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摘要：南北朝著名的思想家和教育家颜之推的《颜氏家训》内容齐全、体系宏阔，书中关于早期教育的思想体现了先进性、独特性。颜之推以独树一帜的家训式撰写方式，开启了我国古代家庭教育走向理论化、系统化的道路，在中国教育史上留下关于家训教育浓墨重彩的一笔。《颜氏家训》详细地论述了“教儿婴孩”之重要性、“勿失时机”的早教施教原则、“德育为主，语言、技艺特色突出”的早期教育内容，“严慈并济”“宽猛有度”的早期教育方法以及“垂范一致”的早期教育环境的创设。《颜氏家训》中早期教育思想脉络清晰、自成一体，构建了一套可资借鉴的指导思想和完整的早期教育的家庭教育方法，其历史价值和学术价值影响广泛而深远。对当今早期教育有启示意义。
关键词：颜之推;颜氏家训;早期教育
中图分类号：G610 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2021）10-0103-05
我国自古就有早期教育的实践与传统，西周皇室不仅对胎教极为重视，对婴儿的早期教育也十分注重。公元前十一世纪，就有专门为周王的太子和各诸侯国世子而设立的“孺子室”。西汉时期的《礼记·内则》和《大戴礼记·保傅》就有关于婴幼儿的早期教育记载。中国的早期教育随着文化教育和文字下移，逐步出现分层、分级的教育模式，既有帝王早教的官学一脉，也有士族的家馆、学馆的士族一支，还有到了宋代比较常见的乡学、村学、蒙学、私塾等平民早期教育。早期教育思想在官学与私学、学校教育与家庭教育之间逐步发展，走向完善。《颜氏家训》是至今为止较为系统地论述早期教育的古典教育名著，堪称是中国古代早期教育的典范。
《颜氏家训》丰富的早期教育思想和全面的早期教育内容，与作者当时所处的时代背景和个人的经历密不可分。颜之推出生于动荡不安、时代快速更迭的南北朝时期，他的一生经历了湘东王的赏识，少年得志，初仕国左常侍，遇“侯景之乱”，险遭杀害。叛军被击败后，颜之推英年得志，被封为散骑侍郎，奉命校书。但在西魏攻陷江陵时被俘，后机缘巧合辗转北齐，官至黄门侍郎。北齐被北周攻灭之时，颜之推第三次被俘，后入隋，不得志。在晚年時期，颜之推完成了《颜氏家训》的撰写工作。颜之推所处的时代正是官学支离破碎，家学担起教育重责的时期，他以生动的所见见闻、清醒的洞见嘲讽，择善从之的谆谆教导，将一生的跌宕经历、勤勉修学、治家教子、处世之道融于书中，深刻地总结家庭中的早期教育思想，既反映了当时的社会现实，也反映了我国古代学者对家庭早期教育的重视，对于今天的早期教育具有积极的现实意义。
一、《颜氏家训》的早期教育思想
（一）“教儿婴孩”之重要性
早期教育是人终身教育的开端，被誉为关键的一千天。随着脑科学的发展，早期教育的重要性日益凸显。颜之推在《颜氏家训》的《教子》中就提道：“古者圣王有胎教之法”，嫔妃怀孕三个月的时候，就要迁居到别的住处，目不斜视，耳不妄听，饮食、音乐、谈话都按照古代礼仪要求加以节制。这些方法都是记载于玉牍之上，珍藏起来，用于培养太子。颜之推寻古论今，强调了早期教育的重要性，并明确把胎教提出来。提到早期教育重要所在，颜之推结合自己的童年经历讲起，谈到父母早逝，时常跟随两位兄长，但是兄长教养慈爱有加，却威严不足，因此，自己养成了一些随意说话、不修边幅的不良习惯。正如孔子教诲“少若成天性，习惯如自然”。颜之推强调在早期教育阶段，养成良好的行为习惯，会受益终身，不良习惯一旦形成，后患无穷。
德国教育家卡尔威特曾说过儿童的教育应该更早地提出，“我们不仅应该对孩子实施早期教育，还要尽量把他们带入一个不受我们缺点影响的世界。”日本著名心理学家、教育家木村九一也认为，要在早期教育阶段开发儿童潜能。可见“教儿婴孩”之重要性。
（二）“勿失时机”的早教施教原则
《颜氏家训》的《勉学》篇中写道“人生小幼，精神专利，长成以后，思虑散逸”。意思是人在幼小的时候，精神专注而敏锐;长大以后，容易分散思虑。因此，颜之推认为要充分利用早期教育阶段的时机，及早实施早期教育，“故须早教，勿失机也”。他还从婴儿阶段的特点、施教的时机以及自身的经历展开了详细的说明，否则会时不待我，错失良机。
1.婴儿的心理发展特点
婴儿具有“血气未充”“神情未定”的特点，即儿童的天性还没有形成，正是需要成人加以引导的时候，否则“骄慢已习”“怠慢生焉”“终成败德”。在当今现实生活中，常见一些祖辈或父母，以儿童年幼尚小为借口，对孩子疏于管教放任自流，认为到了幼儿园、小学就能培养儿童良好的习惯。要知道，错过行为秩序的关键期培养，即使孩子接受正规的学校教育，意识到良好习惯养成的重要性，但是不好的习惯形成之后，难以改正。除了婴儿天性未定的特点，颜之推特别指出人在早期教育阶段，精神专注，记忆力强的特点。这是学习和接受知识的最佳时期，不能错失。他用“日出之光”和“秉烛夜行”比喻了人在幼年和晚年的学习状态和记忆特点，提出珍惜幼儿时光，做到“幼而学之”。
2.婴幼儿实施早期教育的时机
在《教子》开篇，颜之推就明确了“生子咳提”，当他还是婴儿的时候，如果已经能够“识人颜色，知人喜怒”就要开始教育了。他在《颜氏家训》中总结了自己的学习的切身体现，现身说法，七岁时背诵的《灵光殿试》，到现在还记忆犹新。但是二十岁以后所诵经书，搁置月余，就忘得差不多了，以此证实早期教育的效果及早为妙。
颜之推通过朴素的思维与朴实的表达，把中国古代传统早期教育理念和方法进行了非常充分地阐释。借由符合“外像内感”中医医理的古代胎教，基于儿童个体生长规律的朴素感知，契合儿童身心展的特点与规律，他提出的“及早施教，勿失时机”的教育思想对于认识早期教育的功能与地位仍具积极的现实意义。
（三）“德育为主，语言、技艺特色突出”的早期教育内容
1.早期教育中的德育教育 颜之推十分重视道德教育，《颜氏家训》中明确提出孝悌精神为核心的伦理道德和思想道德教育内容。在《致序》中写道：“夫圣人之书，教人诚孝，慎言检迹”，并且说明自己的门风家教，向来整饬缜密，长辈教导严厉。儒家倡导的仁爱、守礼、忠顺、慎名的道德在《颜氏家训》全部体现出来，他列举了教育是感化的，父亲慈爱，儿子方能孝顺;兄长友爱，兄弟方可恭亲。他认为，子女“忠顺”道德品格的培養，关系着家庭的和睦，关系着子女能够与其他成员和谐相处。就像《养生》中“夫生不可不惜，不可苟惜”提出希望子孙应该具备的赤诚、效忠的君子之性。在《风操》中记载了“圣人之教”，包括了洒扫、进餐、应答、接礼待客、侍奉长辈的礼仪。同时，颜之推从反面例证琅砑王高俨骄纵、齐朝一士大夫之子谄媚侍主，劝诫后人切不可骄纵放肆、目中无人，也不可为了进仕权贵，强调德育教育的重要性和注意事项。
2.早期教育中的语言教育
有研究显示，婴幼儿的脑部对语言的接收度很高，文字的声音很能吸引幼儿，与幼儿的脑部发展很配合。朱熹说：“童蒙之学，始于衣服冠履，次级语言步趋”。可见，古人对语言教育的重视，将语言教育放在早期教育中重要位置。颜之推认为在语言教育方面要做到注意孩子语言的规范性教育，学习普通语言，不应强调方言。在《音辞》中颜之推就是以自己家庭的语言教育为例，说明我们家的儿女，虽然还处于幼年时期，但是关于语言教育，一个字的发音错误就是大人的过失了。还没有经过考证，就不能随便称呼，以此来确保语言发音的规范。无独有偶，在《卡尔威特的教育》一书中，在与小卡尔威特对话时，纯正的发音，简单易懂的书面语言，最精准的表达、适时的速度、清晰大声地交谈，都是教育者要注意的。
3.早期教育中的技艺教育
除了对语言教育的重视，朱熹还提到“及洒扫涓洁，次及读书文及有杂细事宜，皆所当知。”对于技艺，颜之推的态度是要适当了解，“微须留意”。颜之推生活的朝代是中国历史上动荡迭起的南北朝，他一生经历忐忑，三次被俘，见多识广，闻见丰富，对社会、生活和个人有着深刻的认识，基于此，他谈到“父兄不可常依，乡园不可常保，一旦流失，无人疵荫，当自求诸耳。”所以在他看来“积财千万，不如薄伎在身”。（《勉学》）这种鼓励人要有一技之长的思想在今天依然具有现实的教育价值，显得难能可贵。不仅如此，像孔子一样，颜之推也强调不耻下问，《勉学》一文中就支出“爰及农商工贾，厮役奴隶，钓鱼屠肉，饭牛牧羊，皆有先达，可为师表，博学求之，无不利于事也。”广而言之，即使是农夫、商贾、工匠、僮仆、渔民、屠夫、喂牛喂养的人，他们中有值得我们学习的有德行的前辈，这种学习对于事业来说是有意。
（四）“严慈并济”“宽猛有度”的早期教育方法
颜之推提出的“严慈并济”“宽猛有度”的早期教育方法至今被誉为家庭教育的宝典与箴言。他分析了父母在教育子女是要处理好教育和爱护的关系，父母在教育儿童时应该掌握尺度。他强烈地批判了父母溺爱的恶果。他列举了梁元帝时期一位学士，深受其父宠爱，父亲从来不舍得管教他，一年到头赞不绝口，做错事情反而为他遮遮掩掩。结果这位学士养成了残暴傲慢的习气，因为说话不检点，惨遭涂杀。“对子女溺爱”“无教而有爱”，就是父母在处理教育与爱护时立场不够鲜明，颜之推认为如果生活中无原则、无底线，姑息迁就会导致家庭教育的恶果。因此，告诫父母教育子女时必须爱教结合、刚柔相济、宽严适度，在与子女接触中要讲究礼法，不可过分亲密。慈爱与威严有机结合，做到“父母威严而有慈”后，就会使子女达到“畏慎而生孝”的效果，这样才能确保家教质量，就如他所说“父子之严，不可以狎，骨肉之爱，不可以简。”
（五）“垂范一致”的早期教育环境的创设
环境是影响儿童成长的重要因素之一。克罗曼认为：“儿童成长为一个功能良好的成年人，需要很多系统的支持”。克罗曼称这些需要为：人性的需要、经济需要以及社会性需要，它们为儿童的发展提供了滋养性的物质环境，使他们能在其中学习到如何应对周围的世界。儿童成长的环境可以分为物质环境和精神环境。在《颜氏家训》中非常重视家庭创设的精神环境，在颜之推看来长辈不能只是说教，更重要的是以身作则。《慕贤》里说：“人在少年，神情未定，所与款狎，熏泽陶染，言笑举对，无心于学，潜移暗化，自然似之。”从“熏渍陶染”到“潜移暗化”，是一个由量变到质变转化过程，颜之推把环境对儿童的影响过程非常形象准确地勾勒出来，将环境的重要性以及动态的变化过程清晰地呈现出来，形象地说明环境的重要作用，要求创设良好的家庭环境。一个好的家庭环境对于儿童来说必不可少，影响深远，父母就是第一任老师，要为儿童树立一个良好的榜样。因此，在《颜氏家训》中所要求的良好环境是物质环境和精神环境的统一，尤其要求家长做到垂范一致、言行统一。
二、《颜氏家训》的早期教育思想对现代早期教育的启示
（一）重视早期教育的价值，抓住早期教育的时机
《颜氏家训》中充分阐述了早期教育的重要性和视角原则，对于现代的家庭教育来说依然具有重要的意义。但是现在仍有很多家长，认为孩子还小，没有必要进行早期教育。因此，宁愿在儿童后期阶段投入大量的资金用于补课等强化认知、提高分数等的补偿性活动，也不愿意花费更多的精力在早期教育阶段培养儿童良好的习惯，充分利用人生早期教育阶段最重要的三年。
颜之推的早期教育理论比夸美纽斯《母育学校》中早期教育大纲的阐释早了一千多年，这在当时是有先进性的。就像哈佛大学儿童发展研究中心所研究的内容一致，儿童在1周岁前，其神经元的发育会达到高峰，这些神经元的发育与儿童的感知、语言、认知息息相关、密不可分。因此，教育必须在尽可能早的年龄开始。
如图1所示，人的一生中智力开发的总量，0-3岁基本就占了一半以上。因此，如果失去早期教育的时机，往往会出现事倍功半的效果，就像“狼孩”，就是错过了语言的关键发展期，在发展语言能力培养与发展方面，付出与结果是不成正比。 在2019年7月25日，健康中国行动推进委员会办公室在新闻发布会上提到“儿童早期是我们人生的黄金时期，这个时期对儿童要进行早期的科学的干预，可以使儿童在体格、心理、认知、情感和社会适应力达到最佳状态。”“通过专家的研究表明，从卫生经济学角度来说，儿童早期的投入是生命全周期中人类资本投入产出比最高的，早期的投资回报率达到1：7以上”。因此，无论是站在整个国家和民族发展的角度，还是站在家庭和个人发展的角度，都应该重视早期教育，抓住早期教育的重要时机。
（二）重视早期教育中的德育、语言教育和技艺教育
在《颜氏家训》中，重点提出了三类教育分别是道德教育、语言教育和技艺教育。道德教育是儒家教育中心或者轴心，在《颜氏教训》中也不例外。颜之推继承了儒家关于道德教育的传统，强调在儿童早期教育阶段注意道德的养成教育。这与现代的教育理念是不谋而合的。立足于今，颜之推“自小便教之以德”的教育观提出了品德教育是贯穿人的一生的累积的过程，道德教育的早期启蒙对于儿童的一生，乃至其健全的人格形成都有巨大的影响，在这个阶段打下坚实的基础，对于其长远发展来说，意义深远。
语言教育和技艺教育也是《颜氏家训》中的重要教育内容之一。我国家庭教育专家赵忠心认为，早期教育主要任务有培养良好的生活习惯，学好母语和丰富感性知识，掌握生活常识。这与颜之推关于早期教育的重点是一致的。无论是在卡尔威特的教育当中，还是在日本木村久以的天才培养，还是蒙台梭利的教育内容中，整个早期教育的经典课程方案中，无不是将这方面的教育内容涵盖其中，以实现促进儿童全面发展的目标。
（三）重视良好家庭环境的创设，发挥“第三位”教师作用
在创设良好的家庭环境当中，《颜氏家训》可以说非常重视家风家训，强调家庭的和谐团结的氛围，突出了长者示范性作用，描述了当时传统的中国礼仪，并要求一以贯之，既突出了环境的暗示作用，又强调了人作为环境的重要组成部分的内在一致性。在意大利著名的“瑞吉欧”教育当中，就非常重视环境创设，并把环境誉为“第三位”教师。当我们提供了支持性的环境，我们能够敏锐地观察儿童，了解儿童的深心发展需求，并给予儿童积极的回应，为他们提供受适宜的刺激，那么在这种尊重、回应的良好互动式环境中，儿童的安全感与依恋与信任逐渐建立起来。可以说通过环境的潜移默化，儿童的社会性发展步入正轨，可持续发展。
总之，作为中国教育史上重要的一部著作，《颜氏家训》将早期教育推向了重要的位置，也为我国开展科学的早期教育奠定了坚实的理论基础，其意义之深远，其内涵之丰富，其方法之精妙，在今天依然閃烁着智者的光芒，跨越时空的间隔，颜之推这部寄托先人厚望的温暖家训，再次向世人传导了他拳拳厚意，谆谆教导，让家庭教育与早期教育在恰好的时机完美地结合在一起。
（责任编辑 徐阳）
关键词：颜之推;颜氏家训;早期教育
中图分类号：G610 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2021）10-0103-05
我国自古就有早期教育的实践与传统，西周皇室不仅对胎教极为重视，对婴儿的早期教育也十分注重。公元前十一世纪，就有专门为周王的太子和各诸侯国世子而设立的“孺子室”。西汉时期的《礼记·内则》和《大戴礼记·保傅》就有关于婴幼儿的早期教育记载。中国的早期教育随着文化教育和文字下移，逐步出现分层、分级的教育模式，既有帝王早教的官学一脉，也有士族的家馆、学馆的士族一支，还有到了宋代比较常见的乡学、村学、蒙学、私塾等平民早期教育。早期教育思想在官学与私学、学校教育与家庭教育之间逐步发展，走向完善。《颜氏家训》是至今为止较为系统地论述早期教育的古典教育名著，堪称是中国古代早期教育的典范。
《颜氏家训》丰富的早期教育思想和全面的早期教育内容，与作者当时所处的时代背景和个人的经历密不可分。颜之推出生于动荡不安、时代快速更迭的南北朝时期，他的一生经历了湘东王的赏识，少年得志，初仕国左常侍，遇“侯景之乱”，险遭杀害。叛军被击败后，颜之推英年得志，被封为散骑侍郎，奉命校书。但在西魏攻陷江陵时被俘，后机缘巧合辗转北齐，官至黄门侍郎。北齐被北周攻灭之时，颜之推第三次被俘，后入隋，不得志。在晚年時期，颜之推完成了《颜氏家训》的撰写工作。颜之推所处的时代正是官学支离破碎，家学担起教育重责的时期，他以生动的所见见闻、清醒的洞见嘲讽，择善从之的谆谆教导，将一生的跌宕经历、勤勉修学、治家教子、处世之道融于书中，深刻地总结家庭中的早期教育思想，既反映了当时的社会现实，也反映了我国古代学者对家庭早期教育的重视，对于今天的早期教育具有积极的现实意义。
一、《颜氏家训》的早期教育思想
（一）“教儿婴孩”之重要性
早期教育是人终身教育的开端，被誉为关键的一千天。随着脑科学的发展，早期教育的重要性日益凸显。颜之推在《颜氏家训》的《教子》中就提道：“古者圣王有胎教之法”，嫔妃怀孕三个月的时候，就要迁居到别的住处，目不斜视，耳不妄听，饮食、音乐、谈话都按照古代礼仪要求加以节制。这些方法都是记载于玉牍之上，珍藏起来，用于培养太子。颜之推寻古论今，强调了早期教育的重要性，并明确把胎教提出来。提到早期教育重要所在，颜之推结合自己的童年经历讲起，谈到父母早逝，时常跟随两位兄长，但是兄长教养慈爱有加，却威严不足，因此，自己养成了一些随意说话、不修边幅的不良习惯。正如孔子教诲“少若成天性，习惯如自然”。颜之推强调在早期教育阶段，养成良好的行为习惯，会受益终身，不良习惯一旦形成，后患无穷。
德国教育家卡尔威特曾说过儿童的教育应该更早地提出，“我们不仅应该对孩子实施早期教育，还要尽量把他们带入一个不受我们缺点影响的世界。”日本著名心理学家、教育家木村九一也认为，要在早期教育阶段开发儿童潜能。可见“教儿婴孩”之重要性。
（二）“勿失时机”的早教施教原则
《颜氏家训》的《勉学》篇中写道“人生小幼，精神专利，长成以后，思虑散逸”。意思是人在幼小的时候，精神专注而敏锐;长大以后，容易分散思虑。因此，颜之推认为要充分利用早期教育阶段的时机，及早实施早期教育，“故须早教，勿失机也”。他还从婴儿阶段的特点、施教的时机以及自身的经历展开了详细的说明，否则会时不待我，错失良机。
1.婴儿的心理发展特点
婴儿具有“血气未充”“神情未定”的特点，即儿童的天性还没有形成，正是需要成人加以引导的时候，否则“骄慢已习”“怠慢生焉”“终成败德”。在当今现实生活中，常见一些祖辈或父母，以儿童年幼尚小为借口，对孩子疏于管教放任自流，认为到了幼儿园、小学就能培养儿童良好的习惯。要知道，错过行为秩序的关键期培养，即使孩子接受正规的学校教育，意识到良好习惯养成的重要性，但是不好的习惯形成之后，难以改正。除了婴儿天性未定的特点，颜之推特别指出人在早期教育阶段，精神专注，记忆力强的特点。这是学习和接受知识的最佳时期，不能错失。他用“日出之光”和“秉烛夜行”比喻了人在幼年和晚年的学习状态和记忆特点，提出珍惜幼儿时光，做到“幼而学之”。
2.婴幼儿实施早期教育的时机
在《教子》开篇，颜之推就明确了“生子咳提”，当他还是婴儿的时候，如果已经能够“识人颜色，知人喜怒”就要开始教育了。他在《颜氏家训》中总结了自己的学习的切身体现，现身说法，七岁时背诵的《灵光殿试》，到现在还记忆犹新。但是二十岁以后所诵经书，搁置月余，就忘得差不多了，以此证实早期教育的效果及早为妙。
颜之推通过朴素的思维与朴实的表达，把中国古代传统早期教育理念和方法进行了非常充分地阐释。借由符合“外像内感”中医医理的古代胎教，基于儿童个体生长规律的朴素感知，契合儿童身心展的特点与规律，他提出的“及早施教，勿失时机”的教育思想对于认识早期教育的功能与地位仍具积极的现实意义。
（三）“德育为主，语言、技艺特色突出”的早期教育内容
1.早期教育中的德育教育 颜之推十分重视道德教育，《颜氏家训》中明确提出孝悌精神为核心的伦理道德和思想道德教育内容。在《致序》中写道：“夫圣人之书，教人诚孝，慎言检迹”，并且说明自己的门风家教，向来整饬缜密，长辈教导严厉。儒家倡导的仁爱、守礼、忠顺、慎名的道德在《颜氏家训》全部体现出来，他列举了教育是感化的，父亲慈爱，儿子方能孝顺;兄长友爱，兄弟方可恭亲。他认为，子女“忠顺”道德品格的培養，关系着家庭的和睦，关系着子女能够与其他成员和谐相处。就像《养生》中“夫生不可不惜，不可苟惜”提出希望子孙应该具备的赤诚、效忠的君子之性。在《风操》中记载了“圣人之教”，包括了洒扫、进餐、应答、接礼待客、侍奉长辈的礼仪。同时，颜之推从反面例证琅砑王高俨骄纵、齐朝一士大夫之子谄媚侍主，劝诫后人切不可骄纵放肆、目中无人，也不可为了进仕权贵，强调德育教育的重要性和注意事项。
2.早期教育中的语言教育
有研究显示，婴幼儿的脑部对语言的接收度很高，文字的声音很能吸引幼儿，与幼儿的脑部发展很配合。朱熹说：“童蒙之学，始于衣服冠履，次级语言步趋”。可见，古人对语言教育的重视，将语言教育放在早期教育中重要位置。颜之推认为在语言教育方面要做到注意孩子语言的规范性教育，学习普通语言，不应强调方言。在《音辞》中颜之推就是以自己家庭的语言教育为例，说明我们家的儿女，虽然还处于幼年时期，但是关于语言教育，一个字的发音错误就是大人的过失了。还没有经过考证，就不能随便称呼，以此来确保语言发音的规范。无独有偶，在《卡尔威特的教育》一书中，在与小卡尔威特对话时，纯正的发音，简单易懂的书面语言，最精准的表达、适时的速度、清晰大声地交谈，都是教育者要注意的。
3.早期教育中的技艺教育
除了对语言教育的重视，朱熹还提到“及洒扫涓洁，次及读书文及有杂细事宜，皆所当知。”对于技艺，颜之推的态度是要适当了解，“微须留意”。颜之推生活的朝代是中国历史上动荡迭起的南北朝，他一生经历忐忑，三次被俘，见多识广，闻见丰富，对社会、生活和个人有着深刻的认识，基于此，他谈到“父兄不可常依，乡园不可常保，一旦流失，无人疵荫，当自求诸耳。”所以在他看来“积财千万，不如薄伎在身”。（《勉学》）这种鼓励人要有一技之长的思想在今天依然具有现实的教育价值，显得难能可贵。不仅如此，像孔子一样，颜之推也强调不耻下问，《勉学》一文中就支出“爰及农商工贾，厮役奴隶，钓鱼屠肉，饭牛牧羊，皆有先达，可为师表，博学求之，无不利于事也。”广而言之，即使是农夫、商贾、工匠、僮仆、渔民、屠夫、喂牛喂养的人，他们中有值得我们学习的有德行的前辈，这种学习对于事业来说是有意。
（四）“严慈并济”“宽猛有度”的早期教育方法
颜之推提出的“严慈并济”“宽猛有度”的早期教育方法至今被誉为家庭教育的宝典与箴言。他分析了父母在教育子女是要处理好教育和爱护的关系，父母在教育儿童时应该掌握尺度。他强烈地批判了父母溺爱的恶果。他列举了梁元帝时期一位学士，深受其父宠爱，父亲从来不舍得管教他，一年到头赞不绝口，做错事情反而为他遮遮掩掩。结果这位学士养成了残暴傲慢的习气，因为说话不检点，惨遭涂杀。“对子女溺爱”“无教而有爱”，就是父母在处理教育与爱护时立场不够鲜明，颜之推认为如果生活中无原则、无底线，姑息迁就会导致家庭教育的恶果。因此，告诫父母教育子女时必须爱教结合、刚柔相济、宽严适度，在与子女接触中要讲究礼法，不可过分亲密。慈爱与威严有机结合，做到“父母威严而有慈”后，就会使子女达到“畏慎而生孝”的效果，这样才能确保家教质量，就如他所说“父子之严，不可以狎，骨肉之爱，不可以简。”
（五）“垂范一致”的早期教育环境的创设
环境是影响儿童成长的重要因素之一。克罗曼认为：“儿童成长为一个功能良好的成年人，需要很多系统的支持”。克罗曼称这些需要为：人性的需要、经济需要以及社会性需要，它们为儿童的发展提供了滋养性的物质环境，使他们能在其中学习到如何应对周围的世界。儿童成长的环境可以分为物质环境和精神环境。在《颜氏家训》中非常重视家庭创设的精神环境，在颜之推看来长辈不能只是说教，更重要的是以身作则。《慕贤》里说：“人在少年，神情未定，所与款狎，熏泽陶染，言笑举对，无心于学，潜移暗化，自然似之。”从“熏渍陶染”到“潜移暗化”，是一个由量变到质变转化过程，颜之推把环境对儿童的影响过程非常形象准确地勾勒出来，将环境的重要性以及动态的变化过程清晰地呈现出来，形象地说明环境的重要作用，要求创设良好的家庭环境。一个好的家庭环境对于儿童来说必不可少，影响深远，父母就是第一任老师，要为儿童树立一个良好的榜样。因此，在《颜氏家训》中所要求的良好环境是物质环境和精神环境的统一，尤其要求家长做到垂范一致、言行统一。
二、《颜氏家训》的早期教育思想对现代早期教育的启示
（一）重视早期教育的价值，抓住早期教育的时机
《颜氏家训》中充分阐述了早期教育的重要性和视角原则，对于现代的家庭教育来说依然具有重要的意义。但是现在仍有很多家长，认为孩子还小，没有必要进行早期教育。因此，宁愿在儿童后期阶段投入大量的资金用于补课等强化认知、提高分数等的补偿性活动，也不愿意花费更多的精力在早期教育阶段培养儿童良好的习惯，充分利用人生早期教育阶段最重要的三年。
颜之推的早期教育理论比夸美纽斯《母育学校》中早期教育大纲的阐释早了一千多年，这在当时是有先进性的。就像哈佛大学儿童发展研究中心所研究的内容一致，儿童在1周岁前，其神经元的发育会达到高峰，这些神经元的发育与儿童的感知、语言、认知息息相关、密不可分。因此，教育必须在尽可能早的年龄开始。
如图1所示，人的一生中智力开发的总量，0-3岁基本就占了一半以上。因此，如果失去早期教育的时机，往往会出现事倍功半的效果，就像“狼孩”，就是错过了语言的关键发展期，在发展语言能力培养与发展方面，付出与结果是不成正比。 在2019年7月25日，健康中国行动推进委员会办公室在新闻发布会上提到“儿童早期是我们人生的黄金时期，这个时期对儿童要进行早期的科学的干预，可以使儿童在体格、心理、认知、情感和社会适应力达到最佳状态。”“通过专家的研究表明，从卫生经济学角度来说，儿童早期的投入是生命全周期中人类资本投入产出比最高的，早期的投资回报率达到1：7以上”。因此，无论是站在整个国家和民族发展的角度，还是站在家庭和个人发展的角度，都应该重视早期教育，抓住早期教育的重要时机。
（二）重视早期教育中的德育、语言教育和技艺教育
在《颜氏家训》中，重点提出了三类教育分别是道德教育、语言教育和技艺教育。道德教育是儒家教育中心或者轴心，在《颜氏教训》中也不例外。颜之推继承了儒家关于道德教育的传统，强调在儿童早期教育阶段注意道德的养成教育。这与现代的教育理念是不谋而合的。立足于今，颜之推“自小便教之以德”的教育观提出了品德教育是贯穿人的一生的累积的过程，道德教育的早期启蒙对于儿童的一生，乃至其健全的人格形成都有巨大的影响，在这个阶段打下坚实的基础，对于其长远发展来说，意义深远。
语言教育和技艺教育也是《颜氏家训》中的重要教育内容之一。我国家庭教育专家赵忠心认为，早期教育主要任务有培养良好的生活习惯，学好母语和丰富感性知识，掌握生活常识。这与颜之推关于早期教育的重点是一致的。无论是在卡尔威特的教育当中，还是在日本木村久以的天才培养，还是蒙台梭利的教育内容中，整个早期教育的经典课程方案中，无不是将这方面的教育内容涵盖其中，以实现促进儿童全面发展的目标。
（三）重视良好家庭环境的创设，发挥“第三位”教师作用
在创设良好的家庭环境当中，《颜氏家训》可以说非常重视家风家训，强调家庭的和谐团结的氛围，突出了长者示范性作用，描述了当时传统的中国礼仪，并要求一以贯之，既突出了环境的暗示作用，又强调了人作为环境的重要组成部分的内在一致性。在意大利著名的“瑞吉欧”教育当中，就非常重视环境创设，并把环境誉为“第三位”教师。当我们提供了支持性的环境，我们能够敏锐地观察儿童，了解儿童的深心发展需求，并给予儿童积极的回应，为他们提供受适宜的刺激，那么在这种尊重、回应的良好互动式环境中，儿童的安全感与依恋与信任逐渐建立起来。可以说通过环境的潜移默化，儿童的社会性发展步入正轨，可持续发展。
总之，作为中国教育史上重要的一部著作，《颜氏家训》将早期教育推向了重要的位置，也为我国开展科学的早期教育奠定了坚实的理论基础，其意义之深远，其内涵之丰富，其方法之精妙，在今天依然閃烁着智者的光芒，跨越时空的间隔，颜之推这部寄托先人厚望的温暖家训，再次向世人传导了他拳拳厚意，谆谆教导，让家庭教育与早期教育在恰好的时机完美地结合在一起。
（责任编辑 徐阳）