《僮约》相关论文
每次去东北餐馆，“地三鲜”这道东北特色菜从未被错过，尤其是茄子独有的口感和淡淡的青色，足以让人欢然。“种瓜作瓠，别茄披葱”，西汉末......
《僮约》及《责髯奴辞》是汉代赋家王褒入仕之前的作品．在艺术上颇有成就．表现出作者世俗化和谈谐性的创作兴趣。入仕之后，王褒的创作......
西汉王褒《僮约》中有＂武都买茶＂或＂武阳买茶＂的记载,但由于《僮约》原著已遗失,故学术界对＂武都买茶＂和＂武阳买茶＂存在分歧。从气候、民俗......
汉代四川人的饮食生活（续）四川省文物考古研究所巴家云水果四川地处亚热带，在南部河谷地区气候更加接近热带。四川有从亚热带至永冰带......
王褒《僮约》中“荼”非茶的考证中国茶叶博物馆周文棠王褒《僮约》一文，由于其中有“武阳买荼”，“烹荼尽其”之句，在茶叶历史上曾被......
西汉辞赋家王褒,字子渊,汉宣帝(刘询)时期蜀资中(今西川省资阳)人,他的文采首先受到益州(今成都)刺史王襄的赏识,由于作了一些歌颂......
在探讨茶字茶名的茶史学术文章中 ,林鸿荣先生的《茶事探源》(刊《中国农史》1 994年 1 3卷 2期 )堪称一篇佳作 ,值得推荐。在重读......
一、两汉时期茶文化的前奏茶文化是饮茶之后很长时间后才产生的.那么什么是茶文化呢?王玲女士认为,中国茶文化包括茶艺、茶道、茶......
试谈敦煌俗赋的体制和审美价值——兼谈俗赋的起源伏俊连敦煌遗书内保存的赋类作品，据现在所知，有４６个卷号，去同存异，有２７篇赋，主要藏在法国......
<正>俗谚云:"器为茶之父,水为茶之母。"天、地、君、亲、师是中国传统世俗中社会等级地位的五个次序。器即指茶器,以父喻器,足见茶......
秦汉时期,在作为社会主体经济形式的农业经济取得突出发展的同时,作为其补充的其他产业也体现出历史进步。与农业关系极为密切的林......
<正>《汉书·艺文志》把"杂赋"分为12家:《客主赋》十八篇、《杂行出及颂德赋》二十四篇、《杂四夷及兵赋》二十篇、《杂中贤失意......
“烹荼尽具”和“武都买荼”考辨──兼与周文棠同志商榷苏州市经济协作委员会方健王褒《僮约》是茶文化史上有划时代意义的极为重......
期刊
巴蜀茶史三千年四川农业大学李家光巴蜀茶叶利用的起源、发展与演变是祖国茶史的重要部分，历来学界说法有异，有说“发乎神农”，有说“......
茶产于蜀，饮茶之俗源于蜀，后来才传到中原。茶的发明与普及，是中上古时期蜀人对中华文化的一大贡献，也是对世界文明的一大贡献。清初学......
本文透过王褒文学作品《僮约》去探析汉代中叶的田庄商品经济,内容涉及汉代田庄经济是否"自给自足"的讨论。文章深入考察《僮约》,......
论宗教文化对茶文化的影响云南保山地区茶叶学会许本荣宗教文化是相信并崇拜超自然神灵的一种社会意识形态的文化。是自然力量和社......
林漱峰同志在《中国茶叶》发表《武都究在何处》一文,认为“武都山”即“武担山”,在成都城内西北隅,似乎“武都买茶”比“武阳买......
