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孩子到了学校，大约有下面一些类别：小学时还蛮喜欢学习，越往上走，越不喜欢；从幼儿园读到高一，就是不爱读书，只爱打球，上网玩游戏，也就是说，抛开学习，一切都好；从小成绩就好，越读越好，但不喜爱活动；全面发展却不能出类拔萃；初中时还不是很喜欢学习，到高中后，像换了个人似的，直线上升。全能的也有，却不太多。这只是从大的方面来概括，每一个学生都是千差万别的，面对这些学生，我们怎样来启发他们，让他们都能将自己的潜能挖掘出来呢？
我来学校读书是因为家里没有人和我玩，家长们不管我，只有保姆，太孤独寂寞。我在这里虽然听不懂课，以前也根本就没听过课，但每天下午活动时间是我最快乐的时光，我可以尽情地和同学一道打篮球。完了以后，等待第二天的这个时候！
（选自学生交流记）
启蒙，我们不能只认为刚进校门，接受老师的教育就是启蒙了。启蒙是不管年龄，不管学问，哪个方面是盲点，别人给你指点，这就是启蒙老师！从上面这段话，我们不难看出，这孩子是孤独的、寂寞的；现在有了点快乐的感觉，是有所期盼，渴望的。从他的状态来说，需要心智的启蒙，一种对事物学会认识的方法启蒙。
我在他的日记本里留了这样的话：老师是个篮球盲，能教打篮球吗？学生回答：你学了做什么，你又不打。我又留言：现在同学们都很喜欢这项运动，学一学，也充充内行呗！
篮球场旁：
“嘿嘿，教你打篮球？”他歪着头有点憨憨的狡黠地回问我。
“嗯，了解了解，看球也有味嘛！”
“从哪里讲起呢？”
“我一点都不懂，从比赛开始吧。”
“五人一队，队长一人……”他滔滔不绝的从组队说到得分说到犯规说到时间限制。
“投篮，能不能够进球关键因素在哪里？”我又问道。
“出手。”
“那我就练出手咯！”
因为角度不够或者力度不够，投了十多次都投不进，我将球一扔说：“不投了。”
他却说：“别，多投几次有手感了就容易了！”那着急的样子是怕我不练了！
我知道，契机来了，却又不经意地说：“哦，那就再试试！”边试边说：“这和我教学生读书一样，有语感了就好了！”并很投入的练习起来。一个不中，两个不中，第三个还不中。学生在旁指导着：手稍微抬高点，还稍用力点……
“投得好！”“进了！”在第五个球时，进了，学生非常高兴地叫着！
我心里特别高兴，说道：“只要想投，就没有投不进的！谢谢指导！”
“嘿嘿嘿……”他脸上、眼神里洋溢着一种特别的成就感。
过了几天，这孩子来找我。对我说，给指点一下，怎样读书。我却调侃道：“读书又没什么用，你家有的是钱”。他说：“哎，我原来也是这样想的，所以一直都不读书，就混。现在想来，确实读点书和别人谈话也谈得来一些。”见他如此说，我便和他一道分析，那就先学有用的：历史，学一些有好处，博古通今，显得有学问。地理，学一些有好处，想到哪里去不要总问他人。政治，学一些，要做生意就得懂一些经济常识、政策、手段。至于数学尽可能去听，做笔记，听不懂就别睡，看小说，我这有几本青少年必读的名著，你也有17、8岁了，先就看边城吧。看完一本来换第二本。
一段时间后，他在日记中这样写道：我自己都不相信，我竟然看完了一本小说，把语文书、读本都看完了。有点知识还是充实多了。
这个学生后来考入了中央戏剧学院导演系，并骄傲地说，他与张艺谋同系。
回想这一过程，我发现引导学生逐渐提高的过程和方法与《易经》中蒙卦所记惊人相似！
蒙卦坎下“艮上”，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。在《易经》中排在第四位，旨在揭示“启蒙发智”的道理，其中既有为师之道，又有求学之道。是启蒙奋发，含把握时机，行动切合时宜之意，具有启蒙和通达的卦象。
蒙，亨，匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告，再三渎，渎则不告；利贞。
学生处在蒙稚之时，如果给予合理地适宜地启发，必可以达到亨通。
启蒙之事，是学生有求于师，非师求于学生，学生要主动求学；如果学生不知道怎样主动，可创造让他主动求学的机会，如上例一样。
启蒙发智，教师个人学养与课前准备功夫充足非常重要，面对学生执经问难之时，不能口中雌黄，模棱两可；要准备充分，胸有成竹，以免学生如问道于盲，重增其惑。能因材施教，就能上下顺也，教期不教。
彖曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙，亨，以亨行时中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。初筮告，以刚中也。再三渎，渎则不告，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。
师生志趣相投，学生能尊师重道而有求于师，那么启蒙之事可亨通无阻。“玉不琢，不成器；人不学，不知道”，所以古代王者建国君民，教学为先。但是，学习不能是一味的灌输，“初筮告，再三渎，渎则不告”。如果学生不加思考一味发问，老师就须引导学生学会思考，学会自悟，正如《论语·述而》中所言“不愤不启，不悱不发，举一隅而不能以三隅反，则不复也”。重视启发性教育，培养学生纯正无邪的求学心理。老师想学生学篮球旨在：端正求学的态度，使之虔诚、用心、尊礼。
象曰：山下岀泉，蒙；君子以果行育德。
初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。象曰：利用刑人，以正法也。
九二，包蒙，吉；纳妇，吉；子克家。象曰：子克家，刚柔接也。
六三，勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。象曰：勿用取女，行不顺也。
六四，困蒙，吝。象曰：困蒙之吝，独远实也。
六五，童蒙，吉。象曰：童蒙之吉，顺以巽也。
上九，击蒙；不利为寇，利御寇。象曰：利用御寇，上下顺也。
看卦图，读卦词，我们眼前仿佛出现了人从蒙昧无知到从师受教至登峰临高的成长过程。
你看第一爻，那泉水，从山下某处冒出，清澈甘甜、涓涓潺潺，不染尘埃。就像一群天真烂漫的孩童，如水雾般，飘逸、迷蒙，充满生机。虽也具泉水般品性，但毕竟年幼，尚属“蒙昧”。需给他们以规范，从而树立起行为标准，而免于犯罪置身罹桎梏。
第二爻，只要你想求学，来者不拒，生虽暂愚，师德可以化之。这正向山有无限的生育之德，泉有不竭的流行之势一样。君子以果行育德，开发引导他们顺着雾中山脚的隐现，虚虚实实，阴阳转换，逐渐长大，初具阳刚之美。
第三、四、五爻，弥漫着缭绕着的雾气长满古柏松树的山腰，更加诱人想象、变化无穷。这时的学生自身难能固守礼节，学习上出现困难，但只要能柔顺虚心承教于师，是一定可以顺畅的。
上九，求学本来是一件主动而又有意义的事情，而启发之事，又时有遇困难，孩童各式各样，天性顽劣者，恣肆而无忌惮者。不是刚毅果决之师不足能克之。但如果老师高高在上，予以严惩苛罚式管教，这些待哺的蒙童又会受到打击。均之两面，施教可严不可暴，蒙师不宜肆为刚暴，而当严管而慈教。这也就更像那或隐或现或断或续的山脉：美之至极、既充满阳刚之气又曲折有致。
老师，小学升初中的时候，我玩得好的同学都考进了实验班，可是我没有；初中升高中时，他们又都考进了实验班，我还是没有，不但没有，还在最差的班。我输了第一个起点，又输了第二个起点，现在高中了，我不能输第三个起点，我认为自己不比他们蠢，但我自觉性很差，您能根据我的情况给我一个非常“死”的作息时间吗？我自己拟了一个草稿：
每天时间计划表
5：30起床 记单词 50个，背短文一篇。
6：10跑步 塑胶跑道慢跑两圈。读英语报纸文章读一篇。
6：40教室早读：记单词100个（将起床的50个复习再加50个），大声流利的读熟短文一篇。背默语文一篇（考点科目），读古文一篇（不是默写的篇目）。
上课全神贯注，弄懂老师讲的每一个问题。不懂，下课就问懂。
11：50 中餐后走动一下，顺便把早晨100个单词记一遍。
12：10-12：40 休息。
12：50—做上午老师安排的作业，做一套地理试卷。
下午上课，全力以赴。
17：40 进教室，做下午老师布置的作业。
晚自习：两节数学，做十个选择题，外加5个填空题，再加一道大题，或者一套试卷。一节半英语，半节其他练习，日记（日记是一定要写的，那是我对自己一天的总结，自己对自己的考核）。
下晚自习：跑步回寝。迅速洗漱，上床做仰卧起坐俯卧撑50个。看一看政治、历史或者古文观止或者古代散文诗歌鉴赏。
11：30 休息。
（选自学生交流记）
这是高二下学期开学不久学生写的一篇交流日记。当时，我这样回复：计划很全面，时间安排得也相当紧，只是身体能承受得住吗？要讲究学习的效率。你先按这个时间进行一周，再作适当调整。
学生又在日记里写道：
老师，读书是读不死人的，况且我是将一些闲聊的时间利用起来了。我已经开始两天了，感觉还蛮好。只是我记性不好，记了又忘了，您说有什么办法呢？
（选自学生交流记）
我又写下了如下留言：一般情况下，人的智力水平是没有什么差异的，而衡量智力水平高低的关键指标是人的记忆力。由此，我们可知，人的记忆力没有什么差异，只是有记忆速度快慢的区别。速度的快慢是可以控制的，我们可以由自己来改变记忆速度，提高记忆能力。记忆方法因人而异，有一个通法就是定量限时加反复记忆，特别是反复。接下来，我把艾宾浩斯的遗忘曲线及揭示出的遗忘规律转告了他。
这位学生在当年高考中如愿考入复旦艺术学院！大一那年暑假，他以自己的作品代表上海片参加了联合国在美国举办的环保交流大会。
学生学习成长的过程，就像那泉水刚从山下而出，虽乃涓涓细流，但假以时日，必能汇聚成江河。每一个孩子的认识水平、欣赏水平、才智等因受到环境、教育等的制约尚未达到应有层次或潜能还未得到开启而感受不到或感受不多，他们需要借助教师的发掘而感悟到世界之美，产生顿悟或渐悟，以致热爱，从而自然的掌握知识的功用，形成运用知识的能力。作为老师，我们行事当刚毅果决，百折不回，并能坚持培育自己的品行道德，即君子以果行育德。
说到这里，大家会说，这种小儿科的事情，当老师的谁没有遇到过，尝试过呀？是呀，《易经》也就是将生活中的一些行为、习惯、思考方式、解决办法用心的记录了下来而已。它展示的那些策略、智慧，所揭示的规律我们今天也能在实践中自然地掌握。如此，我们就明白了，启蒙发智是为师者之使命所在，只要我们真正地去投入，我们就可能抵达灵感到达的层次！成为真正的人师！
（作者单位：湖南省长沙同升湖实验学校）
我来学校读书是因为家里没有人和我玩，家长们不管我，只有保姆，太孤独寂寞。我在这里虽然听不懂课，以前也根本就没听过课，但每天下午活动时间是我最快乐的时光，我可以尽情地和同学一道打篮球。完了以后，等待第二天的这个时候！
（选自学生交流记）
启蒙，我们不能只认为刚进校门，接受老师的教育就是启蒙了。启蒙是不管年龄，不管学问，哪个方面是盲点，别人给你指点，这就是启蒙老师！从上面这段话，我们不难看出，这孩子是孤独的、寂寞的；现在有了点快乐的感觉，是有所期盼，渴望的。从他的状态来说，需要心智的启蒙，一种对事物学会认识的方法启蒙。
我在他的日记本里留了这样的话：老师是个篮球盲，能教打篮球吗？学生回答：你学了做什么，你又不打。我又留言：现在同学们都很喜欢这项运动，学一学，也充充内行呗！
篮球场旁：
“嘿嘿，教你打篮球？”他歪着头有点憨憨的狡黠地回问我。
“嗯，了解了解，看球也有味嘛！”
“从哪里讲起呢？”
“我一点都不懂，从比赛开始吧。”
“五人一队，队长一人……”他滔滔不绝的从组队说到得分说到犯规说到时间限制。
“投篮，能不能够进球关键因素在哪里？”我又问道。
“出手。”
“那我就练出手咯！”
因为角度不够或者力度不够，投了十多次都投不进，我将球一扔说：“不投了。”
他却说：“别，多投几次有手感了就容易了！”那着急的样子是怕我不练了！
我知道，契机来了，却又不经意地说：“哦，那就再试试！”边试边说：“这和我教学生读书一样，有语感了就好了！”并很投入的练习起来。一个不中，两个不中，第三个还不中。学生在旁指导着：手稍微抬高点，还稍用力点……
“投得好！”“进了！”在第五个球时，进了，学生非常高兴地叫着！
我心里特别高兴，说道：“只要想投，就没有投不进的！谢谢指导！”
“嘿嘿嘿……”他脸上、眼神里洋溢着一种特别的成就感。
过了几天，这孩子来找我。对我说，给指点一下，怎样读书。我却调侃道：“读书又没什么用，你家有的是钱”。他说：“哎，我原来也是这样想的，所以一直都不读书，就混。现在想来，确实读点书和别人谈话也谈得来一些。”见他如此说，我便和他一道分析，那就先学有用的：历史，学一些有好处，博古通今，显得有学问。地理，学一些有好处，想到哪里去不要总问他人。政治，学一些，要做生意就得懂一些经济常识、政策、手段。至于数学尽可能去听，做笔记，听不懂就别睡，看小说，我这有几本青少年必读的名著，你也有17、8岁了，先就看边城吧。看完一本来换第二本。
一段时间后，他在日记中这样写道：我自己都不相信，我竟然看完了一本小说，把语文书、读本都看完了。有点知识还是充实多了。
这个学生后来考入了中央戏剧学院导演系，并骄傲地说，他与张艺谋同系。
回想这一过程，我发现引导学生逐渐提高的过程和方法与《易经》中蒙卦所记惊人相似！
蒙卦坎下“艮上”，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。在《易经》中排在第四位，旨在揭示“启蒙发智”的道理，其中既有为师之道，又有求学之道。是启蒙奋发，含把握时机，行动切合时宜之意，具有启蒙和通达的卦象。
蒙，亨，匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告，再三渎，渎则不告；利贞。
学生处在蒙稚之时，如果给予合理地适宜地启发，必可以达到亨通。
启蒙之事，是学生有求于师，非师求于学生，学生要主动求学；如果学生不知道怎样主动，可创造让他主动求学的机会，如上例一样。
启蒙发智，教师个人学养与课前准备功夫充足非常重要，面对学生执经问难之时，不能口中雌黄，模棱两可；要准备充分，胸有成竹，以免学生如问道于盲，重增其惑。能因材施教，就能上下顺也，教期不教。
彖曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙，亨，以亨行时中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。初筮告，以刚中也。再三渎，渎则不告，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。
师生志趣相投，学生能尊师重道而有求于师，那么启蒙之事可亨通无阻。“玉不琢，不成器；人不学，不知道”，所以古代王者建国君民，教学为先。但是，学习不能是一味的灌输，“初筮告，再三渎，渎则不告”。如果学生不加思考一味发问，老师就须引导学生学会思考，学会自悟，正如《论语·述而》中所言“不愤不启，不悱不发，举一隅而不能以三隅反，则不复也”。重视启发性教育，培养学生纯正无邪的求学心理。老师想学生学篮球旨在：端正求学的态度，使之虔诚、用心、尊礼。
象曰：山下岀泉，蒙；君子以果行育德。
初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。象曰：利用刑人，以正法也。
九二，包蒙，吉；纳妇，吉；子克家。象曰：子克家，刚柔接也。
六三，勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。象曰：勿用取女，行不顺也。
六四，困蒙，吝。象曰：困蒙之吝，独远实也。
六五，童蒙，吉。象曰：童蒙之吉，顺以巽也。
上九，击蒙；不利为寇，利御寇。象曰：利用御寇，上下顺也。
看卦图，读卦词，我们眼前仿佛出现了人从蒙昧无知到从师受教至登峰临高的成长过程。
你看第一爻，那泉水，从山下某处冒出，清澈甘甜、涓涓潺潺，不染尘埃。就像一群天真烂漫的孩童，如水雾般，飘逸、迷蒙，充满生机。虽也具泉水般品性，但毕竟年幼，尚属“蒙昧”。需给他们以规范，从而树立起行为标准，而免于犯罪置身罹桎梏。
第二爻，只要你想求学，来者不拒，生虽暂愚，师德可以化之。这正向山有无限的生育之德，泉有不竭的流行之势一样。君子以果行育德，开发引导他们顺着雾中山脚的隐现，虚虚实实，阴阳转换，逐渐长大，初具阳刚之美。
第三、四、五爻，弥漫着缭绕着的雾气长满古柏松树的山腰，更加诱人想象、变化无穷。这时的学生自身难能固守礼节，学习上出现困难，但只要能柔顺虚心承教于师，是一定可以顺畅的。
上九，求学本来是一件主动而又有意义的事情，而启发之事，又时有遇困难，孩童各式各样，天性顽劣者，恣肆而无忌惮者。不是刚毅果决之师不足能克之。但如果老师高高在上，予以严惩苛罚式管教，这些待哺的蒙童又会受到打击。均之两面，施教可严不可暴，蒙师不宜肆为刚暴，而当严管而慈教。这也就更像那或隐或现或断或续的山脉：美之至极、既充满阳刚之气又曲折有致。
老师，小学升初中的时候，我玩得好的同学都考进了实验班，可是我没有；初中升高中时，他们又都考进了实验班，我还是没有，不但没有，还在最差的班。我输了第一个起点，又输了第二个起点，现在高中了，我不能输第三个起点，我认为自己不比他们蠢，但我自觉性很差，您能根据我的情况给我一个非常“死”的作息时间吗？我自己拟了一个草稿：
每天时间计划表
5：30起床 记单词 50个，背短文一篇。
6：10跑步 塑胶跑道慢跑两圈。读英语报纸文章读一篇。
6：40教室早读：记单词100个（将起床的50个复习再加50个），大声流利的读熟短文一篇。背默语文一篇（考点科目），读古文一篇（不是默写的篇目）。
上课全神贯注，弄懂老师讲的每一个问题。不懂，下课就问懂。
11：50 中餐后走动一下，顺便把早晨100个单词记一遍。
12：10-12：40 休息。
12：50—做上午老师安排的作业，做一套地理试卷。
下午上课，全力以赴。
17：40 进教室，做下午老师布置的作业。
晚自习：两节数学，做十个选择题，外加5个填空题，再加一道大题，或者一套试卷。一节半英语，半节其他练习，日记（日记是一定要写的，那是我对自己一天的总结，自己对自己的考核）。
下晚自习：跑步回寝。迅速洗漱，上床做仰卧起坐俯卧撑50个。看一看政治、历史或者古文观止或者古代散文诗歌鉴赏。
11：30 休息。
（选自学生交流记）
这是高二下学期开学不久学生写的一篇交流日记。当时，我这样回复：计划很全面，时间安排得也相当紧，只是身体能承受得住吗？要讲究学习的效率。你先按这个时间进行一周，再作适当调整。
学生又在日记里写道：
老师，读书是读不死人的，况且我是将一些闲聊的时间利用起来了。我已经开始两天了，感觉还蛮好。只是我记性不好，记了又忘了，您说有什么办法呢？
（选自学生交流记）
我又写下了如下留言：一般情况下，人的智力水平是没有什么差异的，而衡量智力水平高低的关键指标是人的记忆力。由此，我们可知，人的记忆力没有什么差异，只是有记忆速度快慢的区别。速度的快慢是可以控制的，我们可以由自己来改变记忆速度，提高记忆能力。记忆方法因人而异，有一个通法就是定量限时加反复记忆，特别是反复。接下来，我把艾宾浩斯的遗忘曲线及揭示出的遗忘规律转告了他。
这位学生在当年高考中如愿考入复旦艺术学院！大一那年暑假，他以自己的作品代表上海片参加了联合国在美国举办的环保交流大会。
学生学习成长的过程，就像那泉水刚从山下而出，虽乃涓涓细流，但假以时日，必能汇聚成江河。每一个孩子的认识水平、欣赏水平、才智等因受到环境、教育等的制约尚未达到应有层次或潜能还未得到开启而感受不到或感受不多，他们需要借助教师的发掘而感悟到世界之美，产生顿悟或渐悟，以致热爱，从而自然的掌握知识的功用，形成运用知识的能力。作为老师，我们行事当刚毅果决，百折不回，并能坚持培育自己的品行道德，即君子以果行育德。
说到这里，大家会说，这种小儿科的事情，当老师的谁没有遇到过，尝试过呀？是呀，《易经》也就是将生活中的一些行为、习惯、思考方式、解决办法用心的记录了下来而已。它展示的那些策略、智慧，所揭示的规律我们今天也能在实践中自然地掌握。如此，我们就明白了，启蒙发智是为师者之使命所在，只要我们真正地去投入，我们就可能抵达灵感到达的层次！成为真正的人师！
（作者单位：湖南省长沙同升湖实验学校）