笔者曾推断“魂人”一词及其对应礼俗在北魏的存在,认为“魂人”是被用以象征死者神灵或作为死者灵魂依托的人,其对应的礼俗,延续......

汉字对学习汉语的留学生来说,特别是母语与汉语处于不同语言体系中的留学生来说,一直是个令人望而生畏的障碍.因此,汉字教学是在对......

摘 要：《山海经》历来被视为“奇书”，其中“尸”是一个非常重要的概念，而“尸”又与“巫”息息相关。本文将从“巫”和“尸”两个角......

摘 要：甲骨文中的“尸”字有称“人”之意，后字义有所衍化，亦用来称谓祭祀之时替代死者受祭的活人或神主、神象等。“尸”字在《山海......

无症状性脑梗死（SCI）目前被认为是脑卒中的早期病变，是指患者未发生卒中而由神经影像学或尸检发现的梗死。在一些患者中，脑缺血未被患......

手术切除是治疗绝经后妇女附件囊肿的标准治疗方法.绝经后卵巢虽丧失了形成滤泡的能力,卵巢并非处于静止状态,比以往想象的要活跃......

转移性骨肿瘤是恶性肿瘤通过血液循环或淋巴系统转移到骨骼所产生的继发性肿瘤.近年来,随着癌症发病率的上升以及癌症诊疗水平提高......

本文借鉴文化人类学对原始艺术研究的成果,从文化、考古、艺术的综合视角,分析解释三星堆遗址出土青铜人形塑像,是祭祀礼仪的主体......

一、新闻事件　　近日媒体报道，河南省焦作市一位建筑工人从建筑工地的升降电梯摔下后，先后两家医院的救护车赶到并实施抢救，检查结果......

先秦时期,尸是人神之间互动的中介。对于祖先之尸论者颇多,而对于社尸则鲜有论述。结合典籍与出土资料,本文从＂尸名分析＂、＂祭必立尸＂......

本文从文字演变的角度出发，结合词汇、语法和文化知识，重新训释了《汉书》的两个文字，认为“今其甚者杀父兄”的“甚”是“揕”的记音......

北魏的"魂人",是一个颇具民族色彩与时代特征的词语,指被用以象征死者神灵或作为死者灵魂依托的人,与先秦祭祀中的"尸"实质相同。......

巫、尸是古代祭祀仪式中的重要角色,他们的表演构成了仪式的主要内容。《诗经》中除了祭祀诗之外,其他一些描写盛会、舞蹈场面的诗......

祭祀起源于原始社会,是人类对“万物有灵”的信仰,对超自然力的神灵的崇拜。它是为了建立、维护或恢复人与神的良好关系,从而达到......

搬演受祭祖先的尸存在于祭祀全过程。与此相关,《诗经》祭祖诗中存在大量尸之主题。这一主题在《颂》中消隐,在《雅》中或显或隐于......

本文拟通过对“尸”“示”意义及读音的考察说明“尸”“示”本为同源字,兼论“视”“氏”字,旁及古代祭祀制度由繁到简的发展过程......

第一部分MRI、mPET/CT评估SD大鼠MCAO模型的应用价值目的：参照改良Zea-Longa线栓法制备SD大鼠右侧大脑中动脉闭塞(middle cerebral ......

《诗经·采蘋》中的"尸"字训释,历代传本多作"主设羹"、"主祭"、"主持"讲。《采蘋》是教成问答之诗,诗中出现之"季女"是师生问答之......

本文分析了关于“寝不尸”的三种具有代表性的注释，认为此处的“尸”用的是引申义，即“尸，陈也”。这一引申义在先秦时已被广泛接受和......

“夫祭有尸，自虞、夏、商、周不变。”而“尸”乃祭祀时代表死者受祭的活人。夏“立尸”，商、周“坐尸”。“尸”当时之坐姿非今之垂......

殷商甲骨文中的“尸”字指称东方之人,后字义有所衍化,亦用来称谓祭祀之时替代死者受祭的活人或神主、神象等。“尸”字在《山海经......

《系年》"成王屎伐商邑"之"屎",研究者多解为"继"。结合《楚辞·天问》武王"载尸集战"的记载,可知屎应读为"尸","尸"乃西周出师祭......

《山海经》历来被目为“奇书”，几乎成了“谭玄语怪”的代名词。但实际上，该书保存了大量古代文化方面的资料，展现了上古氏族生活的生......

《山海经》是我国先秦时代一部重要的典籍，其最早现于《史记·大宛列传》。它记述了上古时期的地理、物产、神话、巫术、宗教、历史......

"田祖"与"田畯"多次出现在《诗经》和《周礼》中,古今学者多认为田祖是先啬、神农,田?是后稷。然而,根据周代祭礼的种类和祭祀的严......

许慎《说文解字》:"尸,陈也。象卧之形。"举字形"豂"。笔者认为许氏义训欠妥、前后矛盾且析形有误。段、朱阐述稍明晰,但欠精确。......

在先秦,“尸”多是指在祭礼中充当祖先以饗祭的活人。通过爬梳《仪礼》《礼记》及其他相关文献的记载,发现祭祖与祭神皆应立尸,又......

本文主要探讨晋侯墓及其相关的商周墓葬制度中的两个问题--墓位安排与墓祭礼俗.初步结论是,已发现的商周公墓的墓位是依照一定的礼......