【摘 要】
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在阳明后学当中,围绕＂良知＂命题之辩驳向来不绝。王龙溪与聂双江在《致知议略》中对＂良知＂之究竟义展开反复论争,成为王门的重要议题。王龙溪肯定＂良知现成＂,从变化生成之＂动＂的立场
【机 构】
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日本九州大学文学部,贵州大学哲学与社会发展学院,贵州大学历史与民族文化学院
【基金项目】
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2012年国家社科基金项目“日本近现代哲学的转换研究”（12XZX014）的阶段性成果
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在阳明后学当中,围绕＂良知＂命题之辩驳向来不绝。王龙溪与聂双江在《致知议略》中对＂良知＂之究竟义展开反复论争,成为王门的重要议题。王龙溪肯定＂良知现成＂,从变化生成之＂动＂的立场对＂良知＂作以理解,阐明人须＂反诸一念良知＂,返归于跃动之生命实相与本来;而聂双江则直言＂良知归寂＂,从＂未发之中＂之＂静＂的角度,指出须于＂绝对的孤独中＂直觉内心,在静坐瞑想中追求宇宙生命与实践伦理的统一。王龙溪与聂双江对于＂良知＂之论争作为王门的重要议题,既充分彰显出＂良知＂问题的张力,也实然推动了阳明后学中关于＂良知＂义理的
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