在《觉醒年代》中，我们看到了共产党创始人陈独秀、李大钊、毛泽东、周恩来、陈延年等的成长历程。他们有爱国情怀，有历史担当，有为天下先的抱负;他们是探索之人，播撒火种之人。他们担负着发动和激励民众斗志，推翻反动统治，建立独立自主的国家，实现民族复兴的历史使命。
　　他们是张岱“知其不可为而不为，贤人也;知其不可为而为之，圣人也”中的圣人。他们继承和发展了马克思的科学社会主义理论，用实践证明社会主义大有所为，中国坚定走社会主义道路的正确性。
　　在这些“先觉者”中，最让我敬佩的是陈延年，他是“可为与有为”的践行者，是我们心目中的英雄。
　　1915年，年仅17岁的陈延年到上海投奔父亲陈独秀。陈独秀坚持让他勤工俭学，自行解决学习生活的费用。
　　自律的陈延年积极乐观面对生活的艰难。他丝毫不贪图父亲的威望，他认为依靠父亲帮助的路不可为，可为的是走自己的路。他一次次拒绝陈独秀的朋友潘赞化和他的女友柳眉的资助。
　　剧中有一个场景令人印象深刻：面对码头工友遭受不公平待遇，明知不可为的陈延年，却勇敢地站出来替其出头，即便是被惩罚也丝毫没有退却。这表现了陈延年心中的大爱与格局。
　　陈延年来到北京后，与吴稚晖、李石曾等无政府主义者交往，深受影响。他以极大的热情投入工读互助社，吸引了一批进步青年。他满腔热忱地试验互助论，但经济上的困顿和社员意见的分歧，半工半读的工读互助社不到三个月就宣告失败。
　　之后，陈延年留学法国，目睹了吴稚晖、李石曾联合法国当局中断留法勤工俭学学生的资助，强行驱逐蔡和森、李立三等学生回国……残酷的现实提醒他，无政府主义不可为。毅然选择了传播马克思主义，走上了社会主义革命的光明大道。
　　陈延年从青少年时期起就做好了为国捐躯的准备，所以他一直奉行“不闲游、不看戏、不照相、不下馆子、不讲衣着、不谈恋爱”等“不可为”的戒律。
　　孟子说：“人有不为也，而后可以有为。”即人的精力是有限的，只有一些事不为，才能在别的可为之事上大有所为，大放光彩。陈延年就是这样的人，“身已许国，再难许卿”就是他许下的诺言。
　　大革命失败后，国民党反动派规劝他自首，但他宁死不跪，最后被乱刀砍死。他用年轻的生命实践了他的诺言，他的道德品行成为一代代中国青年的精神楷模。
　　在新的长征路上，有“先觉者”精神的滋养和激励，我们更加意气风发，斗志昂扬。我们要继承和弘扬革命英烈未竟的事业，大展宏图，创造让世界瞩目的伟大奇迹，为实现祖国统一、实现中华民族伟大复兴而奋斗！
　　指导老师点评：
　　论据充实，论证深刻。文章围绕中心论点“人有不为也，而后可以有为”构思成文。在论据方面，古今结合，古代的有张岱和孟子的名言，当代的有共产党创始人践行社会主义的典型事例;在论证方面，点面结合，先从面上概括论证引领中国革命的圣人，然后深入论证“可为与有为”的践行者陈延年，内容充实，论证深刻。见解独到，不同凡响。比如：“‘人有不为也，而后可以有为。’即人的精力是有限的，只有放弃一些事不为，才能在别的可为之事上大有所为，大放光彩。陈延年就是这样的人，‘身已许国，再难许卿’就是他神圣的诺言。”既紧扣了中心论点，又彰显了陈延年崇高的道德品行和偉大精神。夹叙夹议，灵活表达。比如：“陈延年从青少年时期起就做好了为国捐躯的准备，所以他一直奉行‘不闲游、不看戏、不照相、不下馆子、不讲衣着、不谈恋爱等‘不可为’的戒律。”叙简洁概括，议画龙点睛。化抽象为具象，说理透彻。
　　——张宗明