俳谐体相关论文
社火,即民间节日举行的各种杂戏。“民间鼓乐谓之社火,不可悉记,大抵以滑稽取笑”。(南宋范成大《上元纪吴中节物俳谐体三十二韵......
汉俳这一“五.七.五”句式的短小诗体,问世仅二十余年,便得到了世人的喜爱。由于《诗刊》和《人民日报》的首倡,写作者众,而其理论......
打油诗是一种直白浅显,不讲平仄、对仗的诗体。这类诗一般通俗易懂,诙谐幽默,有时暗含讥讽,风趣逗人,颇为一般百姓喜爱。那么,打油......
《古今笑》本名《谭概》,“谭”即“谈”。纪晓岚在《四库提要》中说此书“分类汇辑古事,以供谈资”。清代的李渔说,冯梦龙是因为......
读朴老的诗，犹如面对一泓清溪。就是那种在山岩林丛中，不择地势，随处而安，自由流淌的清溪。是它，点缀了自然，带来了勃勃的生机。朴老的......
古今学者多尊崇杜诗。对杜甫诗歌首作全面评价者，为中唐诗人元稹。元稹在其《唐检校工部员外郎杜君墓系铭》一文中云： 至于子美，盖所......
走马灯的故乡在中国,中国人最早发明了走马灯。走马灯是灯笼的一种,又叫蟠螭灯、仙音烛、转鹭灯、马骑灯、赛马灯。走马灯常见于元......
<正> 《宁夏大学学报》(哲学社会科学版)1980年第三期发表的韩培基、江汗青二同志合写的《郭沫若与杜甫》一文,对郭老的《李白与杜......
<正> 杜甫夔州诗有一首《戏作俳谐体遣闷二首》,其一曰;“异俗吁可怪,斯人难并居。家家养乌鬼,顿顿吃黄鱼。” “乌鬼”一物向无......
“诚斋体”是对杨万里诗歌主导风格的界定,其生成因素是多方面的。从诗学渊源看,江西体、晚唐体、俳谐体是形成诚斋体的三个重要因......
<正>节日、游戏和诗歌在本质上有着内在的相通性,节日体系在宋代的定型促使节俗活动日渐繁盛,宋代诗人敏锐地捕捉到节庆中的游戏因......
