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荀子说：“学者非必为仕，而仕者必为学。”就是说，从政离不了学习。而搞好学习，就免不了要回答三个问题：为什么学习？学习什么？怎样学习？
北宋宰相赵普说：“半部《论语》治天下。”习近平总书记2013年在曲阜孔子研究院说，要仔细看看两本书，其中一本就是注解《论语》的书。《论语》这部儒家经典，文字不多、篇幅不长，但包含了很多修身齐家治国平天下的道理。常读《论语》，我体会书中有三段话很好地回答了上述三个问题。
先说第一个问题：为什么学习。
为什么学习呢？有人认为“学好文武艺”。是为了“售与帝王家”：也有人认为，书中自有千锺粟、黄金屋、颜如玉。而我更欣赏《论语》开篇第一段话给出的答案：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
第一句话，“学而时习之，不亦说乎？”讲的是学习本身是件让人感到愉悦的事。
这里言字旁的“说”通竖心旁的“悦”。学习，把学到的东西加以运用，学有所得、得有所用、用有所成，自然会自得其乐，进而又激发学习的兴趣，而兴趣又是最好的老师。
在《雍也第六》篇孔子也说过：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”习近平总书记要求：“领导干部应该把学习作为一种追求、一种爱好、一种健康的生活方式，做到好学乐学。如饥似渴地学习。”做到学而时习、好学乐学，肯定能从中找到愉悦和乐趣。
第二句话，“有朋自远方来，不亦乐乎？”说的是：学习能让人收获朋友之乐。
马克思说过，人的本质是一切社会关系的总和。在所有社会关系中，朋友不可或缺。
“同门为朋，同志为友。”同学，特别是党校的同学，“同门”加“同志”，完全可以成为真正的朋友。大家在一起学习的时候，“如切如磋，如琢如磨”，其乐融融，情谊深厚。多年之后，天各一方的同学再次相聚，“以文会友，以友辅仁”，定会享受到“有朋自远方来”的人生乐事。正因如此，越临近毕业，我们越是珍惜在党校的时光。
最后一句，“人不知而不愠，不亦君子乎？”谈的是：学习的最终目的是修身立德。
有些人学点知识、有点能力，一时没被发现或重用，就闷闷不乐或者牢骚满腹，从根上讲，是还不明白学习是为了什么。“士志于道”，而非志于功名利禄。在古人看来，“道”是整个社会的终极真理，就像我们的社会主义核心价值观一样，所以历代读书入穷尽毕生精力孜孜以求的，就是这个“道”。
《里仁第四》篇中提到：“子曰：朝闻道，夕死可矣。”强调的就是，古代士人阶层要通过持之以恒的学习来闻道与悟道，修身立德，从而成为承担社会终极价值的君子。我想，这个道理也同样适用于我们领导干部。
再谈第二个问题：学习什么。
庄子说：吾生也有涯，而知也无涯。可见要学的东西太多了，学什么最重要呢？《论语》在最后一段话给出了答案：“不知命，无以为君子；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”意思是要想成为顶天立地的君子，就必须通过学习达到：知命、知礼、知言。
首先要学习知命，“不知命。无以为君子”。
这里的“命”，有人说是规律、命运，我理解孔子所说的应该是“天命”。知命，是要认识到天地赋予你生命所要完成的使命，通俗地讲就是要知道生命的意义之所在，这是完善自我以成君子的必要条件。
只有“知命”，才会有一种自觉的使命感，才可以做到“见危致命，见得思义”，“可以托六尺之孤，可以寄百里之命”，“行己有耻，使于四方，不辱君命”，换成当今的要求就是，能“敢于担当”。做到“知命”，就会承认客观的必然性，大自然赋予人生命，肯定会有人主观难以把握的东西。知道这一点。就会一切从实际出发，充分发挥主观能动性，做到“穷则独善其身，达则兼济天下”。
对我们而言，知命就是要树立正确的世界观人生观价值观，牢记宗旨意识，坚定理想信念。从根本上解决好“参加革命为什么、现在当官做什么、将来身后留什么”等从政为官的基本问题。
其次要学习知礼，“不知礼，无以立”。
孔子在《雍也第六》有句话讲：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”意思是：“君子广泛地学习古代的文化典籍，又以礼来约束自己，也就可以不离经叛道了。”
《论语》中列举了许多符合礼的行为，如：“乡人饮酒，杖者出，斯出矣。”“宾退，必复命，曰：宾不顾矣。”
《论语》还列举了一些背礼的行为，如在《季氏第三篇》里抨击季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”佾，行列的意思，八人为一佾。天子所用的歌舞团规格是八佾64人，季氏是正卿，按周制只能用四佾32人，他却用八佾，显然坏了规矩。所以孔子才愤怒地说“这样的事他都忍心去做，还有什么事情不可狠心做出来呢？”
礼，是制度和规范。不知礼，人就无法立足于社会；不守礼，就无法成为真正的君子，搞不好还要栽跟头。作为一名共产党员，“知礼”还意味着要遵守党的政治纪律和政治规矩，守住底线，不碰红线。
其三要学习知言，“不知言，无以知人”。
孔子说：“举直错诸枉，能使枉者直。”用今天的话讲就是，用对一个人，等于树立一面旗帜。可见知人之重要。
孔子还说：“巧言令色，鲜矣仁。”“其言之不怍，则为之也难。”在季氏篇孔子说，和人说话要注意避免犯三种过失：“言未及之而言谓之躁”，还没有轮到你说的时候就抢着说，是急躁；“言及之而不言谓之隐”，该说的时候不说，叫隐瞒；“未见颜色而言谓之瞽”，瞽是指盲人。不管别人愿不愿听就一个劲儿地说，是盲目（老百姓说是瞎子）。可见，知言是知人的一个重要途径，知言就能识别“巧言”“言之不怍”“躁”“隐”“瞽”等各种类型的人。
所以，作为领导干部，选准人用好人，善于“听其言，观其行”，知言以知人非常重要。
再讲第三个问题：怎样学习。 “学而不思则罔，思而不学则殆。”思考，尤其是反省，是学和习、知和行的桥梁。曾子在《论语·学而》篇中强调，“吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”意思是，要学为君子，需坚持从是否做到忠、信、习三个层面反省自我。
首先，要反省“为人谋而不忠乎？”就是要反省为人谋事是不是尽心尽力，忠于职守。
“忠”由“中”、“心”二字构成，办事能尽心竭力，中人之心，称人之意，才是“忠”。《论语》举过一个例子，说子张问孔子：“令尹子文几次做楚相，没有显出高兴的样子，几次被免职，也没有显出怨恨的样子。而且，每次被免职后一定把自己的一切政事全部告诉给来接任者。你看这个人怎么样？”孔子回答：“可算得是忠了。”细节见品格。令尹子文为国家做事，面对职位进退，都能做到心平气和、坦坦荡荡，说明他面对职位想到的是责任，而不是个人私欲的满足。特别是在被免职时，还能毫无怨言、认认真真地做好交接，善始善终、尽职尽责，得到“忠”的评价。当之无愧。
古人说“天下至德，莫过于忠”。曾子把“是否做到了忠”作为每天的第一省，给我的启示是，作为一名公职人员，要牢记权为民所赋，不断反思自己是否做到了忠于组织、忠于事业、忠于人民。
其次，要反省“与朋友交而不信乎？”就是要反省自己是否做到了诚实守信。
诚信是为人处世的根本原则，所谓“人而无信，不知其可也。大车无鞔，小车无轨，其何以行之哉。”不诚信的人就像没有车辕的车子，自然寸步难行。因此，要常反省个人的诚信问题：承诺的事情办到了吗？入党的誓言信守了吗？
要时刻牢记，失信是人生最大的破产。
最后，要反省“传不习乎？”就是要反省老师传授的人生大道、知识学问，有没有反复实践？
学习本身是一件知行合一的事，只有把学习与实践相结合，才是真正意义上的学习。否则就像《子路第十三篇》讲的：“诵诗三百，授之以政，不达，使于四方，不能专对，虽多，亦奚以为？”就是说“把《诗经》三百篇背得很熟。却不会办事，背得再多，又有什么用呢？”习近平总书记明确强调：“学习的目的全在于运用。”从政学习，是否做到学以致用、学以辅政，这也是必须经常反省的。
总之，《论语》是一本主要讲立德修身、学习做人的古代经典著作。我们常讲“为官先为人，从政先修身”，“三严三实”专题教育，首先强调的是“严以修身”。经常读读《论语》，经常对照思考“为什么学习、学习什么、怎样学习”这三个问题，有助于我们提高自身修养、做好本职工作。
北宋宰相赵普说：“半部《论语》治天下。”习近平总书记2013年在曲阜孔子研究院说，要仔细看看两本书，其中一本就是注解《论语》的书。《论语》这部儒家经典，文字不多、篇幅不长，但包含了很多修身齐家治国平天下的道理。常读《论语》，我体会书中有三段话很好地回答了上述三个问题。
先说第一个问题：为什么学习。
为什么学习呢？有人认为“学好文武艺”。是为了“售与帝王家”：也有人认为，书中自有千锺粟、黄金屋、颜如玉。而我更欣赏《论语》开篇第一段话给出的答案：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
第一句话，“学而时习之，不亦说乎？”讲的是学习本身是件让人感到愉悦的事。
这里言字旁的“说”通竖心旁的“悦”。学习，把学到的东西加以运用，学有所得、得有所用、用有所成，自然会自得其乐，进而又激发学习的兴趣，而兴趣又是最好的老师。
在《雍也第六》篇孔子也说过：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”习近平总书记要求：“领导干部应该把学习作为一种追求、一种爱好、一种健康的生活方式，做到好学乐学。如饥似渴地学习。”做到学而时习、好学乐学，肯定能从中找到愉悦和乐趣。
第二句话，“有朋自远方来，不亦乐乎？”说的是：学习能让人收获朋友之乐。
马克思说过，人的本质是一切社会关系的总和。在所有社会关系中，朋友不可或缺。
“同门为朋，同志为友。”同学，特别是党校的同学，“同门”加“同志”，完全可以成为真正的朋友。大家在一起学习的时候，“如切如磋，如琢如磨”，其乐融融，情谊深厚。多年之后，天各一方的同学再次相聚，“以文会友，以友辅仁”，定会享受到“有朋自远方来”的人生乐事。正因如此，越临近毕业，我们越是珍惜在党校的时光。
最后一句，“人不知而不愠，不亦君子乎？”谈的是：学习的最终目的是修身立德。
有些人学点知识、有点能力，一时没被发现或重用，就闷闷不乐或者牢骚满腹，从根上讲，是还不明白学习是为了什么。“士志于道”，而非志于功名利禄。在古人看来，“道”是整个社会的终极真理，就像我们的社会主义核心价值观一样，所以历代读书入穷尽毕生精力孜孜以求的，就是这个“道”。
《里仁第四》篇中提到：“子曰：朝闻道，夕死可矣。”强调的就是，古代士人阶层要通过持之以恒的学习来闻道与悟道，修身立德，从而成为承担社会终极价值的君子。我想，这个道理也同样适用于我们领导干部。
再谈第二个问题：学习什么。
庄子说：吾生也有涯，而知也无涯。可见要学的东西太多了，学什么最重要呢？《论语》在最后一段话给出了答案：“不知命，无以为君子；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”意思是要想成为顶天立地的君子，就必须通过学习达到：知命、知礼、知言。
首先要学习知命，“不知命。无以为君子”。
这里的“命”，有人说是规律、命运，我理解孔子所说的应该是“天命”。知命，是要认识到天地赋予你生命所要完成的使命，通俗地讲就是要知道生命的意义之所在，这是完善自我以成君子的必要条件。
只有“知命”，才会有一种自觉的使命感，才可以做到“见危致命，见得思义”，“可以托六尺之孤，可以寄百里之命”，“行己有耻，使于四方，不辱君命”，换成当今的要求就是，能“敢于担当”。做到“知命”，就会承认客观的必然性，大自然赋予人生命，肯定会有人主观难以把握的东西。知道这一点。就会一切从实际出发，充分发挥主观能动性，做到“穷则独善其身，达则兼济天下”。
对我们而言，知命就是要树立正确的世界观人生观价值观，牢记宗旨意识，坚定理想信念。从根本上解决好“参加革命为什么、现在当官做什么、将来身后留什么”等从政为官的基本问题。
其次要学习知礼，“不知礼，无以立”。
孔子在《雍也第六》有句话讲：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”意思是：“君子广泛地学习古代的文化典籍，又以礼来约束自己，也就可以不离经叛道了。”
《论语》中列举了许多符合礼的行为，如：“乡人饮酒，杖者出，斯出矣。”“宾退，必复命，曰：宾不顾矣。”
《论语》还列举了一些背礼的行为，如在《季氏第三篇》里抨击季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”佾，行列的意思，八人为一佾。天子所用的歌舞团规格是八佾64人，季氏是正卿，按周制只能用四佾32人，他却用八佾，显然坏了规矩。所以孔子才愤怒地说“这样的事他都忍心去做，还有什么事情不可狠心做出来呢？”
礼，是制度和规范。不知礼，人就无法立足于社会；不守礼，就无法成为真正的君子，搞不好还要栽跟头。作为一名共产党员，“知礼”还意味着要遵守党的政治纪律和政治规矩，守住底线，不碰红线。
其三要学习知言，“不知言，无以知人”。
孔子说：“举直错诸枉，能使枉者直。”用今天的话讲就是，用对一个人，等于树立一面旗帜。可见知人之重要。
孔子还说：“巧言令色，鲜矣仁。”“其言之不怍，则为之也难。”在季氏篇孔子说，和人说话要注意避免犯三种过失：“言未及之而言谓之躁”，还没有轮到你说的时候就抢着说，是急躁；“言及之而不言谓之隐”，该说的时候不说，叫隐瞒；“未见颜色而言谓之瞽”，瞽是指盲人。不管别人愿不愿听就一个劲儿地说，是盲目（老百姓说是瞎子）。可见，知言是知人的一个重要途径，知言就能识别“巧言”“言之不怍”“躁”“隐”“瞽”等各种类型的人。
所以，作为领导干部，选准人用好人，善于“听其言，观其行”，知言以知人非常重要。
再讲第三个问题：怎样学习。 “学而不思则罔，思而不学则殆。”思考，尤其是反省，是学和习、知和行的桥梁。曾子在《论语·学而》篇中强调，“吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”意思是，要学为君子，需坚持从是否做到忠、信、习三个层面反省自我。
首先，要反省“为人谋而不忠乎？”就是要反省为人谋事是不是尽心尽力，忠于职守。
“忠”由“中”、“心”二字构成，办事能尽心竭力，中人之心，称人之意，才是“忠”。《论语》举过一个例子，说子张问孔子：“令尹子文几次做楚相，没有显出高兴的样子，几次被免职，也没有显出怨恨的样子。而且，每次被免职后一定把自己的一切政事全部告诉给来接任者。你看这个人怎么样？”孔子回答：“可算得是忠了。”细节见品格。令尹子文为国家做事，面对职位进退，都能做到心平气和、坦坦荡荡，说明他面对职位想到的是责任，而不是个人私欲的满足。特别是在被免职时，还能毫无怨言、认认真真地做好交接，善始善终、尽职尽责，得到“忠”的评价。当之无愧。
古人说“天下至德，莫过于忠”。曾子把“是否做到了忠”作为每天的第一省，给我的启示是，作为一名公职人员，要牢记权为民所赋，不断反思自己是否做到了忠于组织、忠于事业、忠于人民。
其次，要反省“与朋友交而不信乎？”就是要反省自己是否做到了诚实守信。
诚信是为人处世的根本原则，所谓“人而无信，不知其可也。大车无鞔，小车无轨，其何以行之哉。”不诚信的人就像没有车辕的车子，自然寸步难行。因此，要常反省个人的诚信问题：承诺的事情办到了吗？入党的誓言信守了吗？
要时刻牢记，失信是人生最大的破产。
最后，要反省“传不习乎？”就是要反省老师传授的人生大道、知识学问，有没有反复实践？
学习本身是一件知行合一的事，只有把学习与实践相结合，才是真正意义上的学习。否则就像《子路第十三篇》讲的：“诵诗三百，授之以政，不达，使于四方，不能专对，虽多，亦奚以为？”就是说“把《诗经》三百篇背得很熟。却不会办事，背得再多，又有什么用呢？”习近平总书记明确强调：“学习的目的全在于运用。”从政学习，是否做到学以致用、学以辅政，这也是必须经常反省的。
总之，《论语》是一本主要讲立德修身、学习做人的古代经典著作。我们常讲“为官先为人，从政先修身”，“三严三实”专题教育，首先强调的是“严以修身”。经常读读《论语》，经常对照思考“为什么学习、学习什么、怎样学习”这三个问题，有助于我们提高自身修养、做好本职工作。