《窦娥冤》是我国十大古典悲剧之一。作者通过窦娥蒙受的千古奇冤，揭露了封建社会的黑暗，控诉了统治阶级的昏庸残暴，歌颂了窦娥的美好心灵和反抗精神。但是这个戏曲主旨是如何归纳出来的呢？除了仔细赏读课文外，咀嚼涵咏第三折【滚绣球】曲词中的直斥天地、“痛骂”鬼神不啻是一条欣赏捷径。
　　窦娥原本善良、本分，认为自己之所以屡遭不幸，是因为前世做错了什么，此生只有好好奉养婆婆，才能修得来世的幸福。她的心愿很卑微，可是先有流氓张驴儿破坏在前，接着有昏官桃杌毁灭在后，他们联手剥夺了窦娥的生存权，将她逼上了绝路。原本坚信官府能洗雪自身冤屈的窦娥怎能不万般委屈、愤慨呢？而呼天抢地，正是人们在遭受巨大打击时近于本能的一种反应，所谓“夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也”。（《史记·屈原列传》）。因此，窦娥将一腔怒火烧向天地，是很自然的情绪反应。而且，在封建社会里，统治阶级为了便于统治人民，往往以青天白日自喻，官府的公正、清明和天地的公正、清明一样，是不容怀疑的，但含冤赴刑的窦娥在发现其虚伪性与欺骗性后，终于对所谓公正清明的天地鬼神产生了怀疑。
　　“有日月朝暮悬，有鬼神掌著生死权”。这里的“日月”“鬼神”既是实指，也是虚指元代最高统治者，他们“朝暮”高悬，象征着公正无私，掌握着人们的“生死”大权，应该是严肃公正的。可是，“天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？”不错，天地是公正清明的，应该能分清好坏、清浊的，然而，现在，现在的天地连“盗跖、颜渊”这样特征明显的好人、坏人都分不清楚，可见其虚伪和无能。正因为此，“为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延”，这个黑白颠倒的社会现实不正是对“天地鬼神”无情的讽刺与控诉吗？所以，善良、本分的窦娥认为原本应该奖善惩恶的“天地也”“做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船”。本来对天地神明的公道无限信任的窦娥至此终于发出了千古一“骂”——“地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！”正因为这分不清好歹、辨不清贤愚的“天地”，才有后文【一煞】中的“官吏每无心正法，使百姓有口难言”，正所谓“上梁不正下梁歪”，才由贪官昏吏罗织了这千古奇冤。可以说，自古至今，这一“骂”，“骂”出了千百年来受剥削、被压迫人民的心声，“骂”出了剥削者、压迫者、统治者自诩为“天地”的虚伪与无能，“骂”出了自己含冤受屈的根由，“骂”出了千百年来统治阶级昏聩黑暗、草菅人命、制造冤狱的罪恶之源；这一骂，将“骂”的对象、矛头直指元代乃至整个封建社会的最高统治者。可以说，这一骂，是那个时代最有力的呐喊，是清醒的认识，是那个时代的最强音。生活于其中的窦娥虽然明白了这一点，但黑暗的现实不会因此而改变，她只能“哎，只落得两泪涟涟”。
　　从曲词的字面上来看，窦娥是在痛骂天地；实际上，这本色的曲词中暗含着她对一整套用以维护人心、统治百姓的封建秩序的怀疑和斥骂。因为窦娥已认识到，自己的冤案不只是由桃杌造成的，更是由那清浊不辨、糊涂透顶、怕硬欺软、不分好歹、错勘贤愚的天地鬼神促成的。
　　令人遗憾的是，能够“骂”出这样高水平的窦娥最终还是无法摆脱对天地鬼神的信任和仰赖，她甚至相信自己的冤屈一定能感天动地，所以在临刑前发下三桩誓愿时，她满心期盼天地能主持公道——“若没些儿灵圣与世人传，也不见得湛湛青天”，“你道是天公不可期，人心不可怜，不知皇天也肯从人愿”。窦娥咒骂、指责天地鬼神，最终却又不能不依靠天地鬼神来申明自己的冤屈，这既是窦娥命运的可悲之处，也是窦娥认识上的局限性，更是封建社会里普通百姓哀呼无告的现实写照。
　　练习
　　阅读《窦娥冤》节选，完成后面的题目。
　　……
　　（正旦上，云）妾身姓窦，小字端云，祖居楚州人氏。我三岁上亡了母亲，七岁上离了父亲，俺父亲将我嫁与蔡婆婆为儿媳妇，改名窦娥。至十七岁与夫成亲，不幸丈夫亡化，可早三年光景，我今二十岁也。这南门外有个赛卢医，他少俺婆婆银子，本利该二十两，数次索取不还，今日俺婆婆亲自索取去了。窦娥也，你这命好苦也啊！（正旦唱）
　　【仙吕】【点绛唇】满腹闲愁，数年禁受，天知否？天若是知我情由，怕不待和天瘦。
　　【混江龙】则问那黄昏白昼，两般儿忘餐废寝几时休？大都来昨宵梦里，和着这今日心头。催人泪的是锦烂熳花枝横绣闼，断人肠的是剔团[囗]月色挂妆楼。长则是急煎煎按不住意中焦，闷沉沉展不彻眉尖皱，越觉的情怀冗冗，心绪悠悠。
　　……
　　【油葫芦】莫不是八字儿该载着一世忧，谁似我无尽头。须知道人心不似水长流。我从三岁母亲身亡后，到七岁与父分离久。嫁的个同住人，他可又拔着短筹；撇的俺婆妇每都把空房守，端的个有谁问，有谁瞅？
　　……
　　【一半儿】为什么泪漫漫不住点儿流？莫不是为索债与人家惹争斗？我这里连忙迎接慌问候，他那里要说缘由……
　　……（正旦云）婆婆，这个怕不中么？你再寻思咱：俺家里又不是没有饭吃，没有衣穿，又不是少欠钱债，被人催逼不过；况你年纪高大，六十以外的人，怎生又招丈夫那……
　　【后庭花】……怪不的“女大不中留”。你如今六旬左右，可不道到中年万事休！旧恩爱一笔勾，新夫妻两意投，枉教人笑破口！
　　……
　　【青哥儿】你虽然是得他、得他营救，须不是笋条、笋条年幼，刬的便巧画蛾眉成配偶？想当初你夫主遗留，替你图谋，置下田畴，早晚羹粥，寒暑衣裘，满望你鳏寡孤独，无捱无靠，母子每到白头。公公也，则落得干生受！
　　……
　　【赚煞】我想这妇人每休信那男儿口。婆婆也，怕没的贞心儿自守，到今日招着个村老子，领着个半死囚。（张驴儿做嘴脸科，云）你看我爷儿两个这等身段，尽也选得女婿过。你不要错过了好时辰，我和你早些儿拜堂罢。（正旦不礼科，唱）则被你坑杀人燕侣莺俦。婆婆也，你岂不知羞！俺公公撞府冲州，挣[门]的铜斗家缘百事有。想着俺公公置就，怎忍教张驴儿情受？（张驴儿做扯正旦拜科，正旦推跌科，唱）兀的不是俺没丈夫的妇女下场头！（下） 　　……（张驴儿云）这歪剌骨！便是黄花女儿，刚刚扯的一把，也不消这等使性，平空的推了我一交，我肯干罢！就当面赌个誓与你；我今生今世不要他做老婆，我也不算好男子。（词云）美妇人我见过万千向外，不似这小妮子生得十分惫赖；我救了你老性命死里重生，怎割舍得不肯把肉身陪待？（同下）
　　1. 阅读剧本节选，试分析正旦的人物形象。
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　　2. 结合现当代戏剧知识，试分析本节选中的矛盾冲突。
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　　3. 关汉卿的语言艺术特点被称为“本色”，请结合剧本节选中的戏曲语言予以简析。
　　答：_________________________________________________________________________________________________
　　4. 古代戏曲和现当代戏剧一样，人物对白中蕴含着丰富的潜台词，请写出下面两句台词的潜台词。
　　（1）你爷儿两个且在门首，等我先进去。
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　　（2）我今生今世不要他做老婆，我也不算好男子。
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　　参考答案
　　1. 正旦窦娥命运悲惨，她三岁亡母，七岁父离，十七岁丧夫；她遵守妇德，孝顺婆婆，如【一半儿】唱词；她性格刚烈，对流氓张驴儿的拉扯，敢于反抗；见识远大，如对婆婆的劝诫和【赚煞】中的末句唱词等。
　　2. 本节选中的矛盾冲突主要有三组：窦娥与婆婆之间的婆媳冲突，婆婆要招张驴儿父子入赘，窦娥极力反对；窦娥婆媳与张驴儿父子的冲突，前者被逼迫招赘，后者耍无赖要求入赘；窦娥与张驴儿之间的矛盾冲突，张驴儿拉扯窦娥成亲，窦娥反抗成亲。在这三组矛盾中，后两组矛盾冲突是主要矛盾。决定了戏曲情节的发展。
　　3. 凝练而又明白如话的说白，优美而又有节奏的的唱词，都深刻地展示了人物的内心世界，集中表现了戏曲演出的特点。作者随意拈来古代白话，毫无雕琢，直接引用，如 “怪不的”“怎生”（怎么）“兀的（真是）”等都是当时的日常口语，既生动又贴切，符合人物身份特点，唱词押韵和谐，具有抒情性和音韵美。
　　4. （1）你们父子不要跟我进去，我那媳妇性格刚烈，肯定不会同意你们入赘的，待我先进去和她商量商量，等她同意了，你们再进去。
　　（2）小样儿，什么样的女子我没有见过，你一个小寡妇，还清高个啥？我就不信治不了你。不能与你成亲，我张驴儿枉为大男人。