我们华夏民族对于风景园林，有一种迥异于西方的审美文化传统，就是爱从某地众多风景园林里选出一定数量的“景”，通过寓有美学意味的品题来使其获得景名，将其作为某地风景园林的突出代表，从而使之成为以“数”(一般为八或十)来贯穿、约束并得以有效地增值的品题系列，并体现出特定的美学思想。
　　金学智先生的《风景园林品题美学》(中国建筑工业出版社2011年2月版。以下简称《品题美学》)，是一部具有独特民族美学内涵、以风景园林品题系列为研究对象的、图文并茂的大型学术专著。
　　从历史上看，真正的品题系列从唐代发端，至宋、金时代而臻于成熟，著名的如潇湘八景、燕京八景、杭州西湖十景等，以后直至清代的桂林十六景，避暑山庄康熙题三十六景、圆明园四十景等，难以一一列举。这种广大公众喜闻乐见的审美形式，已存在了一千余年之久，它们数以万计地遍布全国，还影响到东南亚，特别是日本也数以百计地涌现，如近江八景、金泽八景等。可是，对于中国人乃至东方人这种特有的审美意识和文化风习现象，学术界却基本上无人问津，因此《品题美学》的问世，便具有填补空白的意义。
　　品题系列究竟有什么美学功能?这可以南宋出现的杭州西湖十景为例。如西湖的美，在十景之名诞生后，其文采风韵就大不一样，苏堤春晓、断桥残雪、雷峰夕照、南屏晚钟、三潭印月……这一系列画龙点睛的品题，镕铸情采，吐纳英华，抒写出幽雅的诗情画意，凝聚着种种自然和人文的信息之美，其效应还证实了现代系统论“整体大于部分相加之和”的论断。西湖十景品题系列，琅琅上口，易记易赏，让人品味不尽，浮想联翩，以致当时就家喻户晓，妇孺皆知，不胫而走，流芳至今。2011年6月，在法国巴黎召开的第35届世界遗产大会上，以西湖十景为主要特征的“杭州西湖文化景观”得以全票通过，正式被列入“世界遗产名录”。世界遗产委员会还指出，杭州西湖是“文化景观的杰出典范”，“它极为清晰地展现了中国景观的美学思想，对中国乃至世界的园林设计影响深远”。从本质上看，这正是对西湖十景品题系列的中肯评价。
　　《品题美学》一书不但极有历史感，而且特注意地域覆盖面。它从全国20个省市地区中，选出了37个品题系列中的100多个景点进行品赏，不但以此概括了品题系列历史发展的各个阶段，而且还以不同学科的视角切入，力求挖掘地域个性，体现理论深度，抽绎普遍规律，这必然会对旅游、赏景、审美、悟理、造园、文化遗产保护、地方史志编写、城市生态建设等大有裨益。
　　特别应高度评价的是，该书除研究了品题系列的生成因由、文化背景、形式构成、题材内涵等，还重点研究了品题系列的美学特征——绘画美、诗意美、音乐美和建筑美，组织原则——优选性、整体性、有序性和适时性，这些都大大地开阔了人们的眼界，发人之所未发。作者又结合自己设计实践的体会，提出了“戒蹈袭，求创新；戒浮泛，求深实；戒雷同，求殊异；戒平俗，求雅韵；戒奇涩，求通达；戒杂多，求齐一”六条评判标准，全方位地总结了我国风景园林品题系列创作的经验教训，具有很高的理论价值和实用价值。
　　《品题美学》全书88万字，随文插入188幅彩色的精美图版，它不但蕴蓄了极为厚重的历史文化内涵，有理性也有感性，而且非常注意推陈出新，富有鲜明的时代感。如该书“理论编”论述品题系列“适时性”的组织原则时，以羊城(广州)八景为例，苋集和比较了宋、元、明、清和当代五个不同时期的品题系列，让人看到了它们嬗递变化之迹，看到旧的是如何不断消失，新的是如何应运而生，与时俱进，同时还具体品赏了羊城新八景中摇漾着时代繁华的“珠江夜韵”，澳门八景中作为现代化标志的澳氹大桥——“镜海长虹”，这就生动地显示了新的品题系列具有传统与现代、历史与当今组接的特征。在“鉴赏编”，作者特辟“当代品题系列的选赏”一章，品赏了上世纪中叶至本世纪初诞生的台湾八景，杭州西湖新十景、昆明新十六景、澳门八景、羊城新八景、佛山新八景等，还特别赞赏推举了某些地区大规模有计划的、普及与提高相结合的群众评选方式。在“实践编”，作者介绍自己的创作设计实例，也极富时代感，如佛山南海颐景园十景，第一景就是从岭南文化名人韩愈诗里提炼出来的“水天绿净”景名，以表达当代人可持续发展的迫切需求——绿化、净化的美好意愿；又如苏州江枫园八景，其中有“莲池鸥盟”一景，通过匾额对联表达了指向未来的生态伦理学思想。如此等等，这也是把民族形式、历史文化、时代精神三者一线贯穿了起来。