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“家国情怀”是中华优秀传统文化的基本内涵之一，更是一种源自内心的质朴情感，是对家庭、对国家的深沉热爱。家是最小的国，国是千万家。中华民族自古以来就重视家庭、重视亲情，青少年也应当知道“怎样爱国”，并将其作为做人最大的事情。当代学生要形成正确的价值观念，明白家庭的命运同国家、民族的命运紧密相连，把实现家庭梦融入民族梦之中，在创作中表达爱家爱国的信念。
精彩语录
1.古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。———《礼记·大学》
2.天下之本在国，国之本在家，家之本在身。———《孟子》
3.白眼观天下，丹心报国家。———宋教仁
4.人既发扬踔厉矣，则邦国亦以兴起。———鲁迅《坟·文化偏至论》
5.冀以尘雾之微补益山海，荧烛末光增辉日月。———曹植《求自试表》
6.常思奋不顾身，而殉国家之急。———《汉书·司马迁传》
7.科学没有国界，科学家却有国界。———巴甫洛夫
8.谁不属于自己的祖国，那么他也就不属于人类。———别林斯基
9.爱国主义也和其他道德情感与信念一样，使人趋于高尚，使人越来越能了解并爱好真正美丽的东西，从对于美丽东西的知觉中体验到快乐，并且用尽一切方法使美丽的东西体现在行动中。———凯洛夫
名人素材
1.张定宇
时至今日，全国抗击新冠肺炎疫情表彰大会上，抗疫人民英雄张定宇步履蹒跚去接受勋章的一幕，仍然让人泪奔。
在武汉抗疫保卫战中，身为武汉市金银潭医院院长的张定宇，隐瞒身患渐冻症的病情，顾不上已感染新冠肺炎的妻子，身先士卒，带领金银潭全体医护人员做出了不朽的贡献。他说：“我必须跑得更快，才能跑赢时间；我必须跑得更快，才能从病毒手里抢回更多病人。”他用渐冻的生命托起信心与希望。
评论：疫情期间，这些“舍小我、顾大我”的最美逆行者发挥了中流砥柱的作用，体现了中华民族面对困难时自强不息和永不退缩的精神。
2.钱学森
1949年中华人民共和国成立时，时任美国加州理工学院超音速实验室主任和“古根罕喷气推进研究中心”主任的钱学森异常兴奋。他打算回国，用自己的专长为祖国服务。但那时在美国的中国科学家归国不易，而钱学森的专长又直接与国防有关，所以美国千方百计要留下他，不让他回国。但他历尽艰辛终于回到了祖国的怀抱。
评论：放弃美国的优厚待遇，毅然选择投身于祖国的建设事业，钱学森的爱国精神凝聚了中华民族之魂。时至今日，这种精神仍然对爱国仁人志士追求理想起到巨大的鼓舞作用。
3.苏武
公元前100年，汉武帝派苏武出使匈奴。由于“虞常事件”，苏武受到牵连被扣押。匈奴单于采用各种手段，软硬兼施威逼苏武投降。然而苏武在刀剑下不屈不挠，在甜言蜜语中不为所动。匈奴单于最后无计可施，只好把他赶到荒无人烟的“北海”，与羊群为伴。19年后苏武归国时已是须发皆白的老人了。
评论：敢于以死报国，是苏武忠贞的体现。正因如此，他才成为几千年来爱国尽忠的典型代表、世人效仿的楷模。
4.陆游
陆游一生以诗文为武器，他的诗文抒写抗敌御侮、恢复中原的激越情怀和有志难申的忧愤，气势雄浑，感情奔放。他因始终坚持抗金，在仕途上不断受到当权派的排斥打击。中年身临抗金前线，军旅生活丰富了他的文学内容，他的作品吐露出万丈光芒，使他成为杰出的爱国诗人。
评论：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”陆游以他坚忍执着的爱国意志，以及对祖国统一矢志不渝的信念，赢得了千百年来爱国志士对他的尊重与推崇。
文学素材
1.柯灵《乡土情结》
人生旅途崎岖修远，起点站是童年。人第一眼看見的世界———几乎是世界的全部，就是生我育我的乡土。他开始感觉饥饱寒暖，发为悲啼笑乐。他从母亲的怀抱、父亲的眼神、亲族的逗弄中开始体会爱。但懂得爱的另一面———憎和恨，却须在稍稍接触人事以后。乡土的一山一水，一虫一鸟，一草一木，一星一月，一寒一暑，一时一俗，一丝一缕，一饮一啜，都化为童年生活的血肉，不可分割，而且可能祖祖辈辈都植根在这片土地上，有一部悲欢离合的家史。在听祖母讲故事的同时，就种在小小的心坎里。邻里乡亲，早晚在街头巷尾、桥上井边、田塍篱角相见，音容笑貌，闭眼塞耳也彼此了然，横竖呼吸着同样的空气，濡染着同样的风习，千丝万缕沾着边。一个人为自己的一生定音定调定向定位，要经过百折千回的摸索，前途充满未知。但童年的烙印却像春蚕作茧，紧紧地包裹着自己，又像文身的花纹，一辈子附在身上。
…………
科学进步使天涯若比邻，东西文化的融会交流使心灵相通，地球变得越来越小，但乡土之恋不会因此消失。株守乡井，一生没见过轮船火车，或者魂丧域外，漂泊无归的现象，早该化为陈迹。我们应该有鹏举鸿飞的豪情、鱼游濠水的自在，同时拥有温暖安稳的家园，还有足以自豪的祖国屹立于现代世界文明之林。
2.艾青《我爱这土地》
假如我是一只鸟，
我也应该用嘶哑的喉咙歌唱：
这被暴风雨所打击着的土地，
这永远汹涌着我们的悲愤的河流，
这无止息地吹刮着的激怒的风，
和那来自林间的无比温柔的黎明……
———然后我死了，
连羽毛也腐烂在土地里面。
为什么我的眼里常含泪水？
因为我对这土地爱得深沉……
3.郑振铎《别了，我爱的中国》
我不忍离了中国而去，更不忍在这大时代中放弃自己应做的工作而去。许多亲爱的勇士正在用他们的血建造着新的中国，正在以满腔热情工作着、战斗着。我这样不负责任地离开中国，真是一个罪人！ 然而，我终将在这大时代中工作的，我终将为中国而努力，而呈献我的身、我的心。我离开中国，为的是求得更好的经验，求得更好的战斗的武器。暂别了，暂别了，在各方面斗争着的勇士们，我不久将以更勇猛的力量加入你们当中来！
…………
这是我的誓言！
别了，我爱的中国，我全心爱着的中国！
时事素材
2020年10月1日上午，一场特殊的集体婚礼在湖北武汉举行，东湖湖面上架起一座“钢铁鹊桥”，上演了一场军人专属的浪漫大片。此次集体婚礼是为40位因参加抗疫抗洪而推迟婚期的官兵举办的。这次集体婚礼利用最新的舟桥装备将身着笔挺礼服的官兵和身穿雪白婚纱的新娘，从东西两岸漕渡至湖中央。随着门桥结合，门桥长一声令下：“新郎们，接媳妇啦！”新郎跑向各自的新娘，40对新人在湖中“鹊桥相会”，幸福牵手。看到这场与众不同的婚礼，网友纷纷表示“这婚礼太有排面了”“又硬汉又浪漫”。
时评优选
苟利国家，不避祸福
言午许
“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，体现出林公对个人荣辱得失与国家兴衰存亡之间关系的看法，折射出“先大家后小家，先国家后自家”的价值观念。“苟利国家，不避祸福”，重要的是体现在行动中。40位官兵因参加抗疫抗洪而推迟婚期，就是用行动证明了国家在他们心中的位置与分量。
家国情怀并不是强加于个人的，而是深深地植根于我们的内心。为什么我们观看纪念抗战胜利70周年阅兵式时，心中满是骄傲？因为强大的祖国为我们提供了保障，让我们于危难之时有所依靠，让我们能够昂首阔步，勇往直前。真正的家国情怀，应是由内而外的。在国家利益面前，人们要能抛开个人利益，做到“苟利国家，不避祸福”，并为国家发展和民族复兴而不懈奋斗。就像“中国肝胆外科之父”吴孟超院士，他用实际行动促成了我国肝胆外科从一片空白到世界前列的飞越。如今，他已年逾九旬，但依然为国家的医疗卫生事業默默奉献，此谓国家认同。
“苟利国家，不避祸福”是一种可贵的家国情怀，更是一种奉献精神与担当意识，需要我们每个人“内化于心，外化于行”。40位官兵因参加抗疫抗洪而推迟婚期的义举，无疑会让更多人懂得，面对生活中的苟且，具有浓厚家国情怀的人，才会秉持“苟利国家，不避祸福”的信念，奋然前行，追寻诗和远方。
（选自2020年第9期《文学与人生》）
素材实战运用
家与国
福州三中滨海校区高一王宇轩
在中华传统文化中，家庭既是社会组织的基本构成单位，也是个人与国家的连接纽带。《礼记·大学》云：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身。”国是千万家，家是千万人。国与家之间相互影响，相互联系。小家和睦，大家和谐。
有人说：国既不国，家何能存？如果山河破碎，城春草木深，家庭又怎么能够存在呢？国家为家庭提供了强大的保护，家与国之间紧密相连。国家繁荣昌盛，家庭才能幸福美满。反之，如果国家衰败，家庭也会破落。池田大作说：“没有和睦的家庭，便没有安定的社会。”和睦的家庭气氛犹如自然界的一朵花，没有什么比它更温柔，没有什么比它更适宜将一家人的天性培养得坚强正直。培养了人的品性，才能使其能够走向社会，做出贡献。有了家，国家才能和谐美丽、繁荣昌盛。
在我们中华儿女的信念中，“国”与“家”是紧密联系、密不可分的。爱国犹如爱家。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的这些传统感情、传统信念，已经流淌在我们的血液里。所以，我们身为家庭的子女、国家的一员，就应该为家庭的和睦尽己所能，为国家建设贡献自己的力量！
（首段引用《礼记·大学》中的言论，恰到好处地说明家与国之间的关系，家国不可分割。）
（本段辩证地说明了国与家的具体关系，引用名言明确论点，能让表述更精简。但论证的逻辑顺序需要调整。接下来论证家庭对于国家的意义也可以从正反两方面说明，有破有立，才能使观点更鲜明、更具有说服力。）
（结尾点题升华。）
升格文
家与国
福州三中滨海校区高一王宇轩
在中华传统文化中，家庭既是社会组织的基本构成单位，也是个人与国家的连接纽带。《礼记·大学》云：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身。”国是千万家，家是千万人。国与家之间相互影响，相互联系。小家和睦，大家和谐。
杨靖宇曾说：“国既不国，家何能存？”如果山河破碎，家庭又怎么能够存在呢？国家为家庭提供了强大的保护，家与国之间紧密相连。只有国家繁荣昌盛，家庭才能幸福美满。反之，国家的稳定也有赖于家庭的和睦团结。世上没有什么东西比和睦的家庭气氛更令人幸福了，它可以把一家人的天性培养得坚强正直。卢梭认为：“幸福家庭是培育孩子成人的温床。”人的品性培养好，才能为社会做出贡献。池田大作说：“没有和睦的家庭，便没有安定的社会。”有了家，国才能和谐安定。如果家庭不和睦，会怎样呢？林肯说“亲人不睦家必败”，国家也是如此。没有和睦的家庭，就培育不出祖国的花朵，国家也就难以发展。
在我们中华儿女的信念中，“国”与“家”是密不可分的，爱国犹如爱家。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的这些传统感情、传统信念，已经流淌在我们的血液里。所以，我们身为家庭的子女、国家的一员，就应该为家庭的和睦尽己所能，为国家建设贡献自己的力量！
道理论证方法指津
道理论证是运用经典著作中的精辟见解或古今中外名言警句证明论点，从而使论点具有权威性，增强了说服力。由于道理论证引用的材料都是被客观实际证实的科学结论，或是被人们公认的道理，具有理论的权威性和思想的深刻性，因而具有不可辩驳的力量和说服力。
与比喻论证是以人们熟知的事物来形象化地论证观点相异，道理论证旨在运用权威性言论推进论证过程，或是从言论中形成文章观点，是从具体到抽象的论证过程。所以在运用道理论证时，需要明确文章观点与所引用的材料的逻辑关系和内涵联系，准确恰当地引用材料，才能使观点更有说服力。
学生在议论文写作中常常出现不顾观点事实与论证材料间的内在关联，为引用而引用的情况，使得文章在论述过程中出现逻辑不通，甚至焦点模糊、论证碎片化等问题。因此，同学们要在充分把握分析引用材料的基础上引用言论辅证分论点，推进论证过程，才能使论证更准确、更深入，观点更鲜明可信。
精彩语录
1.古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。———《礼记·大学》
2.天下之本在国，国之本在家，家之本在身。———《孟子》
3.白眼观天下，丹心报国家。———宋教仁
4.人既发扬踔厉矣，则邦国亦以兴起。———鲁迅《坟·文化偏至论》
5.冀以尘雾之微补益山海，荧烛末光增辉日月。———曹植《求自试表》
6.常思奋不顾身，而殉国家之急。———《汉书·司马迁传》
7.科学没有国界，科学家却有国界。———巴甫洛夫
8.谁不属于自己的祖国，那么他也就不属于人类。———别林斯基
9.爱国主义也和其他道德情感与信念一样，使人趋于高尚，使人越来越能了解并爱好真正美丽的东西，从对于美丽东西的知觉中体验到快乐，并且用尽一切方法使美丽的东西体现在行动中。———凯洛夫
名人素材
1.张定宇
时至今日，全国抗击新冠肺炎疫情表彰大会上，抗疫人民英雄张定宇步履蹒跚去接受勋章的一幕，仍然让人泪奔。
在武汉抗疫保卫战中，身为武汉市金银潭医院院长的张定宇，隐瞒身患渐冻症的病情，顾不上已感染新冠肺炎的妻子，身先士卒，带领金银潭全体医护人员做出了不朽的贡献。他说：“我必须跑得更快，才能跑赢时间；我必须跑得更快，才能从病毒手里抢回更多病人。”他用渐冻的生命托起信心与希望。
评论：疫情期间，这些“舍小我、顾大我”的最美逆行者发挥了中流砥柱的作用，体现了中华民族面对困难时自强不息和永不退缩的精神。
2.钱学森
1949年中华人民共和国成立时，时任美国加州理工学院超音速实验室主任和“古根罕喷气推进研究中心”主任的钱学森异常兴奋。他打算回国，用自己的专长为祖国服务。但那时在美国的中国科学家归国不易，而钱学森的专长又直接与国防有关，所以美国千方百计要留下他，不让他回国。但他历尽艰辛终于回到了祖国的怀抱。
评论：放弃美国的优厚待遇，毅然选择投身于祖国的建设事业，钱学森的爱国精神凝聚了中华民族之魂。时至今日，这种精神仍然对爱国仁人志士追求理想起到巨大的鼓舞作用。
3.苏武
公元前100年，汉武帝派苏武出使匈奴。由于“虞常事件”，苏武受到牵连被扣押。匈奴单于采用各种手段，软硬兼施威逼苏武投降。然而苏武在刀剑下不屈不挠，在甜言蜜语中不为所动。匈奴单于最后无计可施，只好把他赶到荒无人烟的“北海”，与羊群为伴。19年后苏武归国时已是须发皆白的老人了。
评论：敢于以死报国，是苏武忠贞的体现。正因如此，他才成为几千年来爱国尽忠的典型代表、世人效仿的楷模。
4.陆游
陆游一生以诗文为武器，他的诗文抒写抗敌御侮、恢复中原的激越情怀和有志难申的忧愤，气势雄浑，感情奔放。他因始终坚持抗金，在仕途上不断受到当权派的排斥打击。中年身临抗金前线，军旅生活丰富了他的文学内容，他的作品吐露出万丈光芒，使他成为杰出的爱国诗人。
评论：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”陆游以他坚忍执着的爱国意志，以及对祖国统一矢志不渝的信念，赢得了千百年来爱国志士对他的尊重与推崇。
文学素材
1.柯灵《乡土情结》
人生旅途崎岖修远，起点站是童年。人第一眼看見的世界———几乎是世界的全部，就是生我育我的乡土。他开始感觉饥饱寒暖，发为悲啼笑乐。他从母亲的怀抱、父亲的眼神、亲族的逗弄中开始体会爱。但懂得爱的另一面———憎和恨，却须在稍稍接触人事以后。乡土的一山一水，一虫一鸟，一草一木，一星一月，一寒一暑，一时一俗，一丝一缕，一饮一啜，都化为童年生活的血肉，不可分割，而且可能祖祖辈辈都植根在这片土地上，有一部悲欢离合的家史。在听祖母讲故事的同时，就种在小小的心坎里。邻里乡亲，早晚在街头巷尾、桥上井边、田塍篱角相见，音容笑貌，闭眼塞耳也彼此了然，横竖呼吸着同样的空气，濡染着同样的风习，千丝万缕沾着边。一个人为自己的一生定音定调定向定位，要经过百折千回的摸索，前途充满未知。但童年的烙印却像春蚕作茧，紧紧地包裹着自己，又像文身的花纹，一辈子附在身上。
…………
科学进步使天涯若比邻，东西文化的融会交流使心灵相通，地球变得越来越小，但乡土之恋不会因此消失。株守乡井，一生没见过轮船火车，或者魂丧域外，漂泊无归的现象，早该化为陈迹。我们应该有鹏举鸿飞的豪情、鱼游濠水的自在，同时拥有温暖安稳的家园，还有足以自豪的祖国屹立于现代世界文明之林。
2.艾青《我爱这土地》
假如我是一只鸟，
我也应该用嘶哑的喉咙歌唱：
这被暴风雨所打击着的土地，
这永远汹涌着我们的悲愤的河流，
这无止息地吹刮着的激怒的风，
和那来自林间的无比温柔的黎明……
———然后我死了，
连羽毛也腐烂在土地里面。
为什么我的眼里常含泪水？
因为我对这土地爱得深沉……
3.郑振铎《别了，我爱的中国》
我不忍离了中国而去，更不忍在这大时代中放弃自己应做的工作而去。许多亲爱的勇士正在用他们的血建造着新的中国，正在以满腔热情工作着、战斗着。我这样不负责任地离开中国，真是一个罪人！ 然而，我终将在这大时代中工作的，我终将为中国而努力，而呈献我的身、我的心。我离开中国，为的是求得更好的经验，求得更好的战斗的武器。暂别了，暂别了，在各方面斗争着的勇士们，我不久将以更勇猛的力量加入你们当中来！
…………
这是我的誓言！
别了，我爱的中国，我全心爱着的中国！
时事素材
2020年10月1日上午，一场特殊的集体婚礼在湖北武汉举行，东湖湖面上架起一座“钢铁鹊桥”，上演了一场军人专属的浪漫大片。此次集体婚礼是为40位因参加抗疫抗洪而推迟婚期的官兵举办的。这次集体婚礼利用最新的舟桥装备将身着笔挺礼服的官兵和身穿雪白婚纱的新娘，从东西两岸漕渡至湖中央。随着门桥结合，门桥长一声令下：“新郎们，接媳妇啦！”新郎跑向各自的新娘，40对新人在湖中“鹊桥相会”，幸福牵手。看到这场与众不同的婚礼，网友纷纷表示“这婚礼太有排面了”“又硬汉又浪漫”。
时评优选
苟利国家，不避祸福
言午许
“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，体现出林公对个人荣辱得失与国家兴衰存亡之间关系的看法，折射出“先大家后小家，先国家后自家”的价值观念。“苟利国家，不避祸福”，重要的是体现在行动中。40位官兵因参加抗疫抗洪而推迟婚期，就是用行动证明了国家在他们心中的位置与分量。
家国情怀并不是强加于个人的，而是深深地植根于我们的内心。为什么我们观看纪念抗战胜利70周年阅兵式时，心中满是骄傲？因为强大的祖国为我们提供了保障，让我们于危难之时有所依靠，让我们能够昂首阔步，勇往直前。真正的家国情怀，应是由内而外的。在国家利益面前，人们要能抛开个人利益，做到“苟利国家，不避祸福”，并为国家发展和民族复兴而不懈奋斗。就像“中国肝胆外科之父”吴孟超院士，他用实际行动促成了我国肝胆外科从一片空白到世界前列的飞越。如今，他已年逾九旬，但依然为国家的医疗卫生事業默默奉献，此谓国家认同。
“苟利国家，不避祸福”是一种可贵的家国情怀，更是一种奉献精神与担当意识，需要我们每个人“内化于心，外化于行”。40位官兵因参加抗疫抗洪而推迟婚期的义举，无疑会让更多人懂得，面对生活中的苟且，具有浓厚家国情怀的人，才会秉持“苟利国家，不避祸福”的信念，奋然前行，追寻诗和远方。
（选自2020年第9期《文学与人生》）
素材实战运用
家与国
福州三中滨海校区高一王宇轩
在中华传统文化中，家庭既是社会组织的基本构成单位，也是个人与国家的连接纽带。《礼记·大学》云：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身。”国是千万家，家是千万人。国与家之间相互影响，相互联系。小家和睦，大家和谐。
有人说：国既不国，家何能存？如果山河破碎，城春草木深，家庭又怎么能够存在呢？国家为家庭提供了强大的保护，家与国之间紧密相连。国家繁荣昌盛，家庭才能幸福美满。反之，如果国家衰败，家庭也会破落。池田大作说：“没有和睦的家庭，便没有安定的社会。”和睦的家庭气氛犹如自然界的一朵花，没有什么比它更温柔，没有什么比它更适宜将一家人的天性培养得坚强正直。培养了人的品性，才能使其能够走向社会，做出贡献。有了家，国家才能和谐美丽、繁荣昌盛。
在我们中华儿女的信念中，“国”与“家”是紧密联系、密不可分的。爱国犹如爱家。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的这些传统感情、传统信念，已经流淌在我们的血液里。所以，我们身为家庭的子女、国家的一员，就应该为家庭的和睦尽己所能，为国家建设贡献自己的力量！
（首段引用《礼记·大学》中的言论，恰到好处地说明家与国之间的关系，家国不可分割。）
（本段辩证地说明了国与家的具体关系，引用名言明确论点，能让表述更精简。但论证的逻辑顺序需要调整。接下来论证家庭对于国家的意义也可以从正反两方面说明，有破有立，才能使观点更鲜明、更具有说服力。）
（结尾点题升华。）
升格文
家与国
福州三中滨海校区高一王宇轩
在中华传统文化中，家庭既是社会组织的基本构成单位，也是个人与国家的连接纽带。《礼记·大学》云：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身。”国是千万家，家是千万人。国与家之间相互影响，相互联系。小家和睦，大家和谐。
杨靖宇曾说：“国既不国，家何能存？”如果山河破碎，家庭又怎么能够存在呢？国家为家庭提供了强大的保护，家与国之间紧密相连。只有国家繁荣昌盛，家庭才能幸福美满。反之，国家的稳定也有赖于家庭的和睦团结。世上没有什么东西比和睦的家庭气氛更令人幸福了，它可以把一家人的天性培养得坚强正直。卢梭认为：“幸福家庭是培育孩子成人的温床。”人的品性培养好，才能为社会做出贡献。池田大作说：“没有和睦的家庭，便没有安定的社会。”有了家，国才能和谐安定。如果家庭不和睦，会怎样呢？林肯说“亲人不睦家必败”，国家也是如此。没有和睦的家庭，就培育不出祖国的花朵，国家也就难以发展。
在我们中华儿女的信念中，“国”与“家”是密不可分的，爱国犹如爱家。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的这些传统感情、传统信念，已经流淌在我们的血液里。所以，我们身为家庭的子女、国家的一员，就应该为家庭的和睦尽己所能，为国家建设贡献自己的力量！
道理论证方法指津
道理论证是运用经典著作中的精辟见解或古今中外名言警句证明论点，从而使论点具有权威性，增强了说服力。由于道理论证引用的材料都是被客观实际证实的科学结论，或是被人们公认的道理，具有理论的权威性和思想的深刻性，因而具有不可辩驳的力量和说服力。
与比喻论证是以人们熟知的事物来形象化地论证观点相异，道理论证旨在运用权威性言论推进论证过程，或是从言论中形成文章观点，是从具体到抽象的论证过程。所以在运用道理论证时，需要明确文章观点与所引用的材料的逻辑关系和内涵联系，准确恰当地引用材料，才能使观点更有说服力。
学生在议论文写作中常常出现不顾观点事实与论证材料间的内在关联，为引用而引用的情况，使得文章在论述过程中出现逻辑不通，甚至焦点模糊、论证碎片化等问题。因此，同学们要在充分把握分析引用材料的基础上引用言论辅证分论点，推进论证过程，才能使论证更准确、更深入，观点更鲜明可信。