长诗传统与济慈诗歌中的拓扑学空间构建——以《恩底弥翁》的得失为例

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长诗在西方诗歌传统中是首要的.它的最高形式是史诗,史诗的传统一直持续到庞德(1885-1972)和T.S.艾略特(1888-1965)的时代.济慈长于短诗,他的颂歌已经炉火纯青,到达了一个至高点.他自己感到遗憾终身的是,他在长诗方面没有能够名垂千古.究其原因,从拓扑学的角度看,是因为多变而等效但形式不同的主题拓扑空间或审美机制的拓扑空间没有找到,才有著名的“声明水上书”之叹.
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基于庞德、惠特曼和里尔克三位诗人对“脸”的描写和揭示,结合德勒兹、西苏等哲学家和思想家对“脸”的哲学反思,对潜藏于作为面具的脸背后的“究竟”深入探索,认为作为图像的脸所表征的世界并不是真实的;它就像艺术/诗歌本身一样永远都在遮蔽、掩盖、躲避;但与此同时,也在解蔽、揭露、参与.
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自由体诗歌具有鲜明的个性和独特的发展轨迹,惠特曼的《草叶集》和庞德的《诗章》都是自由体诗歌的典范.惠特曼的自由体诗歌作为美国文学传统影响了庞德的《诗章》创作,涉及诗歌韵律、节奏和抒情模式;口语表达和开放结构;平民思想和道德意识等方面.不过,庞德在模仿惠特曼自由体诗歌的过程中也暴露出矛盾的心态,有“影响的焦虑”.庞德的自由体诗歌融合了意象派艺术特色,本质上具有现代主义品格.
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