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摘 要：王昭君与毛延寿的故事可谓家喻户晓，王昭君的生平基本还算有迹可考，而毛延寿的事迹是存疑的。在历代美术史论书籍中，常出现画工毛延寿的名字，所介绍的内容却源于《西京杂记》《自遣诗》《设毛延寿自解语》《破幽梦孤雁汉宫秋》等文学作品。這些文学作品真实程度如何，就显得至关重要。另外，从汉代绘画风格及宫廷情况等方面入手研究，亦能为了解毛延寿事迹的真实性提供帮助。
关键词：毛延寿;王昭君;汉元帝;西京杂记
西汉画工毛延寿原本是籍籍无名之辈，却因王昭君而名。王昭君的生平如果基本属实，是否意味着毛延寿事迹的真实性？“王昭君出塞和亲”的故事在民间广为流传，最后王昭君甚至演化成了一个神仙般的人物，能保佑苍生、福泽一方。其人物记载最早见于东汉班固《汉书·元帝纪》：“赐单于待诏掖庭王樯为阏氏。”另外，《汉书·匈奴传》中：“竟宁元年，单于复入朝，礼赐如初，加衣服锦帛絮，皆倍于黄龙时。单于自言愿婿汉氏以自亲，元帝以后宫良家子王樯字昭君赐单于。单于驭喜，上书愿保塞上谷以西至敦煌，传之无穷，请罢边塞吏卒，以休天子人民。”《汉书》的记述达到惜墨如金的程度，没有涉及王昭君的籍贯、年龄、相貌等。
班固（公元32年—公元92年）生活的时代离汉元帝刘奭（前74年—前33年）时代不远，其家学渊源不仅可追溯到班彪、班嗣一代，还是好几代的积淀，加之编撰《汉书》受到官方支持，班固曾官拜“兰台令史”，使其能获得当时条件下最详尽的史料信息。因此，班固对王昭君生平的记述还算有迹可考，但很简略。
1 王昭君生平也有演绎成分
《后汉书》对王昭君的记述增加了一些演绎成分。《后汉书·南匈奴传》：“昭君字嫱，南郡人也。初，元帝时，以良家子选入掖庭。时，呼韩邪来朝，帝敕以宫女五人赐之。昭君入宫数岁，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之，昭君丰容靓饰，光明汉宫，顾景裴回，竦动左右。帝见大惊，意欲留之，然难于失信，遂与匈奴。生二子。及呼韩邪死，其前阏氏子代立，欲妻之，昭君上书求归，成帝赦令从胡俗，遂复为后单于阏氏焉。”
虽然《后汉书》与《史记》《汉书》《三国志》合称为“前四史”。但《后汉书》在史学价值上比不上另外3部。一方面，《后汉书》作者范晔（398年—445年）虽然亦算家学渊源，但其约生活于南朝刘宋年间，距离汉代时间较远，许多原始资料已经佚失;《后汉书》的编撰有先天不足，甚至出现一些基本情况与前人不同的记述而无交代，如“昭君字嫱”与班固“王樯字昭君”就有不同。另一方面，范晔在编撰《后汉书》时加入了一定的主观臆想，如“昭君……不得见御，积悲怨”“帝见大惊，意欲留之”，这种非常私人化的心理活动描述，演绎成分稍多，对于编撰史书来说是大忌。
2 《西京杂记》的史学价值不大
《汉书》和《后汉书》这两部正史中没有关于毛延寿的任何只言片语，亦无王昭君画像一说。目前，最早同时记载有毛延寿和王昭君的是《西京杂记·画工弃市》：“元帝后宫既多，不得常见，乃使画工图形，案图召幸之。诸宫人皆赂画工，多者十万，少者亦不减五万。独王嫱不肯，遂不得见。匈奴入朝，求美人为阏氏。于是上案图，以昭君行。及去，召见，貌为后宫第一，善应付，举止优雅。帝悔之，而名籍已定。帝重信于外国，故不复更人。乃穷案其事，画工皆弃市，籍其家，资皆巨万。画工有杜陵毛延寿，为人形，丑好老少，必得其真。安陵陈敞，新丰刘白、龚宽，并工为牛马飞鸟众势，人形好丑，不逮延寿。下杜阳望，亦善画，尤善布色。樊育亦善布色。同日弃市。京师画工于是差稀。”
中国古代“历史（笔记）小说”来源是多祖的，通常是“史书+故事”的模式，故史书和小说在分类上多有纠缠。可惜，《西京杂记》虽曾一度被认为是杂史，但其主体还是一部历史小说，其间甚至夹杂了一些荒诞的传说。宋代王观国就把《西京杂记》归为“子部”小说类，后世认同者众。既然是历史小说，《西京杂记》的史学价值当然就不大。
另外，《西京杂记》作者一直不明，亦影响史学价值，其作者多为猜测，西汉“刘歆（前50—23）说”、东晋“葛洪（284—364）说”、南朝萧梁“吴均（469—521）说”较常见。最早著录《西京杂记》的是《隋书·经籍志》，将其归于“史部”，标有“二卷”（南宋书目学家陈振孙《直斋书录题解》始著录为六卷，现传世亦为六卷），没有著撰者，《隋书》是初唐魏征等人编撰，《西京杂记》成书于隋代之前当是不假。
3 毛延寿的事迹并不可靠
《西京杂记·画工弃市》罗列了6位画工，并没说谁画了王昭君，只是说毛延寿画人像的水平比较高。传为隋代侯夫人《自遣诗》：“祕洞扃仙卉，雕房锁玉人。毛君真可戮，不肯写昭君。”才把毛延寿与王昭君联系在一起，侯夫人可能是隋炀帝迷楼中的几千宫女之一，长期不得宠幸，因而自缢。侯夫人在诗句中认定毛延寿该死，没给王昭君画像。
“西汉画工给宫女画像让皇帝御览”这件事本身是十分可疑的。中国帛画最早可追溯到战国中晚期，目前，出土战国帛画才4幅，江陵马山1号墓出土的一幅已残破到无法辨认内容的程度。长沙楚墓出土3幅，其中《缯书》由文字和12个神怪图形构成，无关人物画，《人物龙凤帛画》和《人物御龙帛画》中有简略的全身人物造型，脸部几乎没有细节。目前，长沙马王堆、临沂金雀山等处出土的汉代帛画有20多幅，汉代帛画构图复杂，尺幅变大，题材依然以“引魂升天”为主，人物脸部亦没有什么细节，且都是侧脸，“以那时画工掌握的技法，要画出有血有肉还很像的美人来”，就算是丹青圣手毛延寿也画不出来。汉代宫女即使规模过千，但摊到每次，入宫的人数是有限的，皇帝亲自挑选美人省时省力。
西汉画工数量尤少（唐代张彦远《历代名画记》只收录这6个被汉元帝杀掉的画工），擅长人物画的更少。画工应该很忙，除了为显贵生前身后事服务外，还要为礼教文化服务。东汉王延寿在《鲁灵光殿赋》中描述了参观过灵光殿（西汉所建）“成教化，助人伦”的壁画，汉代官方亦为本朝功臣名将画像，如西汉麒麟阁十一功臣壁画、东汉云台阁二十八名将壁画。另外，《西京杂记》：“诸宫人皆赂画工，多者十万，少者亦不减五万。”如参照《史记》：“封者食租税，岁率户二百。千户之君则二十万……”就可知这笔贿赂画工的钱是巨款，远远超出普通宫女能承受的范围。可见，作为官方人物画首席画工的毛延寿，给普通宫女画像的可能性不大。
毛延寿的事迹一直说法不一，唐代程晏《设毛延寿自解语》通过毛延寿自己辩解，说其本意是想把宫中美女弄去祸乱胡人的王庭。大量宋诗则把毛延寿解读成和亲政策的替罪羊。元代马致远杂剧《破幽梦孤雁汉宫秋》中的毛延寿更是成了汉元帝派去民间挑选宫女之人。由于记述有毛延寿的全是文学作品，其事迹并不可靠，也许毛延寿其人也未必存在。
参考文献：
[1] 陈芳.史传与小说的关系研究——以《西京杂记》为例[J].集宁师范学院学报，2016（3）.
[2] 李利军.王昭君形象的文史变迁[J].大众文艺，2010（20）.
[3] 郭勇，张莹莹.《西京杂记》：王昭君文化形象的初步生成[J].三峡论坛（三峡文学·理论版），2010（2）.
[4] 王艳.论宋诗与元明杂剧中毛延寿的身份建构[J].文学界（理论版），2010（5）.
作者简介：黄蔚（1970—），男，江苏苏州人，硕士，上海商学院副教授，主要研究方向：商业与艺术。
关键词：毛延寿;王昭君;汉元帝;西京杂记
西汉画工毛延寿原本是籍籍无名之辈，却因王昭君而名。王昭君的生平如果基本属实，是否意味着毛延寿事迹的真实性？“王昭君出塞和亲”的故事在民间广为流传，最后王昭君甚至演化成了一个神仙般的人物，能保佑苍生、福泽一方。其人物记载最早见于东汉班固《汉书·元帝纪》：“赐单于待诏掖庭王樯为阏氏。”另外，《汉书·匈奴传》中：“竟宁元年，单于复入朝，礼赐如初，加衣服锦帛絮，皆倍于黄龙时。单于自言愿婿汉氏以自亲，元帝以后宫良家子王樯字昭君赐单于。单于驭喜，上书愿保塞上谷以西至敦煌，传之无穷，请罢边塞吏卒，以休天子人民。”《汉书》的记述达到惜墨如金的程度，没有涉及王昭君的籍贯、年龄、相貌等。
班固（公元32年—公元92年）生活的时代离汉元帝刘奭（前74年—前33年）时代不远，其家学渊源不仅可追溯到班彪、班嗣一代，还是好几代的积淀，加之编撰《汉书》受到官方支持，班固曾官拜“兰台令史”，使其能获得当时条件下最详尽的史料信息。因此，班固对王昭君生平的记述还算有迹可考，但很简略。
1 王昭君生平也有演绎成分
《后汉书》对王昭君的记述增加了一些演绎成分。《后汉书·南匈奴传》：“昭君字嫱，南郡人也。初，元帝时，以良家子选入掖庭。时，呼韩邪来朝，帝敕以宫女五人赐之。昭君入宫数岁，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之，昭君丰容靓饰，光明汉宫，顾景裴回，竦动左右。帝见大惊，意欲留之，然难于失信，遂与匈奴。生二子。及呼韩邪死，其前阏氏子代立，欲妻之，昭君上书求归，成帝赦令从胡俗，遂复为后单于阏氏焉。”
虽然《后汉书》与《史记》《汉书》《三国志》合称为“前四史”。但《后汉书》在史学价值上比不上另外3部。一方面，《后汉书》作者范晔（398年—445年）虽然亦算家学渊源，但其约生活于南朝刘宋年间，距离汉代时间较远，许多原始资料已经佚失;《后汉书》的编撰有先天不足，甚至出现一些基本情况与前人不同的记述而无交代，如“昭君字嫱”与班固“王樯字昭君”就有不同。另一方面，范晔在编撰《后汉书》时加入了一定的主观臆想，如“昭君……不得见御，积悲怨”“帝见大惊，意欲留之”，这种非常私人化的心理活动描述，演绎成分稍多，对于编撰史书来说是大忌。
2 《西京杂记》的史学价值不大
《汉书》和《后汉书》这两部正史中没有关于毛延寿的任何只言片语，亦无王昭君画像一说。目前，最早同时记载有毛延寿和王昭君的是《西京杂记·画工弃市》：“元帝后宫既多，不得常见，乃使画工图形，案图召幸之。诸宫人皆赂画工，多者十万，少者亦不减五万。独王嫱不肯，遂不得见。匈奴入朝，求美人为阏氏。于是上案图，以昭君行。及去，召见，貌为后宫第一，善应付，举止优雅。帝悔之，而名籍已定。帝重信于外国，故不复更人。乃穷案其事，画工皆弃市，籍其家，资皆巨万。画工有杜陵毛延寿，为人形，丑好老少，必得其真。安陵陈敞，新丰刘白、龚宽，并工为牛马飞鸟众势，人形好丑，不逮延寿。下杜阳望，亦善画，尤善布色。樊育亦善布色。同日弃市。京师画工于是差稀。”
中国古代“历史（笔记）小说”来源是多祖的，通常是“史书+故事”的模式，故史书和小说在分类上多有纠缠。可惜，《西京杂记》虽曾一度被认为是杂史，但其主体还是一部历史小说，其间甚至夹杂了一些荒诞的传说。宋代王观国就把《西京杂记》归为“子部”小说类，后世认同者众。既然是历史小说，《西京杂记》的史学价值当然就不大。
另外，《西京杂记》作者一直不明，亦影响史学价值，其作者多为猜测，西汉“刘歆（前50—23）说”、东晋“葛洪（284—364）说”、南朝萧梁“吴均（469—521）说”较常见。最早著录《西京杂记》的是《隋书·经籍志》，将其归于“史部”，标有“二卷”（南宋书目学家陈振孙《直斋书录题解》始著录为六卷，现传世亦为六卷），没有著撰者，《隋书》是初唐魏征等人编撰，《西京杂记》成书于隋代之前当是不假。
3 毛延寿的事迹并不可靠
《西京杂记·画工弃市》罗列了6位画工，并没说谁画了王昭君，只是说毛延寿画人像的水平比较高。传为隋代侯夫人《自遣诗》：“祕洞扃仙卉，雕房锁玉人。毛君真可戮，不肯写昭君。”才把毛延寿与王昭君联系在一起，侯夫人可能是隋炀帝迷楼中的几千宫女之一，长期不得宠幸，因而自缢。侯夫人在诗句中认定毛延寿该死，没给王昭君画像。
“西汉画工给宫女画像让皇帝御览”这件事本身是十分可疑的。中国帛画最早可追溯到战国中晚期，目前，出土战国帛画才4幅，江陵马山1号墓出土的一幅已残破到无法辨认内容的程度。长沙楚墓出土3幅，其中《缯书》由文字和12个神怪图形构成，无关人物画，《人物龙凤帛画》和《人物御龙帛画》中有简略的全身人物造型，脸部几乎没有细节。目前，长沙马王堆、临沂金雀山等处出土的汉代帛画有20多幅，汉代帛画构图复杂，尺幅变大，题材依然以“引魂升天”为主，人物脸部亦没有什么细节，且都是侧脸，“以那时画工掌握的技法，要画出有血有肉还很像的美人来”，就算是丹青圣手毛延寿也画不出来。汉代宫女即使规模过千，但摊到每次，入宫的人数是有限的，皇帝亲自挑选美人省时省力。
西汉画工数量尤少（唐代张彦远《历代名画记》只收录这6个被汉元帝杀掉的画工），擅长人物画的更少。画工应该很忙，除了为显贵生前身后事服务外，还要为礼教文化服务。东汉王延寿在《鲁灵光殿赋》中描述了参观过灵光殿（西汉所建）“成教化，助人伦”的壁画，汉代官方亦为本朝功臣名将画像，如西汉麒麟阁十一功臣壁画、东汉云台阁二十八名将壁画。另外，《西京杂记》：“诸宫人皆赂画工，多者十万，少者亦不减五万。”如参照《史记》：“封者食租税，岁率户二百。千户之君则二十万……”就可知这笔贿赂画工的钱是巨款，远远超出普通宫女能承受的范围。可见，作为官方人物画首席画工的毛延寿，给普通宫女画像的可能性不大。
毛延寿的事迹一直说法不一，唐代程晏《设毛延寿自解语》通过毛延寿自己辩解，说其本意是想把宫中美女弄去祸乱胡人的王庭。大量宋诗则把毛延寿解读成和亲政策的替罪羊。元代马致远杂剧《破幽梦孤雁汉宫秋》中的毛延寿更是成了汉元帝派去民间挑选宫女之人。由于记述有毛延寿的全是文学作品，其事迹并不可靠，也许毛延寿其人也未必存在。
参考文献：
[1] 陈芳.史传与小说的关系研究——以《西京杂记》为例[J].集宁师范学院学报，2016（3）.
[2] 李利军.王昭君形象的文史变迁[J].大众文艺，2010（20）.
[3] 郭勇，张莹莹.《西京杂记》：王昭君文化形象的初步生成[J].三峡论坛（三峡文学·理论版），2010（2）.
[4] 王艳.论宋诗与元明杂剧中毛延寿的身份建构[J].文学界（理论版），2010（5）.
作者简介：黄蔚（1970—），男，江苏苏州人，硕士，上海商学院副教授，主要研究方向：商业与艺术。