【摘 要】
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道教外丹哲学思想研究述要徐仪明外丹亦称外丹黄白术即通常所谓的炼丹术。近年来随着对整个道教文化研究的全面开展，人们开始注意到这个既充满神秘气息又蕴涵着科学知识的古老方术。由于国内外至今尚无人对外丹哲学进行系统的专门研究，目前所提出的一些看法仍属探索性的。现就有关外丹哲学的内容，归纳整理为四个问题，做一概述。一、神仙思想是外丹哲学思想的来源与理论基础服食金丹大药的目的是为了长生不老、修炼成仙，因此神仙思想自然就成为外丹哲学思想的来源与理论基础。虽然人们习惯把外丹称作道教外丹术，但神仙思想并不是从道教开始才有
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道教外丹哲学思想研究述要徐仪明外丹亦称外丹黄白术即通常所谓的炼丹术。近年来随着对整个道教文化研究的全面开展，人们开始注意到这个既充满神秘气息又蕴涵着科学知识的古老方术。由于国内外至今尚无人对外丹哲学进行系统的专门研究，目前所提出的一些看法仍属探索性的。现就有关外丹哲学的内容，归纳整理为四个问题，做一概述。一、神仙思想是外丹哲学思想的来源与理论基础服食金丹大药的目的是为了长生不老、修炼成仙，因此神仙思想自然就成为外丹哲学思想的来源与理论基础。虽然人们习惯把外丹称作道教外丹术，但神仙思想并不是从道教开始才有的。卿希泰指出，神仙思想与长生不死的观念早在道教出现很久以前就存在了。《山海经》关于“不死之山”、“不死之国”、“不死之药”和“不死民”以及大荒之中有灵山神巫，“从此升降，百药爱在”的记载，表明了古人对长生不死的向往。随着社会的进步，养生术和医药学的发展，人们取得了强身祛病、延年益寿的某些成就，出现了一些神奇的长寿的传说人物。如殷大夫彭祖，自称黄帝师的容成公，楚狂接舆陆通等，这反映了古人探求长生久视的愿望。人们又在海市蜃楼的幻景启示下，想象人世之外有一神仙世界。那里有逍遥自在长生不死的神仙，他们有不死之方药，
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<正> 禅是一种生命学说。 禅的宗旨在于建立一个行为参照系和构设一种人生境界。它体现为个体伦常日用的心态体验,表露着随顺自然、一切皆真的人格理想。是一种生活态度和生命意识。 禅有时也认为外在的现象世界虚空而内在的精神本质真实,但它关心的并非是物质与精神究竟何为本质的问题,而是一种人的自我解脱以及这种解脱的实际体验。禅以为“真如”是宇宙的实体,世界的本源,是万有之中的真善美。人们一旦能与真如相契,就能消除尘念、烦恼,达到绝对自由的生
<正> 50多年前,在中华民族救亡图存的关键时刻,毛泽东写作了《实践论》。这篇论文不但从理论上深刻揭露了迷信书本而看轻实践的教条主义的错误,而且对于建立中国化的马克思主义认识论也具有十分重要的意义。在经过了半个世纪的风风雨雨之后,今天重新学习《实践论》,对于我们研究和发展当代认识论会有很多新的启发。
一辆飞速行驶的奔驰车将一名小男孩撞倒了。两名男子下车看到男孩还活着，他们又迅速上了车，再次启动，倒退数次从男孩身上碾过——司机似乎还很有理：撞伤了孩子，花的钱绝对可以供这个小孩考博士了；不如撞死，一次性赔清，省得家属纠缠。这就是荒诞的“撞伤不如撞死”逻辑。 一人要跳楼，数百人围观。那人站在楼顶，消防人员满头大汗积极施救，跳楼者精神紧张，围观者却看得不耐烦了。有的拿出相机调好焦距等待，有的则干脆大
曲水流觞 东晋穆帝永和九年（353年），正逢农历三月三日上巳节。王羲之和谢安、孙绰等41人在风景秀丽的会稽山阴（今浙江绍兴）兰亭举行修禊活动，这是上巳节一种祓除疾病和不祥的祭祀仪式。祓禊仪式结束后，众人列坐在河渠两旁，在河流的上游放置盛酒的酒杯，酒杯顺流而下，停到谁的前面，谁就喝掉杯中酒，然后赋诗一首。当时正值“天朗气清，惠风和畅”的三月，春光宜人，大家意气风发，把盏共言欢，诗酒趁年华，并打算汇
<正> 人际间交往中经常使用的称谓语,反映着人的道德修养和文明礼貌。随着社会的发展,时代的变迁,这些称谓语在缓慢地演变着,主要表现在以下几个方面。
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一《庄子·大宗师》:“堕肢体,黜聪明,离形弃知,同于大通,此谓坐忘。”“坐忘”义,崔譔谓:“端坐而忘”(陆德明《庄子音义》引)。此解颇含混,忘什么,是忘身抑是忘心?忘内抑
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