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古今流传的诗歌经典无不具有以下特质，即语言、意境、情怀、民族性、人民性、时代性、艺术性、思想性、独创性。以以重境界论诗，则高下立见;以以重境界赏诗，常能见名作经典熠熠闪烁着诗歌九重境界的光辉！
时间，只有时间，才是检验诗歌作品优劣的最高标准;人民，只有人民，才是判断诗歌作品好坏的最高法官。古今流传的经典诗作，是经一代代人民大众反复甄别筛选出来的，这样的诗无疑是好诗！百思求解这些诗作的妙处，最大限度地慨括这些诗作的共性，得出好诗的基本条件或标准，是值得所有诗人们重视、揣摩和实践的。
本人自幼酷爱古今中外诗歌经典，沥十余载心血，发现古今流传的诗歌经典无不具有以下特质，即语言、意境、情怀、民族性、人民性、时代性、艺术性、思想性、独创性。以九重境界论诗，则高下立见;以九重境界赏诗，常能见名作经典熠熠闪烁着诗歌九重境界的光辉！
新冠肺炎疫情恰逢举国欢庆的春节，在九省通衢的武汉爆发。全国一盘棋，上下齐心，众志成城抗击疫情，时代本身以壮歌与史诗般的恢宏呈现，海量疫情诗歌也为一时之盛。
中国素有诗国之称，海量诗歌已具诗国之形，却无诗国之实。之所以这样说，是因为大量疫情诗歌未能较好呈现好诗的九重境界。
第一重境界是语言。语言是读者进入诗歌的桥梁，再好的诗歌，如果读者读不懂，不能进入其妙境领略其妙处，这样的诗歌无疑是失败的，所以这是诗人必须首先修炼的功夫。语言最基本的要求应是晓畅、凝练、清新、优美、传神。《静夜思》《卖炭翁》是诗歌语言的典范之作。大量疫情诗写给人民大众，希望激起广泛的共鸣，大多做到了晓畅，但凝練、清新不够，优美、传神尤差。
第二重境界是意境。意境是三千年汉诗精髓。有主意象精心营造的意境，能构成一个美学整体，具有强有力的艺术力量。有无意境是诗歌艺术质量高低的一个重要标志。意境的要求是：一、应有主意象;二、景由情生，融情于景，情景交融;三、物我一体，心物一体;四、象与意融合度高，意境谐美;五、整体上有神韵，有境界，悠远空灵。写诗如狙击手之瞄准，只不过诗人瞄准的是纷繁尘世中的最具诗美的象征物或意象，如此，方能一击而中，击中诗美的内核，爆发出诗美的璀璨……季风诗作《南方有一座山》写钟南山院士，山人一体，情景交融，诗美度就高，即为经典诗例。诗人八斗碗《一座山的力量》，选取终南山为主意象，借终南山写钟南山，山人合一，情景交融，诗美度就高。大量疫情诗歌，感乎情，止于情，而不是止于艺，止于高度的艺术之美，因而显得浮躁、浅薄。以至于有人喊出了“我们封城，诗人们真该封嘴”，认为“官式的套话，胡编的假话填满了字里行间……”
第三重境界是情怀。文学是人学，《岳阳楼记》之所以被称为千古不朽雄文，就在于作者情怀堪为民族之魂。一个诗人，若不注重自身真善美的修炼，而只追求诗歌技巧，无异于舍本逐末。这次疫情期间，就出了这样一个典型。中国作协会员、云南昭通市彝良县文联主席陈衍强写《仰望天空》，无视国家之难，无痛人民之心，暴露了真善美的残缺。情怀方面主要考察诗人诗中所表现出来的对真善美的态度，以及诗作所反映出来的有关真善美的广度、深度和烈度。这次很多疫情歌词感人肺腑，催人泪下，殊为难得。在真善美的广度、深度和烈度方面，歌词已经倒逼着诗歌了。
第四重境界是民族性。民族性是一个民族长期以来的艺术积淀，不注重汲取其艺术和思想精华，而一味摒弃是极不明智的;民族性还是一个民族读者群的阅读习惯，必须予以高度重视。这次疫情诗歌，形式上手法多样，赋比兴运用娴熟，内容上抒写家国情怀，为广大读者所接受，体现出较好的民族性。
第五重境界是人民性。人民是艺术的母亲。诗歌应努力反应人民大众的普遍情感，普遍人性，想人民大众之所想，急人民大众之所急，先人民之忧而忧，后人民之乐而乐。这次海量疫情诗歌，无疑是人民性的一次伟大胜利。
第六重境界是时代性。每个人的生命都是短暂的，上帝只给人一个时代，写出你自己独有的时代，因此显得格外珍贵。时代性，主要看诗作反映时代的深刻性来加以考察。这次疫情诗歌具有强烈鲜明的时代印记，激情有余，考察不深，反思不足，少厚重之作。
第七重境界是艺术性。诗歌是文学皇冠上的明珠。人类创造出诗歌的历史极长，人类赋予诗歌的艺术沉淀极为深厚，灵动赋予自己诗歌以神妙的艺术性，应是每个诗人不懈的艺术追求。诗歌表达的艺术性较为复杂，主要体现在：、语言张力强劲，越品越美;二、视角独到，意象鲜美;三、想象奇特，意境悠远;四、构思巧妙，精于结尾;五、虚实结合、动静结合、声色结合、巨微转换、对比反衬等表达技巧以及通感、象征等修辞技巧的合理巧妙运用;六、形式恰当，衔接自然、音韵谐美。《解放军报》文化部原主任陈先义因炮轰“娘炮”忽然成“网红”，一首朗诵诗《致敬！钟南山》引起热议。他的诗，从不愿称呼钟南山为明星、学者、院士……倒称他为民族脊梁，一路写来，视角独特，构思精巧，气势铿锵，在疫情诗中脱颖而出，但因不注重意境营造，诗美零碎，艺术上依然不够精美。海量疫情诗歌，艺术上除了不善于获取主意象精心营造意境外，主要问题在于不注重诗歌切入的角度、想象没展开、构思欠精妙、语言陌生化低等。
第八重境界是思想性。对天地对生命对人类社会永恒的思考是人类前进的巨大动力，诗歌中富于思想性，可见是多么重要。我们在诗中渴望看到博大精深，石破天惊的思想之光。如我写《天空睁眼看一蝙蝠的愤怒》就表达了人与自然应该怎样和谐共生的深邃思考
第九重境界是独创性。日月常新，诗文贵新。1人一面，千人一腔，会让诗歌艺术走向死亡。因此，我们说独创性是诗歌的最高境界，独创性是诗歌艺术生命的标尺，独创性的高低决定诗作生命的长短。坛独步，给人耳目一新，经久难忘的艺术享受，应该成为每个诗人的最高追求。从前面所引诗例看，就有三首写钟南山，题材内容上就撞车了，或许做到了发人所未发，但没有做到写人所未写。千人一面，千篇一律，大量同质化的诗歌，是海量疫情诗歌，也是整个当代诗坛应该努力趋避的！
梁晓华
笔名天马长嘶、京破天。四川省评协、作协会员，出版诗集《煮沸大西洋》《把天推远九万米》、书籍《百思求解108首中国名诗人代表作》。曾获中外诗歌散文邀请赛一等奖，首届中国图像诗大赛一等奖等奖项。个人传略入编《世界文艺界名人录》。
时间，只有时间，才是检验诗歌作品优劣的最高标准;人民，只有人民，才是判断诗歌作品好坏的最高法官。古今流传的经典诗作，是经一代代人民大众反复甄别筛选出来的，这样的诗无疑是好诗！百思求解这些诗作的妙处，最大限度地慨括这些诗作的共性，得出好诗的基本条件或标准，是值得所有诗人们重视、揣摩和实践的。
本人自幼酷爱古今中外诗歌经典，沥十余载心血，发现古今流传的诗歌经典无不具有以下特质，即语言、意境、情怀、民族性、人民性、时代性、艺术性、思想性、独创性。以九重境界论诗，则高下立见;以九重境界赏诗，常能见名作经典熠熠闪烁着诗歌九重境界的光辉！
新冠肺炎疫情恰逢举国欢庆的春节，在九省通衢的武汉爆发。全国一盘棋，上下齐心，众志成城抗击疫情，时代本身以壮歌与史诗般的恢宏呈现，海量疫情诗歌也为一时之盛。
中国素有诗国之称，海量诗歌已具诗国之形，却无诗国之实。之所以这样说，是因为大量疫情诗歌未能较好呈现好诗的九重境界。
第一重境界是语言。语言是读者进入诗歌的桥梁，再好的诗歌，如果读者读不懂，不能进入其妙境领略其妙处，这样的诗歌无疑是失败的，所以这是诗人必须首先修炼的功夫。语言最基本的要求应是晓畅、凝练、清新、优美、传神。《静夜思》《卖炭翁》是诗歌语言的典范之作。大量疫情诗写给人民大众，希望激起广泛的共鸣，大多做到了晓畅，但凝練、清新不够，优美、传神尤差。
第二重境界是意境。意境是三千年汉诗精髓。有主意象精心营造的意境，能构成一个美学整体，具有强有力的艺术力量。有无意境是诗歌艺术质量高低的一个重要标志。意境的要求是：一、应有主意象;二、景由情生，融情于景，情景交融;三、物我一体，心物一体;四、象与意融合度高，意境谐美;五、整体上有神韵，有境界，悠远空灵。写诗如狙击手之瞄准，只不过诗人瞄准的是纷繁尘世中的最具诗美的象征物或意象，如此，方能一击而中，击中诗美的内核，爆发出诗美的璀璨……季风诗作《南方有一座山》写钟南山院士，山人一体，情景交融，诗美度就高，即为经典诗例。诗人八斗碗《一座山的力量》，选取终南山为主意象，借终南山写钟南山，山人合一，情景交融，诗美度就高。大量疫情诗歌，感乎情，止于情，而不是止于艺，止于高度的艺术之美，因而显得浮躁、浅薄。以至于有人喊出了“我们封城，诗人们真该封嘴”，认为“官式的套话，胡编的假话填满了字里行间……”
第三重境界是情怀。文学是人学，《岳阳楼记》之所以被称为千古不朽雄文，就在于作者情怀堪为民族之魂。一个诗人，若不注重自身真善美的修炼，而只追求诗歌技巧，无异于舍本逐末。这次疫情期间，就出了这样一个典型。中国作协会员、云南昭通市彝良县文联主席陈衍强写《仰望天空》，无视国家之难，无痛人民之心，暴露了真善美的残缺。情怀方面主要考察诗人诗中所表现出来的对真善美的态度，以及诗作所反映出来的有关真善美的广度、深度和烈度。这次很多疫情歌词感人肺腑，催人泪下，殊为难得。在真善美的广度、深度和烈度方面，歌词已经倒逼着诗歌了。
第四重境界是民族性。民族性是一个民族长期以来的艺术积淀，不注重汲取其艺术和思想精华，而一味摒弃是极不明智的;民族性还是一个民族读者群的阅读习惯，必须予以高度重视。这次疫情诗歌，形式上手法多样，赋比兴运用娴熟，内容上抒写家国情怀，为广大读者所接受，体现出较好的民族性。
第五重境界是人民性。人民是艺术的母亲。诗歌应努力反应人民大众的普遍情感，普遍人性，想人民大众之所想，急人民大众之所急，先人民之忧而忧，后人民之乐而乐。这次海量疫情诗歌，无疑是人民性的一次伟大胜利。
第六重境界是时代性。每个人的生命都是短暂的，上帝只给人一个时代，写出你自己独有的时代，因此显得格外珍贵。时代性，主要看诗作反映时代的深刻性来加以考察。这次疫情诗歌具有强烈鲜明的时代印记，激情有余，考察不深，反思不足，少厚重之作。
第七重境界是艺术性。诗歌是文学皇冠上的明珠。人类创造出诗歌的历史极长，人类赋予诗歌的艺术沉淀极为深厚，灵动赋予自己诗歌以神妙的艺术性，应是每个诗人不懈的艺术追求。诗歌表达的艺术性较为复杂，主要体现在：、语言张力强劲，越品越美;二、视角独到，意象鲜美;三、想象奇特，意境悠远;四、构思巧妙，精于结尾;五、虚实结合、动静结合、声色结合、巨微转换、对比反衬等表达技巧以及通感、象征等修辞技巧的合理巧妙运用;六、形式恰当，衔接自然、音韵谐美。《解放军报》文化部原主任陈先义因炮轰“娘炮”忽然成“网红”，一首朗诵诗《致敬！钟南山》引起热议。他的诗，从不愿称呼钟南山为明星、学者、院士……倒称他为民族脊梁，一路写来，视角独特，构思精巧，气势铿锵，在疫情诗中脱颖而出，但因不注重意境营造，诗美零碎，艺术上依然不够精美。海量疫情诗歌，艺术上除了不善于获取主意象精心营造意境外，主要问题在于不注重诗歌切入的角度、想象没展开、构思欠精妙、语言陌生化低等。
第八重境界是思想性。对天地对生命对人类社会永恒的思考是人类前进的巨大动力，诗歌中富于思想性，可见是多么重要。我们在诗中渴望看到博大精深，石破天惊的思想之光。如我写《天空睁眼看一蝙蝠的愤怒》就表达了人与自然应该怎样和谐共生的深邃思考
第九重境界是独创性。日月常新，诗文贵新。1人一面，千人一腔，会让诗歌艺术走向死亡。因此，我们说独创性是诗歌的最高境界，独创性是诗歌艺术生命的标尺，独创性的高低决定诗作生命的长短。坛独步，给人耳目一新，经久难忘的艺术享受，应该成为每个诗人的最高追求。从前面所引诗例看，就有三首写钟南山，题材内容上就撞车了，或许做到了发人所未发，但没有做到写人所未写。千人一面，千篇一律，大量同质化的诗歌，是海量疫情诗歌，也是整个当代诗坛应该努力趋避的！
梁晓华
笔名天马长嘶、京破天。四川省评协、作协会员，出版诗集《煮沸大西洋》《把天推远九万米》、书籍《百思求解108首中国名诗人代表作》。曾获中外诗歌散文邀请赛一等奖，首届中国图像诗大赛一等奖等奖项。个人传略入编《世界文艺界名人录》。