亲亲尊尊相关论文
本文在潘光旦先生对"伦"字研究的基础上对儒家关系理论进行了思想史探源,展现其从"类别"到"关系"、从"经验"到"伦理"的......
在今天的世界上，有两个民族成为中华民族的最尖锐的对照，一个是犹太民族，另一个是英语民族。在今天人类文明的众多民族的群峰之中，犹太......
在中国“礼”的文化中,贵贱的对立从周代到清末的三千年中一直存在,等级制度是历史的产物.从《中国法律与中国社会》中看等级制度,......
就人类而言,一个新生命形成之时便与母亲形成了生命共同体,母土孕育生命之实,这身心生命共同体既要顺性情之正以化育,又要礼合天地......
中国古代创造了长期悠久的光辉历史文化,是和中国古代社会具有和谐、稳定、凝聚、统一的条件分不开的.宗法制度和宗族伦理是中国古......
对于周代以礼治国的主要思想内涵，《诗经·大雅·卷阿》道破其中奥秘：“有孝有德。”即周礼是从祖孝先王，发展出礼制亲亲尊尊......
孝是中国伦理发展的根据。“孝道”有其相沿的历史背景，孔子是一个承先启后的分水岭，其前之“孝观念”也值得探讨。虞舜大孝传说向不......
【摘要】儒学的礼义思想阐释了新的角色伦理，规范了角色伦理的新原则，在亲亲、尊尊、长长、男女有别的传统原则基础上，强化了五伦双向......
"春秋决狱"是指在定罪量刑时,以凝聚儒家思想的《春秋》作为审判依据。这是在历史发展的进程中,法律的一种必要选择。在对《春秋》......
摘要：尊长卑幼，作为中国封建统治者调整家庭内部关系，确保宗族制度和维护封建秩序而竭力实施的制度之一，在历朝历代的律法中都不可或缺......
中国古初文明社会的丧祭礼仪本为一种宗教性的仪式 ,儒家对它做了新的理论诠释 ,使之发生了一种理性或人文的转变。儒家指出 ,作为......
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<正>中国是礼仪之邦,礼文化异常发达。正所谓"统承先王,修其礼物"(《尚书·微子之命》),"无礼不相见也"(《仪礼·士相见礼》),"不......
<正> 单个的人必须组织成一定的团体才能生存。"人之生不能无群",荀子说,人类"力不若牛,走不若马",而牛马终于为人类所役使,这到底......
"春秋决狱"作为一项独特司法制度,主张以儒家经典指导司法断案,并以"原心定罪"及"亲亲尊尊"作为其适用的基本原则。"春秋决狱"作为......
“春秋决狱”是西汉中期统治者适应政治、经济形势的需要，以“原心定罪”为指导思想，以“亲亲”、“尊尊”为基本原则，用儒家经义来指......
《孟子》中记述的舜的两个案例都呈现出"不惜损害百姓权益、为亲友牟取私利"的特点,因此理应以腐败相论。杨泽波先生将其判为美德,......
宴饮诗是反映中国古代社会以饮食礼仪为表面形式，各个阶级间进行利益沟通和思想交流的诗作。在《诗经》一书中，这类文学作品虽然从数......
服制又称为丧服制度,是指依据生者与死者关系的亲疏贵贱而制定的一套严格的丧葬等级制度。它横跨古代礼制与法制两大领域,可以说,......
"义"在战国时期引起了诸子的群体性重视,成为子学的共同话域。诸子对义观念内涵作了选择性继承,对"义"亲亲尊尊的精神内核进行了改......
“亲亲尊尊”与亲属相犯：中外刑法的暗合范忠信对于亲属之间的侵害案件，在确定法律责任时，奉行“亲亲尊尊”原则：亲属间人身侵犯，罪重......
