《红字》是美国浪漫主义作家纳撒尼尔·霍桑的经典代表作，是于19世纪50年代所发表的一部长篇小说。整部小说主要艺术成就在于浪漫主义的创作手法，并运用了象征和暗示的艺术表达手段进行了小说人物的塑造。可以说，小说人物形象的塑造极为成功，这也使得象征和暗示的艺术手法成为该作品最为明显的标签，例如海斯特、丁梅斯迪尔、奇林沃斯等人物形象，给读者留下了深刻的印象。《红字》的发表使纳撒尼尔·霍桑声名鹊起，成为世界级的小说家。
　　一直以来，文学界对于《红字》当中珠儿这个小角色并没有进行细致的解读，也没有深度挖掘其丰富的象征含义，事实上，珠儿不仅仅是其母亲海斯特和牧师丁梅斯迪尔的爱情结晶，同时也是良心和野性的象征，是罪恶象征下隐藏着的自由爱情和命运象征意义，甚至其代表了作家纳撒尼尔·霍桑的爱情观。可以说，珠儿这一人物形象是整部小说作品的隐藏最高主题，是连接所有作者浪漫主义爱情观表达的一条“连接线”。
　　一、关于《红字》
　　要想研究珠儿这一人物形象，就必须要明白这部小说作品的主题，事实上，《红字》故事主体情节较为简单，主要描述了一位年轻、漂亮且善良的英国姑娘海斯特先是嫁给了一位年老的伪善学者奇林沃斯，在婚后移居马萨诸塞州波士顿的途中，海斯特的丈夫奇林沃斯被掳失踪，而在独居生活中，海斯特与青年牧师丁梅斯迪尔相爱，珠儿是他们爱情的结晶，但在17世纪的新英格兰，这种自由恋爱产下的结晶是属于不可饶恕的大罪，不符合当时的律法，所以，海斯特被胸带红A字，在刑台上示众，而失踪的奇林沃斯却于此时出现了。在了解原委之后，奇林沃斯决心要查出另一个同犯，虽然海斯特没有将丁梅斯迪尔供出，使他躲避了惩罚，但其精神和内心受到了巨大的折磨。后来，丁梅斯迪尔被奇林沃斯查出并施加迫害，丁梅斯迪尔终于在最后一刻登上了示众台，坦白了罪行之后，由于心力交瘁而亡，奇林沃斯也于一年之后郁郁而终。
　　很多文学作品评论家对于《红字》的主题讨论往往是集中在“罪恶与道德”上，认为小说的写作当中，作者纳撒尼尔·霍桑主要是想要展示小说主人公心灵被净化的过程，所探讨的是“到底是谁的罪”。也有部分学者认为，红字小说主题旨在勸人们诚实面对根深蒂固的罪恶，并具备赎罪的勇气，由此获得高尚的人格，使灵魂上得到净化，在道德上得以重生，也就是劝善去恶。但也有一些文学研究者认为，《红字》所探讨的是爱情和婚姻。
　　事实上，不同的读者对文学作品的思想感悟和理解也会产生不同的想法，每一部文学作品的艺术生命都代表着多元性，人们可以通过海斯特和丁梅斯迪尔的爱情悲剧去了解“婚姻必须以爱情为基础”这一观念，从而学会如何去进行婚姻关系的处理，以及男人与女人之间全部关系的建立。而事实是，我们不能仅仅对《红字》阅读主题进行全部定位，其是以象征艺术表现手法为代表特色，而象征手法是贯穿全文，带有着体系化的多重象征，呈现的是动态性和多义性，甚至其中还隐含着矛盾对立性。所以，无论是主题还是人物形象，从不同角度去解读研究也会获得不同的收获。
　　二、《红字》珠儿人物形象研究
　　（一）珠儿与母亲的相同点
　　关于《红字》中的珠儿，评论界历来将它看成活的A字，也就是说珠儿是海斯特罪行的证据，不能说这种想法是片面的，但也不是全部。珠儿最显著的特点是与其母亲海斯特的相貌极为相似。
　　从外表来讲，珠儿与其母亲海斯特同样美丽，当海斯特被带出监狱，在刑台示众时，作者描述为：
　　那年轻妇女身材颀长，体态优美之极，她头上乌黑的浓发光彩夺目，在阳光下熠熠生辉，她的面孔不仅皮肤滋润、五官端正、容貌秀丽，而且还有一对鲜明的眉毛和一双漆黑的深目，十分楚楚动人，就那个时代女性举止优雅的风范而论，她也属贵妇之列，她自有一种端庄的风韵，并不同于如今人们心目中的那种纤巧、轻盈和不可言喻的优雅。
　　而对于珠儿的描述，作者却用了不一样的华丽辞藻：
　　洋溢着光彩照人的美丽，是个浓墨重彩生动活泼的小姑娘，她有着晶莹的皮肤，一双大眼睛极专注、深沉又炯炯有神，头发此时已是润泽的深棕色，再过几年就几乎是漆黑色的了，这孩子有一种天然的优雅，这可不是无瑕的丽质所一定具备的。
　　从中可以看出，珠儿完全具备海斯特明丽动人的外貌和优雅的气质，连头发颜色都如此。由此可见，珠儿的美是传承于海斯特，而且珠儿不仅仅继承了母亲的美丽，连秉性也极为相似。文中写道：
　　海斯特观察的珠儿在她身上发现了自己身上所具有的好斗精神，也永远注入了珠儿的身心。
　　而海斯特从珠儿身上看到了当时笼罩着自己心灵的那种狂野绝望和挑战的情绪、任性的脾气，甚至包括某种阴郁且沮丧的愁云，这些都表现在了珠儿这个小孩子的气质当中。当珠儿面对清教徒的小孩儿所有的歧视和欺侮时，其所爆发的激烈反应与对抗，让海斯特出乎意料地看到珠儿身上与自己十分相似的面对邪恶阴影所作出的反射，也就意味着珠儿把海斯特所有的仇恨和热情都继承了下来。
　　由此可以看出，珠儿和母亲海斯特有着同样美丽外表的同时，也具备了其身上倔强叛逆的性格。在相同生活处境下，也需要面对同样的困难，海斯特出狱之后被迫离群索居，而且时刻需要面对外界为其带来的所有歧视和欺辱，不会有友情，也无法获得亲情的帮助，没有人理解，完全被孤立在群体之外，而珠儿这一没有父亲的私生女降生，就成为罪孽的标志和产物，被誉为“邪恶的小妖精”，是天地的弃儿，更加无权跻身于受洗的婴孩之列。一出生就注定了是罪人母亲罪恶行为的“铁证”，而且也同样受到了来自周围环境的歧视与孤立，不管是个性还是从外形，珠儿和其母亲海斯特都有着相同的特质和遭遇。
　　（二）珠儿与母亲的不同点
　　虽然珠儿和海斯特在外表或秉性方面有着很多的相似之处，但作为个体而言，珠儿和其母亲海斯特也有着很多的不同之处。
　　从衣着喜好方面来讲，作为母亲的海斯特，“天生就追求富足和奢华，喜欢穷奢极欲的情调”，而事实上，这是属于一种对美的极致追求。然而，海斯特的衣裙用的却是最粗糙的布料，连颜色都无比晦暗，只能“竭尽所能去购买最昂贵的衣料，并且殚精竭虑地去装点华丽的衣裙”。而海斯特在示众时却展现了不同的样子：特意穿着异常华丽的外衣，所以一个老女人愤愤地低语“希望能把海斯特太太那件讲究的衣袍从她秀气的肩膀上扒下来”，这属于被示众者角度被羞辱的本能所带来的应激心理。 　　海斯特在人们面前表达了她的叛逆，并且特意制作了艳丽程度远超出殖民地标准的华丽外衣，义无反顾地站在了清教徒的对立面。但出狱后，海斯特却“认命似的”尊依着清教主义的戒律清规，将乌黑秀丽的长发盘起，重新穿上晦暗粗糙的着装，为读者带来了不一样的思考：“海斯特是否屈服在了社会强大压力之下”。但在后来对珠儿的描述上却回答了这个疑问，母性光辉下，海斯特郑重地对珠儿的衣着进行精雕细琢，刻意为珠儿进行华丽的打扮。可以说，这是海斯特对于美的追求产生了一种曲折性表达，觉得只有如此，才能抚慰自己对生活的激情所带来的痛苦。而在绞刑台上那次义无反顾、孤注一掷的表现，只是一次，是冲动之下所做出的“一时之举”。当她出狱后，需要面对漫长的生活道路，作为一个被孤立的个体，要想生存下去，只能选择低头，避免与群体发生尖锐的冲突，雖然她已经成为群体当中的异类，却依然想要融入当中，也只有如此，才能够躲避无所不在的强大社会力量。因此，她将自己对美的追求倾注在了珠儿的身上，所以说，她所有的举动并不意味着屈服，而是聪明地进行了折中。
　　珠儿的反抗却与海斯特截然不同，当清教徒的孩子欺侮她，她奋起而激烈地反抗，“扔石头、尖声大叫、跺脚”，将一个小孩儿表达激烈情绪的做法表现到了极致，当老牧师想要询问她宗教知识时，她“非常不合作地逃掉，并且宣称她并不是上帝创造的”，这直接表现出了她桀骜不驯的天性，代表着她对权威的蔑视。然而，虽然整个社会对她都充满了敌意，她却愿意用所有温暖的举动为他人带来温暖，甚至用自己辛勤的劳动去感化人们。因此，珠儿个性中，反抗是最为直接的，是率性且激烈的，而海斯特的反抗却是忍辱负重，代表着隐晦和含蓄，采取的是以退为进，珠儿的强烈和母亲的隐忍，形成了鲜明的对比。
　　三、结束语
　　在小说中，珠儿促使海斯特和丁梅斯迪尔勇敢地去面对世俗的目光，并且能够正视自己心中所隐藏的人类最宝贵的真情，在珠儿的督促和催化下，让海斯特和丁梅斯迪尔战胜了自己与世俗。所以，最后她“流着泪亲吻了父亲”。可以说，珠儿的形象补充了海斯特个性中所不具备的部分，珠儿身上完全呈现出了一个不受世俗约束且充满着叛逆精神，一个愿以生命的热情待人、真实完整的海斯特。但珠儿身上却又带有浓重的神秘，有着无人可以解释且莫测的感知，这一特性使珠儿为了一个普通世俗孩子所无法承担的使命去拼命抗争，这也是霍桑在《红字》当中赋予珠儿的使命，而她完美地完成了使命。