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“人在草木间，茶中有大美。因茶引发的设计思考，即把自然引入生活，体现素朴之美。素朴之美是自然的原味、艺术的表达，让生活多几分诗情，更浪漫。”
——高级室内建筑师、生活茶倡导者张迎军
北国亦轻灵
较之声名显赫的京津，对于正定这座北方小城的认识，仅仅是那个单枪匹马杀入曹营的虎将赵云和他那声彻山谷的高吼： “吾乃常山赵子龙也！”也正因如此，正定给我的印象是雄浑豪迈、充满英雄气概的。然而，当我真正到了那里，遇见了蕉林茶书屋，方知北国亦有细腻文气的一面。
那是一个槐花飞舞的春末，应茶书屋主人张迎军盛邀，参加首届“茶之初”生活茶主题论坛，会址正是在蕉林茶书屋。虽处闹市，但是一到书屋的门口，就能明显感觉到浓郁的书卷气扑面而来。青砖灰瓦白墙下，嵌着一道竹条砌成的篱墙，让建筑立面硬朗的线条变得柔软起来。庭前，修竹漪漪，徐引清风。这般景致，顿时使人仿佛置身于江南的某处别院，充盈着轻灵优雅的文人气质。
“有茶随处净土，闭门即是深山”。吃一碗茶，焕然心净，大隐于市。
书斋里的山林
主人把一处可隐身亦可隐心的山林“装”进了书斋。紫铜门半开，触目就是素净的枯山水，就像一道滤网，滤去了喧嚣嘈杂。数枚青石，铺成旱汀步，渐渐把视线向内牵引。汀步消失处，别有一番天地。
竹帘半卷，蕉影婆娑，绿透窗纱，不仅与茶室中堂璧上的几本白描芭蕉相映成趣，也强烈地呼应了茶书屋的主题。
主人说，蕉林书屋并非凭空虚构，乃清光禄大夫保和殿大学士、著名书画鉴藏家梁清标庋藏、读书之所，历300余年，至今旧迹尚存。梁氏之所以建蕉林书屋，是厌倦了宦海沉浮、欲求身心安顿之举。其《蕉林书屋图小序》云：
“又特爱芭蕉青翠舒卷自如，有林下风味，于是筑室布席拥其间，自谓南面百城不以此小。畦种蕉数丛，掩映窗几，迎风摇曳，庶几可忘暑渴而澹尘也。盖蕉之为物，于晴日和风轻阴皎月无不宜，而尤宜于雨淅沥空阶，声响互答，孤客闻而兴思，幽人为之舒抱矣。尝闻怀素嗜书无纸，种蕉数万本取叶供书，号所居日绿天。古人高致如此，予非工书者而窃有取于蕉，当其广敷清阴，湛然如水，吾不知于绿天之居何如也？”
芭蕉舒卷自如，无论晴雨日夜，皆有可乐之处，且亦可效仿草圣取叶供书，情致之超逸洒脱，可见一斑。
人在草木间
梁氏的林泉之致，无不令张迎军深感“素心同调”：“种蕉，或观风，或赏月，或听雨，与自然为伴，畅怀自适。中国人讲‘天地人合一’，尝试与自然共生，诸如‘师法自然’‘寄情林泉’‘寓物以情’等等价值观与审美观，通过琴、棋、书、画、花、香、茶、诗、剑、酒等中式雅致生活十般闲事体现表现出来。”
生活在京津冀都市圈的他，对当代城市生活有着深入的思考。“时代发展、科技进步，让城市高速运转，尽管给生活带来太多便捷，但人也演变为城市机器的零部件而与其同步运转。不知不觉地，人渐渐被城市同化，環境恶化、雾霾爆表、交通拥挤……种种问题，让生活少了几分安宁。然而，像《诗经》描述得那样浪漫诗意的原味生活却正渐渐远去。”
生活究竟在哪里？
“设计的最高阶段一定是生活，空间好设计，生活难设计。”在沿用“蕉林”这一古名之同时，张迎军特意将茶这一“南方嘉木”置于最突出的“圆心”：藉由一盏茶，把自然引入生活，体现素朴之美，从而返璞归真。
在张迎军看来，祟尚豪华的“欧陆风”，早已遍及中国大大小小的城市。这类所谓“高大上”的空间，会让内心的欲望更加膨胀，不止是消耗了大量资源，也使人心更浮躁、生活更不安宁，更是一种文化的不自信。
素朴之美却是深植于中国传统文化土壤之中，早在宋代就普遍存在，且随着农耕文明时代与文人精神登峰造极，故时下又称之为“宋式美学”。“这种美，是以自然为基础的素朴美学，是一种事物的不完美、非永存和未完成之美，是一种审慎和谦逊之美，也是一种不依循常规的随兴之美。”
素朴之美
唯有素朴，天下莫能与之争美，且无限包容，蕴含无限智慧与无穷力量，而茶正是素朴之美的最佳载体。“从物质层面来说，茶须用杯壶这样的容器来装，但在文化层面上，它自身也是容器，盛放得下可以表达素朴之美的任何形式。”
于是，一方由草木建构的素朴空间，便以一种类于宏大的叙事方式铺展延伸开。大至茶柜、书架、桌椅之类家具，小至花器、窗帘以及装饰的诸多细节，都综合运用了楠竹、核桃木、苇草、束柴等温暖质朴的材料，而部分墙面则以北方农村常见的、质感粗粝的土墙来呈现，营造出山居的生活情境。
还有，用作清供的花草，也皆以素朴为旨归，没有艳丽的颜色，却独具感染力，带来深深的感动。譬如，数枝芦花，洁白如霜似雪，且于不经意间与壁上墨兰小品一道，烘托出瑟瑟秋意，虚实结合。又如负一层展厅，帘栊后，是竹枝与枯木的组合，影影绰绰，俨然是宋画的意象。
素朴之美，日本人则称为“侘寂（wabi-sabi）”，利休茶道的茶室空间与程式都是围绕这一核心精神展开。对此，张迎军在茶书屋第三层临近天台的空间辟为“常心庵”茶室，借茶道文化之“眼”来审视、解读东方的素朴美学。
这些关于设计的思考与实践，回归到原点，还是茶。
“蕉林最初就是为习茶而建。当我遇到茶，便从中发现了符合东方审美的空间气质，它蕴含着源于自然的哲学智慧。”张迎军是一名室内建筑师，也是一位近乎虔诚的爱茶人。在茶书屋中，他爱的茶只有两种：云南古树普洱茶和福建政和白茶。因为，从制作工艺来说，二者都与阳光很“亲密”，且人为干预比其它茶类要来得少，最接近自然，最合素朴之美。
人在草木间，茶中有大美。生活就是一杯茶，杯中岁月静好。
——高级室内建筑师、生活茶倡导者张迎军
北国亦轻灵
较之声名显赫的京津，对于正定这座北方小城的认识，仅仅是那个单枪匹马杀入曹营的虎将赵云和他那声彻山谷的高吼： “吾乃常山赵子龙也！”也正因如此，正定给我的印象是雄浑豪迈、充满英雄气概的。然而，当我真正到了那里，遇见了蕉林茶书屋，方知北国亦有细腻文气的一面。
那是一个槐花飞舞的春末，应茶书屋主人张迎军盛邀，参加首届“茶之初”生活茶主题论坛，会址正是在蕉林茶书屋。虽处闹市，但是一到书屋的门口，就能明显感觉到浓郁的书卷气扑面而来。青砖灰瓦白墙下，嵌着一道竹条砌成的篱墙，让建筑立面硬朗的线条变得柔软起来。庭前，修竹漪漪，徐引清风。这般景致，顿时使人仿佛置身于江南的某处别院，充盈着轻灵优雅的文人气质。
“有茶随处净土，闭门即是深山”。吃一碗茶，焕然心净，大隐于市。
书斋里的山林
主人把一处可隐身亦可隐心的山林“装”进了书斋。紫铜门半开，触目就是素净的枯山水，就像一道滤网，滤去了喧嚣嘈杂。数枚青石，铺成旱汀步，渐渐把视线向内牵引。汀步消失处，别有一番天地。
竹帘半卷，蕉影婆娑，绿透窗纱，不仅与茶室中堂璧上的几本白描芭蕉相映成趣，也强烈地呼应了茶书屋的主题。
主人说，蕉林书屋并非凭空虚构，乃清光禄大夫保和殿大学士、著名书画鉴藏家梁清标庋藏、读书之所，历300余年，至今旧迹尚存。梁氏之所以建蕉林书屋，是厌倦了宦海沉浮、欲求身心安顿之举。其《蕉林书屋图小序》云：
“又特爱芭蕉青翠舒卷自如，有林下风味，于是筑室布席拥其间，自谓南面百城不以此小。畦种蕉数丛，掩映窗几，迎风摇曳，庶几可忘暑渴而澹尘也。盖蕉之为物，于晴日和风轻阴皎月无不宜，而尤宜于雨淅沥空阶，声响互答，孤客闻而兴思，幽人为之舒抱矣。尝闻怀素嗜书无纸，种蕉数万本取叶供书，号所居日绿天。古人高致如此，予非工书者而窃有取于蕉，当其广敷清阴，湛然如水，吾不知于绿天之居何如也？”
芭蕉舒卷自如，无论晴雨日夜，皆有可乐之处，且亦可效仿草圣取叶供书，情致之超逸洒脱，可见一斑。
人在草木间
梁氏的林泉之致，无不令张迎军深感“素心同调”：“种蕉，或观风，或赏月，或听雨，与自然为伴，畅怀自适。中国人讲‘天地人合一’，尝试与自然共生，诸如‘师法自然’‘寄情林泉’‘寓物以情’等等价值观与审美观，通过琴、棋、书、画、花、香、茶、诗、剑、酒等中式雅致生活十般闲事体现表现出来。”
生活在京津冀都市圈的他，对当代城市生活有着深入的思考。“时代发展、科技进步，让城市高速运转，尽管给生活带来太多便捷，但人也演变为城市机器的零部件而与其同步运转。不知不觉地，人渐渐被城市同化，環境恶化、雾霾爆表、交通拥挤……种种问题，让生活少了几分安宁。然而，像《诗经》描述得那样浪漫诗意的原味生活却正渐渐远去。”
生活究竟在哪里？
“设计的最高阶段一定是生活，空间好设计，生活难设计。”在沿用“蕉林”这一古名之同时，张迎军特意将茶这一“南方嘉木”置于最突出的“圆心”：藉由一盏茶，把自然引入生活，体现素朴之美，从而返璞归真。
在张迎军看来，祟尚豪华的“欧陆风”，早已遍及中国大大小小的城市。这类所谓“高大上”的空间，会让内心的欲望更加膨胀，不止是消耗了大量资源，也使人心更浮躁、生活更不安宁，更是一种文化的不自信。
素朴之美却是深植于中国传统文化土壤之中，早在宋代就普遍存在，且随着农耕文明时代与文人精神登峰造极，故时下又称之为“宋式美学”。“这种美，是以自然为基础的素朴美学，是一种事物的不完美、非永存和未完成之美，是一种审慎和谦逊之美，也是一种不依循常规的随兴之美。”
素朴之美
唯有素朴，天下莫能与之争美，且无限包容，蕴含无限智慧与无穷力量，而茶正是素朴之美的最佳载体。“从物质层面来说，茶须用杯壶这样的容器来装，但在文化层面上，它自身也是容器，盛放得下可以表达素朴之美的任何形式。”
于是，一方由草木建构的素朴空间，便以一种类于宏大的叙事方式铺展延伸开。大至茶柜、书架、桌椅之类家具，小至花器、窗帘以及装饰的诸多细节，都综合运用了楠竹、核桃木、苇草、束柴等温暖质朴的材料，而部分墙面则以北方农村常见的、质感粗粝的土墙来呈现，营造出山居的生活情境。
还有，用作清供的花草，也皆以素朴为旨归，没有艳丽的颜色，却独具感染力，带来深深的感动。譬如，数枝芦花，洁白如霜似雪，且于不经意间与壁上墨兰小品一道，烘托出瑟瑟秋意，虚实结合。又如负一层展厅，帘栊后，是竹枝与枯木的组合，影影绰绰，俨然是宋画的意象。
素朴之美，日本人则称为“侘寂（wabi-sabi）”，利休茶道的茶室空间与程式都是围绕这一核心精神展开。对此，张迎军在茶书屋第三层临近天台的空间辟为“常心庵”茶室，借茶道文化之“眼”来审视、解读东方的素朴美学。
这些关于设计的思考与实践，回归到原点，还是茶。
“蕉林最初就是为习茶而建。当我遇到茶，便从中发现了符合东方审美的空间气质，它蕴含着源于自然的哲学智慧。”张迎军是一名室内建筑师，也是一位近乎虔诚的爱茶人。在茶书屋中，他爱的茶只有两种：云南古树普洱茶和福建政和白茶。因为，从制作工艺来说，二者都与阳光很“亲密”，且人为干预比其它茶类要来得少，最接近自然，最合素朴之美。
人在草木间，茶中有大美。生活就是一杯茶，杯中岁月静好。