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摘 要：本文从传统与创造两个方面剖析书法家曾翔的“吼书”行为，阐明书法创作的重要依据，强调情感抒发的同时又不能脱离笔法、墨法、章法的基本规律。
关键词：曾翔；吼书；传统；现代书法
近几年曾翔先生因为他的“吼书”被更多人熟知，不止书法“圈内人”对此众说纷坛，曾先生更成为了普通百姓茶余饭后谈论的话题，很多对书法并无了解的人在看完曾先生的“吼书”视频后，可能对书法这门传统艺术的印象，都有了天翻地覆的变化。相信不论是谁观看曾翔先生的“吼书”视频，总会被他夸张的艺术表现形式震撼到。由此，曾翔先生成为一个备受争议的书家。褒奖者以现代书法和现代艺术表现形式的角度，感叹曾翔的创造力和令人惊奇的个性表现方式，而贬抑者则认为他挑战了传统书法的优雅体现，是一种“造作”的、博人眼球的行为，因此他更被视为当代丑书的代表人物。
曾翔先生的“吼书”，有争议的地方主要在于，他的创作表现方式和创作结果是否属于正统书法艺术？是否值得大众去借鉴学习？这可以从两个角度去分析，一是他创作的过程，即看似疯癫的创作方式；二是疯癫之后所展现出来的作品。首先从创作时吼叫行为来说。上个世纪八十年代兴起的“现代书法”，以西方的视觉艺术等方法来改良中国的书法艺术，在用笔、表现手法、创作思路和艺术风格等方面逆反于传统书法，整体来说更注重情感的宣泄与表达，以及寻找和创造新的视觉体验，从这个角度来说，我认为曾翔先生注重表达感情的吼叫行为无可厚非。
其实吼书不是曾翔独首创，古已有人，边吼叫边写字这样看似疯癫的行为并不只是曾翔独创，唐代怀素“忽而绝叫三五声，满壁纵横千万字”；杨凝式“似若发狂，行笔挥洒，且吟且书，笔与神会。书其壁尽方罢，略无倦意之色”当代日本书坛井上有一（以用如椽大笔写字著称）；这说明曾翔的吼叫行为并不算是特立独行的滑稽表演。但是，从大众审美的角度，吼书行为并不容易被大众所接受。传统的书法创作方式，主要是在书斋斗室，独自书写，够气派的还有书童在旁帮助研墨抻纸，这是常态。偶尔也在雅居楼阁里，一群书友一起挥毫，古称雅集，今称笔会。书写时安安静静，言不出口，气不盈息。当然，也有人喜欢写到痛快处吼一两声，特别是酒后作书，常有这种状况。另一方面，纵观历史，怀素、杨凝式、留下的都是经典的书法作品，而不是吼叫的行为，所以就书法艺术而言，更重要的还是作品而不是创作过程，相对于创作时的疯癫行为，疯癫之后产生的作品是否被大众所接受才更为关键。
另外，从曾翔“吼书”之后展现出来的作品来看，并不符合传统书法的常态。从古至今流传下来的优秀作品，大多虽然融入了书家书写时的情感，但大多数是以“中和”的审美为基础的，这意味着大多数优秀的作品是需要被大众审美所接受。艺术源于生活，也需要被百姓所接受，才有一定的意义。
首先，书法艺术的表达是以“汉字”为基础的，任何形式的表现都需要以汉字为依托，这就意味着，无论是以“中和”为主要审美方向的“传统书法”，还是更注重视觉效果及情感表现的“现代书法”，要想写好，都需要有强有力的书写功底来支持。纵观曾翔数十年的创作道路，其临池功底不可谓不深。他早期曾对帖学经典下过极大的临摹功夫，这样的临池使他熟练地掌握了帖学经典的结字规律，练就了极好的笔性和线质。观其书法作品不难看出，字法清楚，行气通畅，意趣盎然。这都充分体现了曾翔对传统书法形态的领悟和驾控能力。曾翔在访谈中也曾表示过，他的书法也要在传统基础上用当代人的眼光、站在当代人的立场上去感知传统、认知传统、与时俱进，这都体现了“扎根传统”的重要性。很多人在基本功不扎实的条件下，若盲目学习曾翔“吼书”的表现形式，很容易将本应在临摹基础上的“创作”变为“创造”，这无疑会让很多人剑走偏锋，误入歧途。
有着深厚功力为支撑的曾翔想开拓汉字书写的新路子不是不可，而“吼书”较于创作的成品展现更容易让人注重其行为过程。它更近于一种肢体行为的情感宣呭，重过程而轻结果，重狂吼嘶鸣而轻书法作品的成型，是一种行为艺术。需要注意的是，书法创作最终是作品的完成，是线条艺术的展现形式，是纸上浓淡干枯的墨迹变化，而非张牙舞爪的过程。古往今来的大师名家尽管性情各异，书风迥然，然而后辈观摩学习的仍是他们留下的绢纸信笺。不得不承认，当代人学士素养难与古人比肩，笔法技巧也有所欠缺。像曾翔这样传统功底深厚的书法家为数有限，普通人在沒有严谨的技法练习作支撑，而单纯模仿其“吼书”行为，无异于舍本求末，对书法艺术的继承与发扬有百害而无一利。
书法创作是学识素养与日积月累书写的有机统一，强调情感抒发的同时又不能脱离笔法、墨法、章法的基本规律。也许有人会说，曾翔玩的是现代书法，其实无论是传统书法，还是所谓的现代书法，既然名称上都带有“书法”二字，既然承认还是中国本土的书法艺术，那么就必须要符合中国书法一以贯之的基本审美要求，就必须要注重中国书法特殊的文化品质与品性。值得反思的是，曾翔的行为书法创作虽然显得邪魅狷介，带有一定的表演成分。但客观来说，又为当今滞涩难行的书法探究道路提供了可借鉴的文本，书法的可能性究竟是什么，书法的突破在何方，这些问题都需要通过广泛的实验实践来求证。这点上，曾翔为我们的书法拓展增添了一个个性事例。
（作者单位：山西大学）
关键词：曾翔；吼书；传统；现代书法
近几年曾翔先生因为他的“吼书”被更多人熟知，不止书法“圈内人”对此众说纷坛，曾先生更成为了普通百姓茶余饭后谈论的话题，很多对书法并无了解的人在看完曾先生的“吼书”视频后，可能对书法这门传统艺术的印象，都有了天翻地覆的变化。相信不论是谁观看曾翔先生的“吼书”视频，总会被他夸张的艺术表现形式震撼到。由此，曾翔先生成为一个备受争议的书家。褒奖者以现代书法和现代艺术表现形式的角度，感叹曾翔的创造力和令人惊奇的个性表现方式，而贬抑者则认为他挑战了传统书法的优雅体现，是一种“造作”的、博人眼球的行为，因此他更被视为当代丑书的代表人物。
曾翔先生的“吼书”，有争议的地方主要在于，他的创作表现方式和创作结果是否属于正统书法艺术？是否值得大众去借鉴学习？这可以从两个角度去分析，一是他创作的过程，即看似疯癫的创作方式；二是疯癫之后所展现出来的作品。首先从创作时吼叫行为来说。上个世纪八十年代兴起的“现代书法”，以西方的视觉艺术等方法来改良中国的书法艺术，在用笔、表现手法、创作思路和艺术风格等方面逆反于传统书法，整体来说更注重情感的宣泄与表达，以及寻找和创造新的视觉体验，从这个角度来说，我认为曾翔先生注重表达感情的吼叫行为无可厚非。
其实吼书不是曾翔独首创，古已有人，边吼叫边写字这样看似疯癫的行为并不只是曾翔独创，唐代怀素“忽而绝叫三五声，满壁纵横千万字”；杨凝式“似若发狂，行笔挥洒，且吟且书，笔与神会。书其壁尽方罢，略无倦意之色”当代日本书坛井上有一（以用如椽大笔写字著称）；这说明曾翔的吼叫行为并不算是特立独行的滑稽表演。但是，从大众审美的角度，吼书行为并不容易被大众所接受。传统的书法创作方式，主要是在书斋斗室，独自书写，够气派的还有书童在旁帮助研墨抻纸，这是常态。偶尔也在雅居楼阁里，一群书友一起挥毫，古称雅集，今称笔会。书写时安安静静，言不出口，气不盈息。当然，也有人喜欢写到痛快处吼一两声，特别是酒后作书，常有这种状况。另一方面，纵观历史，怀素、杨凝式、留下的都是经典的书法作品，而不是吼叫的行为，所以就书法艺术而言，更重要的还是作品而不是创作过程，相对于创作时的疯癫行为，疯癫之后产生的作品是否被大众所接受才更为关键。
另外，从曾翔“吼书”之后展现出来的作品来看，并不符合传统书法的常态。从古至今流传下来的优秀作品，大多虽然融入了书家书写时的情感，但大多数是以“中和”的审美为基础的，这意味着大多数优秀的作品是需要被大众审美所接受。艺术源于生活，也需要被百姓所接受，才有一定的意义。
首先，书法艺术的表达是以“汉字”为基础的，任何形式的表现都需要以汉字为依托，这就意味着，无论是以“中和”为主要审美方向的“传统书法”，还是更注重视觉效果及情感表现的“现代书法”，要想写好，都需要有强有力的书写功底来支持。纵观曾翔数十年的创作道路，其临池功底不可谓不深。他早期曾对帖学经典下过极大的临摹功夫，这样的临池使他熟练地掌握了帖学经典的结字规律，练就了极好的笔性和线质。观其书法作品不难看出，字法清楚，行气通畅，意趣盎然。这都充分体现了曾翔对传统书法形态的领悟和驾控能力。曾翔在访谈中也曾表示过，他的书法也要在传统基础上用当代人的眼光、站在当代人的立场上去感知传统、认知传统、与时俱进，这都体现了“扎根传统”的重要性。很多人在基本功不扎实的条件下，若盲目学习曾翔“吼书”的表现形式，很容易将本应在临摹基础上的“创作”变为“创造”，这无疑会让很多人剑走偏锋，误入歧途。
有着深厚功力为支撑的曾翔想开拓汉字书写的新路子不是不可，而“吼书”较于创作的成品展现更容易让人注重其行为过程。它更近于一种肢体行为的情感宣呭，重过程而轻结果，重狂吼嘶鸣而轻书法作品的成型，是一种行为艺术。需要注意的是，书法创作最终是作品的完成，是线条艺术的展现形式，是纸上浓淡干枯的墨迹变化，而非张牙舞爪的过程。古往今来的大师名家尽管性情各异，书风迥然，然而后辈观摩学习的仍是他们留下的绢纸信笺。不得不承认，当代人学士素养难与古人比肩，笔法技巧也有所欠缺。像曾翔这样传统功底深厚的书法家为数有限，普通人在沒有严谨的技法练习作支撑，而单纯模仿其“吼书”行为，无异于舍本求末，对书法艺术的继承与发扬有百害而无一利。
书法创作是学识素养与日积月累书写的有机统一，强调情感抒发的同时又不能脱离笔法、墨法、章法的基本规律。也许有人会说，曾翔玩的是现代书法，其实无论是传统书法，还是所谓的现代书法，既然名称上都带有“书法”二字，既然承认还是中国本土的书法艺术，那么就必须要符合中国书法一以贯之的基本审美要求，就必须要注重中国书法特殊的文化品质与品性。值得反思的是，曾翔的行为书法创作虽然显得邪魅狷介，带有一定的表演成分。但客观来说，又为当今滞涩难行的书法探究道路提供了可借鉴的文本，书法的可能性究竟是什么，书法的突破在何方，这些问题都需要通过广泛的实验实践来求证。这点上，曾翔为我们的书法拓展增添了一个个性事例。
（作者单位：山西大学）