【摘要】作为高中语文教学中的重头戏，文言文课堂教学却一直都处于尴尬的困境中，很多时候，教者只注重应试教育，忽略能力的培养，教学效果不明显。朗读作为语文教学环节中不可或缺的一部分，巧妙的运用能够激发学生兴趣，增强学习文言文的积极性和主动性。
　　历经千百年时间的筛选，作为中华民族文化的瑰宝，文言文始终在语文教学中占有者举足轻重的地位，但由于它所属的时代较为久远，又与我们的日常口语有一段的距离，常常令文言文课堂教学枯燥难懂。教师在讲台上引经据典，口干舌燥；学生在下面依然昏昏欲睡，囫囵吞枣。学生不配合，老师也难起主导作用。面对这种尴尬的状况，我们应该反思，更应该让文言文教学进行传统的回归。
　　古人云：“读书百遍，其义自见。”朱熹在《熟读精思》中谈到：“多诵遍数，自然上口，久远不忘。”可见一切文学创作与解读的源头都是“读”，如何通过读来激发学生对文言文的兴趣，提高他们学习文言文的积极性，这应该作为我们深入思考研究的重要环节。在此我针对重视文言文诵读的课堂教学做了一些尝试。
　　一、初读字句正字音。文言文与我们日常口语及写作的习惯大不相同，因此正字音是顺畅文章的前提。例如，文言文中有很多通假字需按所通之字的读音去读。《孔雀东南飞》中“虽与府吏要，渠会永无缘”中“要”通“邀”，释义为“约”。“涂有饿莩而不知发”中“涂”通“途”意为“道路”。此外文言文一词多义的情况也比较多，做到能够了解一些词在古汉语中的词义并能够结合语境去判断它的读音及意义。“数罟不入洿池”与“范增数目项王”中的“数”读音不同，意义不同，所以在诵读中要先明确它的意思由此判断读音。
　　二、研读语句理思路。诵读要做到把书本上的文字，负载着情感表达出来，文章中作者的立场喜好不同，在诵读时语气语调应略有调整，这样才能理清文章的思路，把握文章脉络。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，从“夫子哂之”到“吾与点也”在读的过程中我们一方面看到的是孔子各个弟子的性格：直率自信的子路，谦虚谨慎的公西华，从容有礼的曾皙。同时也看到了孔子对每个弟子的态度，这种态度的变化可以引导学生在诵读时展现出来，我们也可以试着去想象夫子从哂笑到赞同的神态变化。从曾皙勾画的“太平盛世图”以及其超脱现实，回归自然的人生图景中体会孔子的治世观念。
　　三、品读文章思情感。古文中虽有不少晦涩难懂的词句但亦不乏大量抒情感人的文章。李密的《陈情表》中强烈的感情色彩是文章的一大特色，无论是作者叙述自己身世的孤苦无依之情，还是表述自己和祖母刘氏相依为命的深厚亲情，都是通过叙事来表达的。如第一段的形影相吊，孤苦无依之状；第二段州县催促之景；第三段祖母刘氏病重的惨苦之象，细细品读都如在眼前一般。虽然用了不少对偶句，但语言却毫不雕琢，十分自然真切。在课堂上需要我们去引导学生仔细品读作者的情感，让大家读后确有真情实感从肺腑流出，特别是与刘氏相依为命的亲情，更有感情真挚的学生为之流下泪水。
　　四、巧读积累多运用。在我们的语文学习中，听说读写是一个有机结合的过程。由口入心，学以致用。特别是文言文，高考大纲中18个虚词以及120个实词都可以通过我们的日常学习去积累与运用。可以说诵读是把文学作品转为有声语言的再创作，并能恰当地体会文章中的弦外之音。都说“腹有诗书气自华”，课文的诵读就是我们日常积累的一个主要的途径。不仅掌握了各个实词的一词多义，把课本中的素材作为创作的灵感，可以让我们在作文中迅速的审题构思，同时提高了我们阅读理解的速度，积累大量的答题技巧和经验。
　　此外，我们的课堂教学中，自读情况较多，范读情况偏少；讲前读的较多，讲后读的偏少。通过近期的实践证明，教师的范读很重要，特别是引领学生对文章思想情感的解读中。而一节课结束后，更应该让学生重新诵读一遍，适当的时候可以播放合适的背景音乐，以小组形式推荐朗读与表演，如《廉颇蔺相如列传》中“负荆请罪”，又如《鸿门宴》中各个人物的不同性格与语言。在理解吸收本堂课的内容的同时学生对文章有了进一步的升华，同时也提高了自己的阅读理解能力，增强他们在学习文言文上的积极性和主动性。
　　作为中国文学史上的宝贵财富，文言文拥有巨大的教育潜能，在诵读中我们更应该合理地开发利用，不仅有助于学生加强道德修养，树立民族自信心，更能增强社会责任感，从而树立正确的价值观。正是课堂上通過诵读的方式让文言文进行传统的回归，才让更多的学生深深的意识到：我是中国人，我爱我的祖国，我爱中国的语言！