【摘 要】
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表面上看，在中国的概念系统中，“势”并不占有核心的位置。然而，在涉及具体的文化领域中，却常常可见以“势”作为关键的理论概念的例子。“势”在艺术、政治与军事等中国文化的不同向度中的意涵，表达了一个相似的意义结构，这个结构就是以周易为基础的哲学思维。“势”的概念由阴阳之气肇，由内在之力生，这是“势”的基础；由时间之天机、空间之奇正而成，这是“势”的条件；其存变通之理，显刚健之威，这是“势”的功效。在这一整体的意义诠释系统中，处处与周易的哲学思维有着密切的联系。
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表面上看，在中国的概念系统中，“势”并不占有核心的位置。然而，在涉及具体的文化领域中，却常常可见以“势”作为关键的理论概念的例子。“势”在艺术、政治与军事等中国文化的不同向度中的意涵，表达了一个相似的意义结构，这个结构就是以周易为基础的哲学思维。“势”的概念由阴阳之气肇，由内在之力生，这是“势”的基础；由时间之天机、空间之奇正而成，这是“势”的条件；其存变通之理，显刚健之威，这是“势”的功效。在这一整体的意义诠释系统中，处处与周易的哲学思维有着密切的联系。
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