一个十几岁的顽劣男孩,发了一次脾气,怎么可能是为了反抗封建礼教?这是一些成年人、所谓高屋建瓴的研究者,站在阶级分析的立场上的主观臆测。至少,可以肯定的是,贾宝玉本人并不明白自己是在反抗封建礼教。
问2:贾宝玉是因为反抗长辈而摔玉?
不是。
在整个事件的过程中,只有贾母三句疼爱的话和探春对贾宝玉杜撰的两句善意的揭发,没有出现贾宝玉与长辈的某种冲突。
问3:贾宝玉到底因何而摔玉?
多次主动讨好妹妹未果,终于失去耐性而发火。
从贾母笑道“还不见你妹妹”,而宝玉“早已看见多了一个妹妹”,这时,宝玉的心全部在林黛玉身上了。摔玉肯定与林黛玉有关。
宝玉多次主动讨好初见面的妹妹,过程如下:
第一次讨好,“忙来作揖”“细看形容”,“看罢,因笑道‘这个妹妹我曾见过的’”。但被贾母揭穿“可又是胡说,你又何曾见过她”,只好承认自己未曾见过,假托“看着面善”,讨好未果;
第二次讨好,“便走近黛玉身边坐下,又细细打谅一番”,又问“妹妹可曾读书”,可是黛玉只回答“不曾读,只上过一年学,些许认得几个字”,关于读书的话题无法继续深入,讨好未果;
第三次讨好,又道“妹妹尊名是那两个字”,黛玉随意说了名,无意深入话题,讨好未果;
第四次讨好,又问黛玉表字,黛玉道“无字”,中断话题,自讨没趣,讨好未果;
第五次讨好,送妹妹一妙字,但被探春看出杜撰,只好推托“除《四书》外,杜撰太多”。卖弄学问被揭穿,讨好未果;
第六次讨好,又问黛玉“可也有玉没有”,是没话找话,极力寻找共同话题,以期深入交谈,但黛玉理解偏差,说“想来那玉是一件罕物,岂能人人有的”,“登时发起痴狂病来”,脾气大作。
可见,文中的“登时”并不是无缘无故的,而是一段时间的积累而出的。宝玉此时意在“黛玉”,而非在“玉”上。玉只是他急于和林妹妹搭上关系的借口,是她一直积压的情绪的发泄口,而黛玉才是他发脾气的真正缘由。这样一个在家里横冲直撞的小霸王,被全府上下老少捧着、护这的宝贝疙瘩,情窦初开的顽劣男孩,自愿放下身段,六次主动搭腔,却都受到“天仙似的”的妹妹的有意、无意的冷落,哪里能耐得住性子呢?所以,作者在这一段的描写,意不在揭示长辈与晚辈的矛盾,也不在揭示阶级斗争,而只是真实地展示一个少年的微妙心态。
这是在描摹复杂、丰富的人性。
这是曹雪芹的用笔重点。
林黛玉与贾宝玉的第一次接触,一定是寄托着曹雪芹的这种重点。
这是大师的手笔。
因为脱开了各种先入为主的观念的束缚,就显得特别真实。
这种真实,奠定宝玉与黛玉之间关系的基本形态,那就是一方极力讨好、百般表白、多方保证,另一方却时而半推半就,时而真情表露,时而哭哭啼啼,时而喜笑颜开,不断查验爱情的真实,彼此折磨,在哭笑中共同书写二人之间的爱情战争史。
因为真实,就不经意间超越了阶级,穿透了历史,成为百读不厌的经典。
……
经典文本的解读永无止境。我希望我的解读能一直延续下去。
我给自己定下几个解读的原则:
一,全部用提问切入;二,考虑学情,问题的设置尽量体现梯度,以期循序渐进、层层深入;三,设置主问题,带动次问题,以期纲举目张,避免问题流于琐碎,导致学生厌烦;四,抓住关键问题不放,形成追问之势,直至透彻解决问题;五,以文解文,尽量少用、甚至不用文本以外的任何材料。因为,在学生面前堆积材料、展示自己所掌握的材料,并不是当代教师的主要功能。而采取以文解文的方式,也给学生阅读的信心——原来,读懂一篇文章,有时并不需要那么多的辅助;只要目光专注,细读文本,自己就能读懂!
一、我们可以从《拿来主义》中“拿来”什么?
问1:本文是关于什么话题?从文中哪里可以看出?
从第一段“单是学艺上的事”,和文末一句“没有拿来的,人不能自成为新人,没有拿来的,文艺不能自成为新文艺”可以推断,本文是关于文艺、文化上的事;
从第八段“因为祖上的阴功,得了一所大宅子”可见推断是关于文化遗产的事;
从第一段到第六段可以看出,本文还关于和外国文化交流的事。
总之,本文是关于如何对待中外文化遗产的话题。
问2:文中有几处提到要“拿来”?各在哪些段落?
五处。各在第二、五、七、九、十段。
第二段“说道:拿来”;
第五段“还得‘拿来’,是为‘拿来主义’”;
第七段有“所以我们要运用脑髓,放出眼光,自己来拿”;
第九段有“他占有、挑选”;
第十段有“我们要或使用、存放、毁灭”。
第二段、第五段只提出“拿来主义”的态度,没有“拿来主义”的内容概括。而第七、九、十段,用了八个词来概括拿来主义——用脑、放眼、自拿、占有、挑选、使用、存放、毁灭。抓住了这八个词,就抓住了拿来主义的内涵。
问3:“拿来主义”的具体描述在哪一段?和以上概括的八个词有何关系?
在第九段。
“鱼翅”比喻文化遗产中的精华部分,态度的“吃掉”,对应“占有”“使用”二词;
“鸦片”比喻文化遗产中的精华与糟粕共存的部分,态度是“送药房去”,对应“占有”“挑选”“使用”三词;
“烟枪和烟灯”比喻文化遗产中的旧形式,态度是“送一点进博物馆”,“其余大可毁掉”,对应的是“存放”和“毁灭”二词;
“姨太太”比喻文化遗产中糟粕部分,态度是“请她们各自走散”,对应“毁灭”一词。
也可以说,第十段的比喻是对以上八个词、对拿来主义这个概念的具体化、形象化。
问4:既然拿来主义的概念和具体描述都已经表明,何必需要第八段?
因为第八段是批判拿来主义的三种错误倾向。
“孱头”的“徘徊不敢走进”,实际上是不敢“占有”、不敢“自拿”;
“昏蛋”的“放一把火烧光”,实际上是不“用脑”,缺少“眼光”,不愿“占有”;
“废物”的“接受一切”、“大吸剩下的鸦片”,实际上是缺少“挑选”、乱“占有”。
先破后立,增强论证力度。
问5:为什么还需要一至六段?
因为一至六段是批判不“拿来主义”的三种错误做法。
其一是“闭关主义”,表现是“自己不去,别人也不许来”,结果是“给枪炮打破了大门”,“又碰了一串钉子”;
其二是“送去主义”,表现是送古董、送画、送活人,结果是“则当佳节大典时,他们拿不出东西来,只好磕头贺喜,讨一点残羹冷炙做奖赏”;
其三是“送来主义”,表现是“先有英国的鸦片,德国的废枪炮,后有法国的香粉,美国的电影,日本的印有‘完全国货’的各种小东西”,结果是“对洋货发生了恐怖”。
所以,这三种“主义”都行不通,只能“拿来主义”。
因为三种做法都行不通,所以要拿来主义。
问6:现在可以看出本文的思路了吗?
先批“闭关主义”“送去主义”“送来主义”;
再批“孱头”“昏蛋”“废物”;
最后正面展示“拿来主义”的具体做法,即区别对待“鱼翅”“鸦片”“烟枪和烟灯”“姨太太”;
中间五次穿插“拿来主义”的观点。
问7:你从《拿来主义》中“拿来”什么?
(1).“拿来”鲁迅的“拿来主义”,清醒认识、准确判断当今复杂的文化现象。
比如,如何看待当今社会上有些教育者让孩子穿唐装汉服、对父母老师行叩拜礼的现象,就可以运用鲁迅“拿来主义”的观点。唐装汉服、行叩拜之礼属于文化遗产中的旧形式,鲁迅的态度是“送一点进博物馆”,“其余大可毁掉”,或“存放”,或“毁灭”,也就是说不必拘泥形式;
再比如,学生可以了解唐诗宋词、文言文、章回小说等旧的文化形式,但不必按这些旧形式来写作;
再比如,面对好莱坞大片、韩剧、迈克?杰克逊的等外来文化的高压,国人该保持清醒的态度,不可做“孱头”,也不可做“昏蛋”,更不可做“废物”。
鲁迅的“拿来主义”,在当今仍然散发着思想的魅力。
(2).“拿来”议论文写作的经验
其一,观点鲜明。题目即明示“拿来主义”,并在文中有五处强调“拿来主义”的观点。其中两处是强调“拿来主义”的态度,三处是概括“拿来主义”的内涵。
其二,结构清晰,逻辑严密。先批“闭关主义”“送去主义”“送来主义”,再批“孱头”“昏蛋”“废物”,再正面展示“拿来主义”的具体做法,中间五次穿插、强调“拿来主义”。
其三,语言简练、有味,运用了讽刺、反语等手法,并创造性地运用了仿词的手法,如从“闭关主义”仿造出“送去主义”“送来主义”等。
其四,运用了举例论证的手法,如开头举了送古董、送画、送活人的例子。
其五,运用了比喻论证的手法,如第九段,“鱼翅”“鸦片”“烟枪和烟灯”“姨太太”都是比喻,使议论具有形象感,使读者感受真实具体。这也是鲁迅杂文的最大特色,也是鲁迅对杂文写作的巨大贡献。
以上几点,就是中学生议论文写作的要点。掌握了“其一,观点鲜明”,就可以避免文章不知所云、支支吾吾的毛病;掌握了“其二,结构清晰,逻辑严密”,就可以避免文章糊成一团、逻辑不清的毛病;掌握了“其三,语言简练、有味”,就可以避免文章如白开水一样索然无味的毛病;学会了举例论证、比喻论证,就加多了论证的法宝,等等。可以说,《拿来主义》是经典,今天,我们仍然要大胆、大量地从中“拿来”,为“我”所用,才不违背鲁迅先生的精意。
二、贾宝玉因何摔玉?
问1:贾宝玉是因为反抗封建礼教而摔玉吗?
不是。
一个十几岁的顽劣男孩,发了一次脾气,怎么可能是为了反抗封建礼教?这是一些成年人、所谓高屋建瓴的研究者,站在阶级分析的立场上的主观臆测。至少,可以肯定的是,贾宝玉本人并不明白自己是在反抗封建礼教。
问2:贾宝玉是因为反抗长辈而摔玉?
不是。
在整个事件的过程中,只有贾母三句疼爱的话和探春对贾宝玉杜撰的两句善意的揭发,没有出现贾宝玉与长辈的某种冲突。
问3:贾宝玉到底因何而摔玉?
多次主动讨好妹妹未果,终于失去耐性而发火。
从贾母笑道“还不见你妹妹”,而宝玉“早已看见多了一个妹妹”,这时,宝玉的心全部在林黛玉身上了。摔玉肯定与林黛玉有关。
宝玉多次主动讨好初见面的妹妹,过程如下:
第一次讨好,“忙来作揖”“细看形容”,“看罢,因笑道‘这个妹妹我曾见过的’”。但被贾母揭穿“可又是胡说,你又何曾见过她”,只好承认自己未曾见过,假托“看着面善”,讨好未果;
第二次讨好,“便走近黛玉身边坐下,又细细打谅一番”,又问“妹妹可曾读书”,可是黛玉只回答“不曾读,只上过一年学,些许认得几个字”,关于读书的话题无法继续深入,讨好未果;
第三次讨好,又道“妹妹尊名是那两个字”,黛玉随意说了名,无意深入话题,讨好未果;
第四次讨好,又问黛玉表字,黛玉道“无字”,中断话题,自讨没趣,讨好未果;
第五次讨好,送妹妹一妙字,但被探春看出杜撰,只好推托“除《四书》外,杜撰太多”。卖弄学问被揭穿,讨好未果;
第六次讨好,又问黛玉“可也有玉没有”,是没话找话,极力寻找共同话题,以期深入交谈,但黛玉理解偏差,说“想来那玉是一件罕物,岂能人人有的”,“登时发起痴狂病来”,脾气大作。
可见,文中的“登时”并不是无缘无故的,而是一段时间的积累而出的。宝玉此时意在“黛玉”,而非在“玉”上。玉只是他急于和林妹妹搭上关系的借口,是她一直积压的情绪的发泄口,而黛玉才是他发脾气的真正缘由。这样一个在家里横冲直撞的小霸王,被全府上下老少捧着、护这的宝贝疙瘩,情窦初开的顽劣男孩,自愿放下身段,六次主动搭腔,却都受到“天仙似的”的妹妹的有意、无意的冷落,哪里能耐得住性子呢?所以,作者在这一段的描写,意不在揭示长辈与晚辈的矛盾,也不在揭示阶级斗争,而只是真实地展示一个少年的微妙心态。
这是在描摹复杂、丰富的人性。
这是曹雪芹的用笔重点。
林黛玉与贾宝玉的第一次接触,一定是寄托着曹雪芹的这种重点。
这是大师的手笔。
因为脱开了各种先入为主的观念的束缚,就显得特别真实。
这种真实,奠定宝玉与黛玉之间关系的基本形态,那就是一方极力讨好、百般表白、多方保证,另一方却时而半推半就,时而真情表露,时而哭哭啼啼,时而喜笑颜开,不断查验爱情的真实,彼此折磨,在哭笑中共同书写二人之间的爱情战争史。
因为真实,就不经意间超越了阶级,穿透了历史,成为百读不厌的经典。
……
经典文本的解读永无止境。我希望我的解读能一直延续下去。
我给自己定下几个解读的原则:
一,全部用提问切入;二,考虑学情,问题的设置尽量体现梯度,以期循序渐进、层层深入;三,设置主问题,带动次问题,以期纲举目张,避免问题流于琐碎,导致学生厌烦;四,抓住关键问题不放,形成追问之势,直至透彻解决问题;五,以文解文,尽量少用、甚至不用文本以外的任何材料。因为,在学生面前堆积材料、展示自己所掌握的材料,并不是当代教师的主要功能。而采取以文解文的方式,也给学生阅读的信心——原来,读懂一篇文章,有时并不需要那么多的辅助;只要目光专注,细读文本,自己就能读懂!