魂瓶相关论文
据新华社报道，沈阳近日发现一个东汉中晚期墓葬群。墓葬群位于沈阳市沈河区沈洲路一个棚户区改造工地上。目前，通过对两个保存完好的......
为配合梨温高速公路基本建设的需要，２００１年３月至５月，江西省文物考古研究所会同东乡县文物管理所对位于东乡县境内幸福水库祝家源村的乌龟墩......
《漫谈“十盗”脸谱》一文,为戏剧家翁偶虹先生于1983年在天津《剧坛》第一期62页首次发表,十幅彩色脸谱刊在该刊封底。“十盗”......
陶器与瓷器的区别,上一讲已经讲过,这里再做个比较,瓷器是陶器发展的高级阶段;就像化了妆的陶器,是把制作陶器的黏土换成细腻的瓷......
汉晋时期,佛像大量出现在东南地区的魂瓶上,最早在此地区接受和使用佛像不是一个线性发展的过程,而是一个同时发生的无组织的现象......
佛教于西汉末期传入中原,东汉时期向周边扩散。两晋至五代,佛教在闽中的逐渐传播而兴盛及至宋代鼎盛,其后转衰,皆在出土文物中留下......
堆塑瓷瓶是我国宋代时长江下游地区流行的一种有堆贴塑内容的特殊的随葬明器,其典型特征为在主体罐的上部堆贴着飞鸟瑞兽、门阙楼......
汉晋时期的长江流域,呈现西王母被佛像取代之势:东汉中期开始,上游出现西王母与佛像位置替换;东吴晚期开始,在长江中游地区,从上游......
魂瓶，是主要流行于南方地区的陪葬品，是我国丧葬习俗中的“慎终追远”和“安魂佑生”传统思想的重要实物资料，同时也展现了陶瓷功用的......
魂魄曰:“凡得道者,形不可得而见,名不可得而扬。今汝已有形名矣,何道之所能乎?”魄曰:“言者,独何为者?”“吾将反吾宗矣。”魄反......
本文以一件藏于上海博物馆的西晋青釉魂瓶为例,从它的造型和魂瓶之上的装饰物来分析魏晋时期佛教和道教在魂瓶上的体现和融合。
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魂瓶是东吴至西晋时期流行于今浙东等地区的重要随葬明器。小孔与动物的组合形象是东吴中晚期魂瓶罐腹上使用较为集中的一种装饰手......
他,8岁时就用5块钱买下了太平天国时期的古币;10岁时成为中国研究古代盔甲的第一人;13岁时加入中国文博学会,成为年龄最小的专业会......
江南吴地早期的佛教工艺美术品主要以铜镜和魂瓶为大宗,在造型及制作工艺上独具特色,它反映了佛教在早期的吴地民间传播过程中的地......
近年来,在中国南方各地,出土了许多由后汉到西晋制作的有关佛教的考古文物,有待我们重新考证。这些文物广泛分布于四川、湖北、江......
紋飾與文字中國古陶瓷的裝飾藝術始於彩陶時期。中國新石器時代晚期出現的彩陶,都具有相當高的工藝水平,而且各有其不同的地方藝術......
魂瓶是三国两晋时期流行于江浙一带的独特随葬明器，由东汉时期的五联罐演变发展而来。魂瓶造型独特，雕饰复杂，形态各异，集多种动物形象......
魂瓶是汉末至东晋时期特有的随葬明器,主要分布在长江中下游地区,其中以江苏、浙江出土的堆塑装饰型魂瓶最富特色。魂瓶质地多为青......
魂瓶是南方地区汉代至明代墓葬和窑址中常见的一类明器。根据其外观造型、功能及流行时代,有谷仓罐、五联罐、堆塑罐、粮罂瓶、牛......
魂瓶作为一种综合性的丧葬明器,它所反映的吴晋时期社会生活的各个侧面以及丧葬礼俗是相当丰富的。本文从魂瓶上的堆塑内容探讨当......
汉晋是中国古代丧葬史上的重要时期,社会上盛行“事死如生”“灵魂不灭”“尸解成仙”等丧葬观念。这些丧葬观念引导着时人的丧葬......
中国境内的半跏思惟形象最早见于长江中游的铜镜和下游的魂瓶,前者以曲柄伞、覆莲座为图像标志,后者以戴尖顶帽的胡人形象为主要特......
湖北襄阳东汉—三国蔡越墓出土的相轮陶楼,在建筑形制上为汉式陶楼和印度式相轮塔刹的结合,在装饰母题上同时兼有汉地神仙瑞兽与印......
