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【关键词】曲阜汉碑；魏碑；孔庙
【中图分类号】J292.1【文献标志码】A【文章编号】1005-6009（2020）21-0011-04
【作者简介】薛婷，北京师范大学（北京，100875）艺术与传媒学院硕士研究生。
齐鲁访碑第三天，在倪文东教授的带领下，我们来到了孔子故里——曲阜，开启了新一程——“三孔”的访碑之行。
曲阜，古为鲁国国都，是中国古代伟大的思想家、教育家、儒家学派创始人孔子的故乡。曲阜的孔府、孔庙、孔林，被称为“三孔”，是中国历代纪念孔子，推崇儒学的表征，并以其丰厚的文化积淀、悠久历史以及学术价值而著称。此行首站，我们来到“孔府”，感受孔子的治学之道。孔府，又称“衍圣公府”，有“天下第一家”之称，是孔子嫡系子孙居住的府第，可见历代君王推崇孔子的同时，也在泽及孔子后人。孔府位于曲阜城中心，坐北朝南，进入孔府，迎面是一座粉白大照壁，大门正中上方高悬蓝底金字“圣府”匾额，门两旁明柱上有对联：与国咸休安富尊荣公府第，同天并老文章道德圣人家。对联为清代文人纪昀手书。细心的游人会发现，上联中的“富”少一点，指“富贵无头”，下联中的“章”字成了破“日”之状，叫“文章通天”。相传，孔子第42代孙孔光嗣娶亲之日，有神仙前来指点，碰到写“富”字的影壁，把“富”字去了点，并告知孔家“富”字有点不吉。此后，孔府凡书富字皆无点，这叫“宝贵无顶”。又传说乾隆时，纪昀为孔府书写门联，写到“章”字时数遍皆不中意，遂弃笔安歇，睡梦中见一老翁在他写的“章”字上划了一笔，成了破“日”之状，醒后挥笔而书，果然气势不凡，这叫“文章通天”。进大门，穿过一狭长庭院，便是孔府中路第二道大门，俗称二门，门楣高悬“圣人之门”竖匾，由此向后孔府分为三路，东路建有一贯堂、慕恩堂、孔氏家庙等；西路是孔府当年接待贵宾和读书习礼的地方，有红萼轩、忠恕堂、安怀堂、花厅等；中路是孔府的主体建筑，前半部为官衙，后半部为内宅。
结束了孔府的游览，我们从后门走出，随即看见了汉魏碑刻陈列馆。门口有一个岗亭，亭内仅一位工作人员，出示身份证即可免费参观。陈列馆里汇集了曲阜碑刻的精华部分，历西汉、东汉、曹魏、北魏、东魏、北齐、隋、唐、宋、金、元、明、清至民国，贯穿整个中国碑刻史，这些碑刻为我们此次考察提供了第一手的实物资料，仅在书本上看到的碑刻墓志，今得以一见，真可谓是大开眼界。陈列馆以四合院的形式建成，门口的门当、飞檐等都让人感受到传统建筑之美。沿着路继续往前走是四尊石像，这其中一对石兽是东汉孔彪墓前的石仪，一狮一虎，石兽后方是两个东汉石人，一文一武分列两侧。穿过门廊，首先映入眼帘的是一高一矮的两座汉代石人雕像，从形态来看，亦是一文官一武将。石人亭的正北方是从西汉至东汉及魏晋南北朝的碑刻，而其正西方的屋内则是唐宋两代的碑刻陈列，南边的墙上嵌入了一些明清的墓志铭……了解背景知识后，成员们逐一考察了陈列馆里的碑石墓志。参观途中，倪文东老师就每个碑的历史背景、书法风格等，给考察团的成员们做了细致的讲解。走进第一室，从左往右是西汉、东汉至魏晋的一些名碑，这一室内的西汉碑刻有6块、东汉碑18块、魏碑4块。这6块西汉碑分别为《舞雩台刻石》《王陵塞刻石》《北陛刻石》《上谷府卿坟坛刻石》《祝其卿坟坛刻石》《五凤刻石》（图1）。其中，《北陛刻石》与《五凤刻石》是我国迄今发现的非常稀有的西汉早期刻石。《北陛刻石》西汉景帝中元元年刻，又名“鲁灵光殿址刻石”，石长95厘米，宽42厘米，高19.5厘米，石灰岩质。该石有两处刻字，“鲁六年九月所造北陛”刻在阶石的东端，刻字处高19.5厘米，宽42厘米，“六五乙”刻在阶石的向上一面璧纹内侧，字篆书，但已带有隶书笔意，以“月”字和“六五乙”中的“六”字最为明显。同一时期的《五凤刻石》又名《鲁孝王泮池刻石》《鲁孝王刻石》，刻于西汉宣帝五凤二年（即公元前56年）。刻字位于该石右半部，隶书，刻字处长25厘米，高24.5厘米。文曰：“五凤二年鲁卅四年六月四日成。”五凤二年为汉宣帝刘询五凤二年；鲁卅四年，正值鲁第三王孝王刘庆忌王鲁，推算为公元前56年。此刻石字体醇古，结体浑厚，章法自然，笔画凝重雄劲，隶中带篆，对研究汉字书体演变具有重要的史料价值。对于此石，历代的书家学者们多有著录，清代阮元在其《山左金石志》中记：“五凤二年六月立，隶书，后刻金明昌二年高德裔记，行书，在曲阜县孔庙同文门西侧。山左两汉石刻此为最古，笔意简朴，非汉安以后所能及也。石高一尺一寸，广一尺九寸，厚一尺，字刻右，方周七寸，朱竹垞以为砖者，由未亲见其石耳。”王澍的《竹云题跋》中提道：“按德裔题记，以此书为石。朱竹垞《曝书亭集》则云：‘五凤二年砖一块，嵌曲阜孔庙前殿东壁，篆文一行’，其书极古质，今虽模糊，断然是隶不是篆。竹垞记为砖又曰‘為篆’，皆不可晓。”
《乙瑛碑》书体方整，结构严谨，笔势刚健，书法雄劲。字取横势，粗细相间，起笔藏锋，收笔回锋，长笔画呈弯弧，波尾大挑，折角圆和，波势蕴柔，中敛旁肆，潇洒飞逸，气韵盎然，近人推为东汉绮丽书派的代表，是汉隶成熟的标志碑之一。 《史晨碑》书法含蓄蕴藉，健劲遒逸，结构左顾右盼，上下启承，疏密匀称，提按得法，风韵自然跌宕，飞彩凝晖，法意俱全，汉隶代表碑之一。万经称“两碑字修饰紧密，矩度森然，如程不识之师，步武整齐，凛不可犯”（《曲阜县志·金石》）。王澍认为学隶应从《史晨碑》入手，取其严谨，以正其趋，“中之‘乙瑛’，以究其大，根之‘礼器’，以正其变”。启功先生诗曰：“礼器方严体势坚，史晨端劲有余妍。不祧汉隶宗风在，鸟翼双飞不可偏。”
继续往右是曹魏时期的《孔羡碑》、北魏时期的《贾使君碑》《张猛龙碑》以及东魏时期的《李仲璇修孔子庙碑》。这四座名碑中，《张猛龙碑》（见下页图3）则是代表了魏碑书法艺术的最高水平。《张猛龙碑》，北魏正光三年（522年）刻，全称“魏鲁郡太守张府君清颂之碑”。此碑有额，浮雕蟠龙纹。碑文26行，行46字，记颂鲁郡太守张猛龙兴学劝农的功绩。碑额及正文均为正书。此碑字用方笔，右肩上挑，横画主线横长，竖画刚劲倾斜，整体呈现向左倾斜的险劲；结体紧密，险峻而富有变化，随字赋形，不拘泥于方正，单字大小不一，字虽倾斜但整碑却平衡和谐，生动活泼。其用笔沉着痛快，以斩钉截铁般的方折表现笔画的雄强刚劲。碑阴虽为题名，上部字大，下部字小，但舒展恣肆，意气纵横，雅致可爱。《张猛龙碑》书法艺术精湛，历来被推为魏碑的代表碑之一。杨守敬在《学习迩言》中云：“整炼方折，碑阴则流宕奇特”。康有为《广艺舟双楫》将《张猛龙碑》列为精能、精丽一类，称其为“隶楷之极则”“其笔势浑厚，意态跳宕，长短大小，各因其体；分行布白，自妙其致；寓变化于整齐之中，藏奇崛于方平之内，皆极精彩。作字功夫，斯为第一，可谓人巧极而天工错矣”。启功先生《论述绝句百首》一书中曾六次谈及了《张猛龙碑》，这六首诗分别是廿六、廿七、廿八、廿九、三十以及卅一，其中第廿九首“江表巍然真逸铭，迢迢鲁郡得同声。浮天鹤响禽鱼乐，大化无方四海行”。在这首诗中，启功先生将南朝的《瘗鹤铭》与北朝的《张猛龙碑》对照来看：此两碑，一个在镇江焦山，一个在山东曲阜；从拓本来看，《瘗鹤铭》水激沙砻，锋颖全秃，而《张猛龙碑》点画方严，比较起来，两者好像互不相同，但从字体结构来看，两刻相重的字，如“鹤、禽、浮、天”等字，即或偏旁微有不同，但体势毫无差异。由此可知，南北书派即使有所不同，也绝不是有鸿沟般的差异。我们单从历代各书家对《张猛龙碑》的品评当中，皆可看出此碑的重要性。
虽是中午时分，烈日当头也挡不住成员们对碑石墓志的喜爱，只见队员们纷纷拍照、探讨每一碑石的风格特色。走出第一室，进入西边藏室，此室内主要存放着唐宋时期的碑刻，这其中有《米芾书孔圣手植桧赞碑》以及《米芾篆书玄圣文宣王赞碑》等。除此之外，陈列馆内馆藏墓志有唐、元、明、清四個朝代的石刻，都是已定型的墓志，分为志身与志盖两部分。如唐代《郤府君墓志盖刻石》、元代《处士王先生墓志铭》等。这些举世罕见的碑石是传达历史信息最直接、最真实的载体，也是研究历代政治、思想、文化、汉字书体演变以及孔庙历史沿革的珍贵资料，更是中国书法艺术的瑰宝。
孔庙与孔府毗邻，我们乘坐市内公交，不到一刻钟便来到了孔庙，下车即见一雄伟城墙，上书“万仞宫墙”四字，这里是明代曲阜城的正南门，原名仰圣门，也是孔庙的第一道门。进城可见一座三间四柱式牌坊，阴刻“金声玉振”四字，明人胡缵宗手迹，这里是孔庙的起点，“金声玉振”出自《孟子·万章下》。孟子曰：“孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也，玉振之也者，终条理也。”意思是说孔子集圣贤之大成，始终如一。继而往前接连三座三间四柱式石坊，“棂星门”“太和元气”坊、“至圣庙”坊，继行是一深红色门房——“圣时门”，过了圣时门是一方形院落，其内绿草如茵，古木参天，让人心境豁然开朗，迎面三架拱桥，名“璧水桥”。过桥后迎面是“同文门”，过同文门，一高阁拔地而起，这就是“奎文阁”。奎文阁后面就是“十三碑亭”，专为保存皇帝御制石碑而建，习称“御碑亭”。十三碑亭前面五门并列，将孔庙分为三路，东为承圣门，奉祀孔子上五代祖先；西为启圣门，奉祀孔子父母；中路大成门，向北望去，前方是一高大亭廊，竖匾正书“杏坛”二字，是纪念孔子讲学的地方。过杏坛就是“大成殿”，是孔庙的主体建筑，也是祭祀孔子的中心场所。
一路游览完毕，我们原路返回，回到酒店已是下午五点，休息片刻，简单吃过晚饭，随行众人又跟随倪老师的脚步来到曲阜师范大学，与曲师大书法专业的师生们就书法学习展开座谈，会间同学们就自己的所学所想进行了深入的探讨，会后几位老师趁兴作书几幅，学习氛围甚是浓厚，这也为今日的考察画上了圆满的句号。
【中图分类号】J292.1【文献标志码】A【文章编号】1005-6009（2020）21-0011-04
【作者简介】薛婷，北京师范大学（北京，100875）艺术与传媒学院硕士研究生。
齐鲁访碑第三天，在倪文东教授的带领下，我们来到了孔子故里——曲阜，开启了新一程——“三孔”的访碑之行。
曲阜，古为鲁国国都，是中国古代伟大的思想家、教育家、儒家学派创始人孔子的故乡。曲阜的孔府、孔庙、孔林，被称为“三孔”，是中国历代纪念孔子，推崇儒学的表征，并以其丰厚的文化积淀、悠久历史以及学术价值而著称。此行首站，我们来到“孔府”，感受孔子的治学之道。孔府，又称“衍圣公府”，有“天下第一家”之称，是孔子嫡系子孙居住的府第，可见历代君王推崇孔子的同时，也在泽及孔子后人。孔府位于曲阜城中心，坐北朝南，进入孔府，迎面是一座粉白大照壁，大门正中上方高悬蓝底金字“圣府”匾额，门两旁明柱上有对联：与国咸休安富尊荣公府第，同天并老文章道德圣人家。对联为清代文人纪昀手书。细心的游人会发现，上联中的“富”少一点，指“富贵无头”，下联中的“章”字成了破“日”之状，叫“文章通天”。相传，孔子第42代孙孔光嗣娶亲之日，有神仙前来指点，碰到写“富”字的影壁，把“富”字去了点，并告知孔家“富”字有点不吉。此后，孔府凡书富字皆无点，这叫“宝贵无顶”。又传说乾隆时，纪昀为孔府书写门联，写到“章”字时数遍皆不中意，遂弃笔安歇，睡梦中见一老翁在他写的“章”字上划了一笔，成了破“日”之状，醒后挥笔而书，果然气势不凡，这叫“文章通天”。进大门，穿过一狭长庭院，便是孔府中路第二道大门，俗称二门，门楣高悬“圣人之门”竖匾，由此向后孔府分为三路，东路建有一贯堂、慕恩堂、孔氏家庙等；西路是孔府当年接待贵宾和读书习礼的地方，有红萼轩、忠恕堂、安怀堂、花厅等；中路是孔府的主体建筑，前半部为官衙，后半部为内宅。
结束了孔府的游览，我们从后门走出，随即看见了汉魏碑刻陈列馆。门口有一个岗亭，亭内仅一位工作人员，出示身份证即可免费参观。陈列馆里汇集了曲阜碑刻的精华部分，历西汉、东汉、曹魏、北魏、东魏、北齐、隋、唐、宋、金、元、明、清至民国，贯穿整个中国碑刻史，这些碑刻为我们此次考察提供了第一手的实物资料，仅在书本上看到的碑刻墓志，今得以一见，真可谓是大开眼界。陈列馆以四合院的形式建成，门口的门当、飞檐等都让人感受到传统建筑之美。沿着路继续往前走是四尊石像，这其中一对石兽是东汉孔彪墓前的石仪，一狮一虎，石兽后方是两个东汉石人，一文一武分列两侧。穿过门廊，首先映入眼帘的是一高一矮的两座汉代石人雕像，从形态来看，亦是一文官一武将。石人亭的正北方是从西汉至东汉及魏晋南北朝的碑刻，而其正西方的屋内则是唐宋两代的碑刻陈列，南边的墙上嵌入了一些明清的墓志铭……了解背景知识后，成员们逐一考察了陈列馆里的碑石墓志。参观途中，倪文东老师就每个碑的历史背景、书法风格等，给考察团的成员们做了细致的讲解。走进第一室，从左往右是西汉、东汉至魏晋的一些名碑，这一室内的西汉碑刻有6块、东汉碑18块、魏碑4块。这6块西汉碑分别为《舞雩台刻石》《王陵塞刻石》《北陛刻石》《上谷府卿坟坛刻石》《祝其卿坟坛刻石》《五凤刻石》（图1）。其中，《北陛刻石》与《五凤刻石》是我国迄今发现的非常稀有的西汉早期刻石。《北陛刻石》西汉景帝中元元年刻，又名“鲁灵光殿址刻石”，石长95厘米，宽42厘米，高19.5厘米，石灰岩质。该石有两处刻字，“鲁六年九月所造北陛”刻在阶石的东端，刻字处高19.5厘米，宽42厘米，“六五乙”刻在阶石的向上一面璧纹内侧，字篆书，但已带有隶书笔意，以“月”字和“六五乙”中的“六”字最为明显。同一时期的《五凤刻石》又名《鲁孝王泮池刻石》《鲁孝王刻石》，刻于西汉宣帝五凤二年（即公元前56年）。刻字位于该石右半部，隶书，刻字处长25厘米，高24.5厘米。文曰：“五凤二年鲁卅四年六月四日成。”五凤二年为汉宣帝刘询五凤二年；鲁卅四年，正值鲁第三王孝王刘庆忌王鲁，推算为公元前56年。此刻石字体醇古，结体浑厚，章法自然，笔画凝重雄劲，隶中带篆，对研究汉字书体演变具有重要的史料价值。对于此石，历代的书家学者们多有著录，清代阮元在其《山左金石志》中记：“五凤二年六月立，隶书，后刻金明昌二年高德裔记，行书，在曲阜县孔庙同文门西侧。山左两汉石刻此为最古，笔意简朴，非汉安以后所能及也。石高一尺一寸，广一尺九寸，厚一尺，字刻右，方周七寸，朱竹垞以为砖者，由未亲见其石耳。”王澍的《竹云题跋》中提道：“按德裔题记，以此书为石。朱竹垞《曝书亭集》则云：‘五凤二年砖一块，嵌曲阜孔庙前殿东壁，篆文一行’，其书极古质，今虽模糊，断然是隶不是篆。竹垞记为砖又曰‘為篆’，皆不可晓。”
《乙瑛碑》书体方整，结构严谨，笔势刚健，书法雄劲。字取横势，粗细相间，起笔藏锋，收笔回锋，长笔画呈弯弧，波尾大挑，折角圆和，波势蕴柔，中敛旁肆，潇洒飞逸，气韵盎然，近人推为东汉绮丽书派的代表，是汉隶成熟的标志碑之一。 《史晨碑》书法含蓄蕴藉，健劲遒逸，结构左顾右盼，上下启承，疏密匀称，提按得法，风韵自然跌宕，飞彩凝晖，法意俱全，汉隶代表碑之一。万经称“两碑字修饰紧密，矩度森然，如程不识之师，步武整齐，凛不可犯”（《曲阜县志·金石》）。王澍认为学隶应从《史晨碑》入手，取其严谨，以正其趋，“中之‘乙瑛’，以究其大，根之‘礼器’，以正其变”。启功先生诗曰：“礼器方严体势坚，史晨端劲有余妍。不祧汉隶宗风在，鸟翼双飞不可偏。”
继续往右是曹魏时期的《孔羡碑》、北魏时期的《贾使君碑》《张猛龙碑》以及东魏时期的《李仲璇修孔子庙碑》。这四座名碑中，《张猛龙碑》（见下页图3）则是代表了魏碑书法艺术的最高水平。《张猛龙碑》，北魏正光三年（522年）刻，全称“魏鲁郡太守张府君清颂之碑”。此碑有额，浮雕蟠龙纹。碑文26行，行46字，记颂鲁郡太守张猛龙兴学劝农的功绩。碑额及正文均为正书。此碑字用方笔，右肩上挑，横画主线横长，竖画刚劲倾斜，整体呈现向左倾斜的险劲；结体紧密，险峻而富有变化，随字赋形，不拘泥于方正，单字大小不一，字虽倾斜但整碑却平衡和谐，生动活泼。其用笔沉着痛快，以斩钉截铁般的方折表现笔画的雄强刚劲。碑阴虽为题名，上部字大，下部字小，但舒展恣肆，意气纵横，雅致可爱。《张猛龙碑》书法艺术精湛，历来被推为魏碑的代表碑之一。杨守敬在《学习迩言》中云：“整炼方折，碑阴则流宕奇特”。康有为《广艺舟双楫》将《张猛龙碑》列为精能、精丽一类，称其为“隶楷之极则”“其笔势浑厚，意态跳宕，长短大小，各因其体；分行布白，自妙其致；寓变化于整齐之中，藏奇崛于方平之内，皆极精彩。作字功夫，斯为第一，可谓人巧极而天工错矣”。启功先生《论述绝句百首》一书中曾六次谈及了《张猛龙碑》，这六首诗分别是廿六、廿七、廿八、廿九、三十以及卅一，其中第廿九首“江表巍然真逸铭，迢迢鲁郡得同声。浮天鹤响禽鱼乐，大化无方四海行”。在这首诗中，启功先生将南朝的《瘗鹤铭》与北朝的《张猛龙碑》对照来看：此两碑，一个在镇江焦山，一个在山东曲阜；从拓本来看，《瘗鹤铭》水激沙砻，锋颖全秃，而《张猛龙碑》点画方严，比较起来，两者好像互不相同，但从字体结构来看，两刻相重的字，如“鹤、禽、浮、天”等字，即或偏旁微有不同，但体势毫无差异。由此可知，南北书派即使有所不同，也绝不是有鸿沟般的差异。我们单从历代各书家对《张猛龙碑》的品评当中，皆可看出此碑的重要性。
虽是中午时分，烈日当头也挡不住成员们对碑石墓志的喜爱，只见队员们纷纷拍照、探讨每一碑石的风格特色。走出第一室，进入西边藏室，此室内主要存放着唐宋时期的碑刻，这其中有《米芾书孔圣手植桧赞碑》以及《米芾篆书玄圣文宣王赞碑》等。除此之外，陈列馆内馆藏墓志有唐、元、明、清四個朝代的石刻，都是已定型的墓志，分为志身与志盖两部分。如唐代《郤府君墓志盖刻石》、元代《处士王先生墓志铭》等。这些举世罕见的碑石是传达历史信息最直接、最真实的载体，也是研究历代政治、思想、文化、汉字书体演变以及孔庙历史沿革的珍贵资料，更是中国书法艺术的瑰宝。
孔庙与孔府毗邻，我们乘坐市内公交，不到一刻钟便来到了孔庙，下车即见一雄伟城墙，上书“万仞宫墙”四字，这里是明代曲阜城的正南门，原名仰圣门，也是孔庙的第一道门。进城可见一座三间四柱式牌坊，阴刻“金声玉振”四字，明人胡缵宗手迹，这里是孔庙的起点，“金声玉振”出自《孟子·万章下》。孟子曰：“孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也，玉振之也者，终条理也。”意思是说孔子集圣贤之大成，始终如一。继而往前接连三座三间四柱式石坊，“棂星门”“太和元气”坊、“至圣庙”坊，继行是一深红色门房——“圣时门”，过了圣时门是一方形院落，其内绿草如茵，古木参天，让人心境豁然开朗，迎面三架拱桥，名“璧水桥”。过桥后迎面是“同文门”，过同文门，一高阁拔地而起，这就是“奎文阁”。奎文阁后面就是“十三碑亭”，专为保存皇帝御制石碑而建，习称“御碑亭”。十三碑亭前面五门并列，将孔庙分为三路，东为承圣门，奉祀孔子上五代祖先；西为启圣门，奉祀孔子父母；中路大成门，向北望去，前方是一高大亭廊，竖匾正书“杏坛”二字，是纪念孔子讲学的地方。过杏坛就是“大成殿”，是孔庙的主体建筑，也是祭祀孔子的中心场所。
一路游览完毕，我们原路返回，回到酒店已是下午五点，休息片刻，简单吃过晚饭，随行众人又跟随倪老师的脚步来到曲阜师范大学，与曲师大书法专业的师生们就书法学习展开座谈，会间同学们就自己的所学所想进行了深入的探讨，会后几位老师趁兴作书几幅，学习氛围甚是浓厚，这也为今日的考察画上了圆满的句号。