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不少同学在写议论文时，总有这样的惯性思维：议论文只要把道理说清楚就可以了，有没有自己的灵感、感觉、感情、感想、感悟无关紧要。殊不知，说理是否清晰、深刻、生动、有趣，能否说出个性化之道，关键在于能否切入自己的真切之“感”：切入灵感，说直观之理；汇入感觉，说生动之理；融入感情，说个性之理；介入感想，说独特之理；深入感悟，说深刻之理。
一 切入灵感，点击直观的内涵
作文时，大家对一些概念的内涵与外延不容易分析，如果能将材料中核心词与平时学习积累的知识点进行有效突破，产生对概念的直观认知，形成一种创造性的思维，不仅有助于对核心概念内涵的解读，而且往往能让读者产生直观性的共鸣。如：
作为一名学子，我曾经无数次地问过：究竟何为智慧？难道试卷上那鲜亮的分数就是智慧的象征吗？
我听到过许多的回答，其中不乏振振有词、摄人心魄的那个字：“是”！
于是乎，十二年的寒窗苦读成了我们奋斗不懈的“战时”回忆录，因为上着最好的学校、读着最好的班级，理当向社会索取那印着“智慧”的一纸契书。可反观现实，我们真的成了智慧之人吗？过度地追求“智慧”反而使我们落入了俗套，本来明亮的眸子却被蒙上阴翳，再也看不到存在于生活中的那些闪着智慧之光的点滴小事。
古人曾云：“深处种菱浅种稻，不深不浅种荷花。”古人真真是把深浅的智慧发挥到了极致，深也罢，浅也罢，妖娆多姿的荷花、凌波盛放的菱叶、蛙声一片的稻田，均以最适宜的水土来保障，等待那个收获的季节，粮仓俱满，菱藕飘香。
对比于时下许多人的汲汲于名利，古人越发显示出可爱的智慧：让万物生长在最适宜的环境，少几分强求，多几分天然。可见，智慧不是用来攫取的，而是渗透在我们血液中、引领我们去适应世界的信念。明乎此，则可觅得“一花一世界，一树一菩提”的禅意幽境。（节选自2015年高考江苏卷优秀作文《智慧之光》）
考生从考分切入，即席发挥，捕捉了人们对智慧的误解，继而进一步追问智慧的真意，又从古诗词中获得灵感，从而感悟出智慧是引领我们适应世界的信仰的内涵。
二 汇入感觉，捕捉生动的内涵
汇聚自己的视觉、嗅觉、味觉、听觉以及内心感受，捕捉自己对核心概念的形象化感知，在内心产生对概念的综合分析、思维、评价。这不仅可以触发自己的感受，而且能创造一种生动而翔实的审美体验。如：
向日葵有青涩时的昂首挺胸和成熟时的谦逊，才会粒粒饱满，实现自我价值。记得小时候，看见庭院里向日葵低着头，我便找来绳子和竹竿让它直视阳光，吸收阳光，以为这样就可以让它更加饱满，可结果却正好相反，我很迷惑。后来，父亲告诉我，向日葵头朝上，里面多余的雨露排不出去很容易滋生细菌，向日葵略微低头，一是为了表达对太阳的虔诚和敬意，二是为了保护自己。
我恍然大悟：铠甲与软肋和谐共处可以更好地保护自己，实现自己的价值。向日葵因为向阳昂首挺胸被人们当作励志的模范，而在此基础上它懂得低头而粒粒饱满，受到更多人的喜欢。（节选自2015年高考上海卷优秀作文《铠甲与软肋》）
作者联系自己小时候对向日葵的感受，顿悟出铠甲与软肋的和谐共处之道，进而懂得人低头并非认输而是一种谦逊的成长的道理。
三 融入感情，传递个性的内涵
抓取材料中的核心概念，真切地融通自己的喜怒哀乐，细腻地写出自己的真情实感，真实地阐述自己对重要事件的观点、立场，这不仅能传递个性化的观点，而且让议论文祛除说尽人皆知的公理、常理、大道理的痼疾。如：
生活，浅淡如水，亦能有其细微之美。
草原本是平常之物，但是季羡林老先生却会为清华园的一草一木而流连驻足，为其枝繁叶茂而满心欢喜。也许草木的变化在太多人眼里只是模糊的背影，抑或是偶尔一瞥的流连，但在季老的眼里，它们却是生活中不可多得的陪伴——岁月变迁，物是人非，只有这些草木依旧。
生活中的美往往只会闪现在那些能发现美的眼眸中：明媚的午后、慵懒的日光、浓醇的咖啡、轻柔的旋律……享受生活点滴间的美好，不在于生活本身，而在于人为。
一朵花、一棵草，亦是喜悦之本源。浅淡如水的生活中，我们要学会发现和珍惜一朵花的灿烂。
生活，平静如水，亦能有其细微之美。（节选自2015年高考新课标卷I《一朵花的灿烂》）
自然界一草一木皆有情，情在人心，季羡林先生流连草木，是为岁月陪伴，生活本身不缺美，缺少发现美的眸子。文章情感真挚，灵动，读之为其动容。
四 介入感想，诠释独特的内涵
说理应有自我，能说出自己对核心概念的认知、思考、评价，要善于联系自身体察、知识存储、生活经验，谈自己对关键概念的思想认识，能从理性的角度解读感性情绪的来源、原因以及本质，进而诠释出独到的见解。如：
唱赞歌不能算意见，随声附和也没有多大价值，最有用的应该是指出错误。三峡工程的决策者，面对记者说出了一句朴实而又深刻的话：“对三峡建设来说，最有价值的是反对者的意见。”国外的很多企业家，为了让员工畅所欲言，经常组织一些“漫谈会”，鼓励大家“胡说”，从中寻找思维的火花。他们规定，不管是谁提出想法，不管提出的想法有多么可笑，有多么不可思议，大家都必须鼓掌欢迎，并齐喊“很好，很好”。为了听取意见，他们可谓用心良苦啊！
每天我们都要照镜子，看看我们穿着是否得体，脸上是否有灰尘。那么，我们怎么发现道德上的灰尘？我们怎样找到思想上的不足？我们怎么避免创意上的失误？不难，别人就是一面最好的镜子，以人为鉴可以知得失。（节选自2016年高考上海卷优秀作文《以人为鉴知得失》）
考生从生活中的“唱赞歌”“随声附和”现象切进入，表达了自己对其的否定与批判，并正面举听取反对者之例，然后在此基础上，从反躬自省挖掘出自我省察的内涵。
五 深入感悟，剖解深刻的内涵
从事理的内在肌理出发，厘清其内在逻辑关系，结合自己的感知、感触深度切入自己的领悟，这个过程不是一蹴而就的，需要有前面感性认识的蓄势与铺垫，在连续追问和多角度解析的基础上收获一种柳暗花明、豁然开朗的顿悟。如：
《雅舍谈吃》中，梁先生大谈令他魂牵梦绕的正阳楼的烤肉，薄如纸的烧饼和一鸭三吃的北平烤鸭。老北京的文化符号连同胡同与冰糖葫芦刻进了他的脑海里，在内心中蔚然成碑。抑或是叶子说她发了疯地想念南京，想念路边摊的虾皮小混沌，想念夜晚柏油马路上油沆气混着半酸半甜的果皮味道，嗔怪南京人将车站修在周围绿得不像话的群山之中。这是石头城的美、南京人的品性。文化地域的美及魅力让生活丰富且安详。
所以说，鸿蒙之初接受教育文化自然而然得了地域的灵气。
传统教育中《颜氏家书》更是以“令熟读经史子集”为教育目标的，潜移默化、耳濡目染，我们成了文化的一部分或者说文化成为自我的内在。而这种巨大的影响，是冬怀秋虫、玩物成痴的壬世襄的率性人生，是沈从文念念不忘的凤凰古镇，是莫言传奇魔幻的山东高密乡。今生今世，定是和骨子里的文化白首相依，不离不弃。
罗素感慨：“参差百态而幸福本源。”那就和鲜活的文化一起幸福到老，行囊永恒。（节选自2016年高考山东卷优秀作文《文化行囊》）
考生从《雅舍谈吃》说起，谈自己的感悟——地域文化对个人生命的重要作用，再从《颜氏家书》悟出文化具有无时不在、无处不在的熏染、陶冶作用。文章底蕴丰厚，民俗、名著、名言、名人信手拈来，组成了丰富充实文化方阵。
一 切入灵感，点击直观的内涵
作文时，大家对一些概念的内涵与外延不容易分析，如果能将材料中核心词与平时学习积累的知识点进行有效突破，产生对概念的直观认知，形成一种创造性的思维，不仅有助于对核心概念内涵的解读，而且往往能让读者产生直观性的共鸣。如：
作为一名学子，我曾经无数次地问过：究竟何为智慧？难道试卷上那鲜亮的分数就是智慧的象征吗？
我听到过许多的回答，其中不乏振振有词、摄人心魄的那个字：“是”！
于是乎，十二年的寒窗苦读成了我们奋斗不懈的“战时”回忆录，因为上着最好的学校、读着最好的班级，理当向社会索取那印着“智慧”的一纸契书。可反观现实，我们真的成了智慧之人吗？过度地追求“智慧”反而使我们落入了俗套，本来明亮的眸子却被蒙上阴翳，再也看不到存在于生活中的那些闪着智慧之光的点滴小事。
古人曾云：“深处种菱浅种稻，不深不浅种荷花。”古人真真是把深浅的智慧发挥到了极致，深也罢，浅也罢，妖娆多姿的荷花、凌波盛放的菱叶、蛙声一片的稻田，均以最适宜的水土来保障，等待那个收获的季节，粮仓俱满，菱藕飘香。
对比于时下许多人的汲汲于名利，古人越发显示出可爱的智慧：让万物生长在最适宜的环境，少几分强求，多几分天然。可见，智慧不是用来攫取的，而是渗透在我们血液中、引领我们去适应世界的信念。明乎此，则可觅得“一花一世界，一树一菩提”的禅意幽境。（节选自2015年高考江苏卷优秀作文《智慧之光》）
考生从考分切入，即席发挥，捕捉了人们对智慧的误解，继而进一步追问智慧的真意，又从古诗词中获得灵感，从而感悟出智慧是引领我们适应世界的信仰的内涵。
二 汇入感觉，捕捉生动的内涵
汇聚自己的视觉、嗅觉、味觉、听觉以及内心感受，捕捉自己对核心概念的形象化感知，在内心产生对概念的综合分析、思维、评价。这不仅可以触发自己的感受，而且能创造一种生动而翔实的审美体验。如：
向日葵有青涩时的昂首挺胸和成熟时的谦逊，才会粒粒饱满，实现自我价值。记得小时候，看见庭院里向日葵低着头，我便找来绳子和竹竿让它直视阳光，吸收阳光，以为这样就可以让它更加饱满，可结果却正好相反，我很迷惑。后来，父亲告诉我，向日葵头朝上，里面多余的雨露排不出去很容易滋生细菌，向日葵略微低头，一是为了表达对太阳的虔诚和敬意，二是为了保护自己。
我恍然大悟：铠甲与软肋和谐共处可以更好地保护自己，实现自己的价值。向日葵因为向阳昂首挺胸被人们当作励志的模范，而在此基础上它懂得低头而粒粒饱满，受到更多人的喜欢。（节选自2015年高考上海卷优秀作文《铠甲与软肋》）
作者联系自己小时候对向日葵的感受，顿悟出铠甲与软肋的和谐共处之道，进而懂得人低头并非认输而是一种谦逊的成长的道理。
三 融入感情，传递个性的内涵
抓取材料中的核心概念，真切地融通自己的喜怒哀乐，细腻地写出自己的真情实感，真实地阐述自己对重要事件的观点、立场，这不仅能传递个性化的观点，而且让议论文祛除说尽人皆知的公理、常理、大道理的痼疾。如：
生活，浅淡如水，亦能有其细微之美。
草原本是平常之物，但是季羡林老先生却会为清华园的一草一木而流连驻足，为其枝繁叶茂而满心欢喜。也许草木的变化在太多人眼里只是模糊的背影，抑或是偶尔一瞥的流连，但在季老的眼里，它们却是生活中不可多得的陪伴——岁月变迁，物是人非，只有这些草木依旧。
生活中的美往往只会闪现在那些能发现美的眼眸中：明媚的午后、慵懒的日光、浓醇的咖啡、轻柔的旋律……享受生活点滴间的美好，不在于生活本身，而在于人为。
一朵花、一棵草，亦是喜悦之本源。浅淡如水的生活中，我们要学会发现和珍惜一朵花的灿烂。
生活，平静如水，亦能有其细微之美。（节选自2015年高考新课标卷I《一朵花的灿烂》）
自然界一草一木皆有情，情在人心，季羡林先生流连草木，是为岁月陪伴，生活本身不缺美，缺少发现美的眸子。文章情感真挚，灵动，读之为其动容。
四 介入感想，诠释独特的内涵
说理应有自我，能说出自己对核心概念的认知、思考、评价，要善于联系自身体察、知识存储、生活经验，谈自己对关键概念的思想认识，能从理性的角度解读感性情绪的来源、原因以及本质，进而诠释出独到的见解。如：
唱赞歌不能算意见，随声附和也没有多大价值，最有用的应该是指出错误。三峡工程的决策者，面对记者说出了一句朴实而又深刻的话：“对三峡建设来说，最有价值的是反对者的意见。”国外的很多企业家，为了让员工畅所欲言，经常组织一些“漫谈会”，鼓励大家“胡说”，从中寻找思维的火花。他们规定，不管是谁提出想法，不管提出的想法有多么可笑，有多么不可思议，大家都必须鼓掌欢迎，并齐喊“很好，很好”。为了听取意见，他们可谓用心良苦啊！
每天我们都要照镜子，看看我们穿着是否得体，脸上是否有灰尘。那么，我们怎么发现道德上的灰尘？我们怎样找到思想上的不足？我们怎么避免创意上的失误？不难，别人就是一面最好的镜子，以人为鉴可以知得失。（节选自2016年高考上海卷优秀作文《以人为鉴知得失》）
考生从生活中的“唱赞歌”“随声附和”现象切进入，表达了自己对其的否定与批判，并正面举听取反对者之例，然后在此基础上，从反躬自省挖掘出自我省察的内涵。
五 深入感悟，剖解深刻的内涵
从事理的内在肌理出发，厘清其内在逻辑关系，结合自己的感知、感触深度切入自己的领悟，这个过程不是一蹴而就的，需要有前面感性认识的蓄势与铺垫，在连续追问和多角度解析的基础上收获一种柳暗花明、豁然开朗的顿悟。如：
《雅舍谈吃》中，梁先生大谈令他魂牵梦绕的正阳楼的烤肉，薄如纸的烧饼和一鸭三吃的北平烤鸭。老北京的文化符号连同胡同与冰糖葫芦刻进了他的脑海里，在内心中蔚然成碑。抑或是叶子说她发了疯地想念南京，想念路边摊的虾皮小混沌，想念夜晚柏油马路上油沆气混着半酸半甜的果皮味道，嗔怪南京人将车站修在周围绿得不像话的群山之中。这是石头城的美、南京人的品性。文化地域的美及魅力让生活丰富且安详。
所以说，鸿蒙之初接受教育文化自然而然得了地域的灵气。
传统教育中《颜氏家书》更是以“令熟读经史子集”为教育目标的，潜移默化、耳濡目染，我们成了文化的一部分或者说文化成为自我的内在。而这种巨大的影响，是冬怀秋虫、玩物成痴的壬世襄的率性人生，是沈从文念念不忘的凤凰古镇，是莫言传奇魔幻的山东高密乡。今生今世，定是和骨子里的文化白首相依，不离不弃。
罗素感慨：“参差百态而幸福本源。”那就和鲜活的文化一起幸福到老，行囊永恒。（节选自2016年高考山东卷优秀作文《文化行囊》）
考生从《雅舍谈吃》说起，谈自己的感悟——地域文化对个人生命的重要作用，再从《颜氏家书》悟出文化具有无时不在、无处不在的熏染、陶冶作用。文章底蕴丰厚，民俗、名著、名言、名人信手拈来，组成了丰富充实文化方阵。