复性说相关论文
“报告!主任,我们老师叫你去一趟!”“报告!我们老师叫校长去一趟!”“报告!主任,我们老师叫你火速去一趟!”仿佛发生了天大的事情......
李翱是中晚唐重要的思想家,他跟随韩愈反对佛教,但是在思想上却接受了许多来自佛教的理论,他对佛教并不是完全的反对,而是部分的、......
理学家面对李翱“复性说”中遗留下来的“性善如何生出不善之恶”的人性论矛盾问题,自觉地批判吸收隋唐以来儒学复兴的成果,并仍以......
借助诗性生命美学的视角对唐代美学范畴'情'的丰富内涵加以阐释.通过对'情'的字义的探寻,对其去蔽过程的解释以及......
读了张武同志《船山与二程在“性即理”命题上的基本分歧》一文(以下简称《分歧》①,颇受启发。但文中的某些看法值得商榷。兹陈浅......
(一)“心为天下之大本”的心本体论 心学是理学的一个重要方面,这不仅是指作为理学两大主要流派之一的陆王心学而言,而且,心学也是......
在我国唯物主义思想史中,薛瑄是承前启后者之一。就我国明清两代反对空谈心性倡行务实以经世致用的实学思潮来说,薛瑄又处于先导地......
<复性书>"灭情复性"、"隋性不容"的思想,是一种活泼泼的"性"的生命境界.从"复性说"的源流入手,以禅宗的语言对所复之"性"进行分析......
朱熹的教育教学思想建构在其理气观的哲学思辨上，恢复人的天地之性的德育理论、文道合一的道本文末教育指导思想、格物穷理的分阶教......
薛瑄(1389——1464),字德温,号敬轩。山西河津人。祖父薛仲义“通经史,值无乱,教授乡里,不求仕进”。(《薛文清公年谱》以下简称《......
【正】 在中国人性论史上,宋代理学家们建立起了包容并超越前代的人性学说。研究中国古代人性学说,宋代的人性理论具有特别值得重......
三、“以复性为宗”的心性修养论。 薛瑄赋予性以如此至高无尚和广泛普遍的涵义,这是薛瑄性论的出发点,而不是归宿。薛瑄的性论,作......
韩愈是唐代反佛斗争的一个积极人物,他以孔孟之道作为反佛斗争的武器,提出了道统说和性情三品对应论,对宋明理学的形成产生了深刻......
李翱的《复性书》三篇 ,包括两方面的内容 :( 1)“性善情恶”的人性论 ;( 2 )“忘情复性”的道德修养方法。以“性善情恶”的人性......
