国家在场相关论文
丝竹杂技皆有旨给，皇寺、官寺、大寺以及佛教领袖、僧官、高僧大德的国家伎乐供养古即有之，从汉传到藏传皆是如此。元明清三代将藏传......
“国家在场”既是边疆治理的基础,也是维护、彰显边疆的国家属性和中华民族共同体特征的治理内涵。在中国漫长的历史时期,边疆治理......
当下全球互联网治理的重心正处于以平台为治理对象、治理权力回归民族国家的新阶段。随着互联网平台基础设施化的深入，中国互联网平......
清朝承继并发展形成传统中国统一多民族国家的大一统格局，常平仓、社仓和义仓的发展完善，使清朝在各省建立起集仓储和荒政为一体的社......
通过对中西方文献的梳理,本文勾勒出西方记忆研究的发展阶段和主要内容,分析了记忆的机制与分支记忆研究,同时归纳了中国记忆研究......
“中国农民丰收节”是国家层面专门发布设立的一个节日,具有重大的现实意义和深远的历史意义。在国家、当地政府、坳瑶民众、游客......
[摘要]“国家在场”是研究“国家”与“社会”互动关系的重要表达理论。民间信仰是地域社会文化的重要组成部分，它的发展和变迁体现......
近百年来,国家在场中的湘西苗族文化发生了巨大变迁。其变迁轨迹大致可分为三个时期:1912-1949年:苗族文化的历史延伸;1950-1978年......
农历三月初三,古称上巳节,经长期的历史积淀和文化选择,现已发展、演变成为汉族和多个少数民族不同类型的节日——“三月三”.关于......
工鼓锣具体产生于何时,历史上并无资料记载。但是这并不影响她作为一个地方曲种的“魅力”。工鼓锣的成熟期一般被认为在清代中叶,......
1856年,亨利·拉姆齐系统提出“国家医学”的主张,其核心是建构一种新的国家在场模式下的公共卫生管理制度.该制度中,国家在地方自......
近代社会,随着现代民族国家的建立,国家权力的不断下沉,使原本在民间社会中自娱自乐、表达自我信仰的舞蹈形式也沾染上了浓厚的"权......
国家在场理论主要研究国家与社会的互动逻辑关系.族群作为有别于民族的“想象的文化共同体”,有着显著的文化边界与社会属性,属于......
云南地处中国西南边陲,与泰国、缅甸、老挝、越南等国家紧紧相邻.那么,在如今全力推进“一带一路”建设工作的时代背景下,云南舞蹈......
本文是以广西龙脊梯田的金坑瑶寨为田野点,从国家符号在场的角度,对当地居民的民族认同状况进行田野调查而形成.研究发现,道路交通......
社会转型期,国家仍然是调配市场资源的主体,行业协会的生存发展与国家对其建构的“市场地位”紧密相关.本文通过对上海市行业协会......
新疆民族地区的贫困问题始终是关系到社会稳定和长治久安总目标实现的重要问题。本文以新疆和田地区为考察对象,通过入户访谈、问......
以国家亲权理论为视角,通过对司法社会工作参与涉罪未成年人观护帮教服务的个案研究发现,我国在未成年人国家亲权制度建设方面存在......
多民族边境社区因发展的历史性、民族性和生态因素,社会发育程度低,民族自身内发展能力弱,依靠国家力量实现后发优势和跨跃式发展......
“国家在场”是国际竞技体育发展格局变迁的重要根由之一,在近几届奥运会上英国竞技体育的跨越式发展得益于英国政府的治理变革和......
"国家在场"理论是以国家和社会互动理论为基础,从国家意识层面对民间文化的影响与介入。香火龙作为民俗体育活动的一种特殊文化形......
从贵州的调研来看,在少数民族传统手工艺产业的发展过程中,政府规划活动虽然弥补了企业“微”“弱”的不足,但在致力于构建宏大的......
我国民族传统文化的保护与传承工作是在"国家在场"语境下自上而下实施的,随着市场化改革的深入推进,民族传统文化的产业化进程也在......
豫南花鼓戏是流行于豫南及附近地区的一个剧种,在河南信阳的新县、光山交界一带最为盛行。在当前国家"非遗"等政策影响下,花鼓戏的......
民国时期,数万名哈萨克族民众从新疆迁入甘肃境内,不断引发的劫掠案件和草场纷争给当地社会治安带来了问题。面对这一突发事件引起......
美国大学以通识教育为载体进行价值观教育,潜移默化地进行价值塑造,已经形成了一个完备的隐形化实践模式。历史分析表明,价值观教......
国家在场理论主要研究国家与社会的互动逻辑关系。族群作为有别于民族的"想象的文化共同体",有着显著的文化边界与社会属性,属于"......
“国家与社会”的分析模式是国家在场理论的核心概念之一,意在探讨国家力量对于民间文化及观念的影响,在音乐人类学的研究视角内,......
对移民群体而言,历史记忆是建构族群身份认同的重要资源。通过湘西凤凰县千工坪镇田冲村的个案研究可以发现,以不同的族群认同要素......
"民族"与"国家"作为当下社会的一对叙事结构,在现代历史发展进程中诠释"国家在场"下多民族多元共存的一体化格局。本文从关注"非遗......
运用文献资料调研和逻辑分析等方法,结合徽州武术基本理论,探究国家在场视域下明清徽州武术的作为,研究认为：明清朝廷的“国家在场......
随着新中国成立尤其是改革开发以来国家在场的不断深入,罗鲁彝族乡村社会发生了明显的结构性变革,乡村秩序格局出现了诸多深刻变化......
以时间为轴,空间为限,辅之'底层视角',方可促成对少数民族习惯法变迁机制的立体考察。通过在贵州M自治县对水族习惯法所进......
妈祖信仰作为联合国教科文组织认定的我国第一个信俗类人类口头与非物质文化遗产,自福建湄洲妈祖祖庙传播至天津后得到了“在地化......
以"阿细跳月"为例,研究民俗体育在"国家在场"的文化再造中,如何顺应国家话语,重构本族群的文化内涵和调适策略,由文化心理建构实现......
自活佛转世制度出现以来,它不仅成为国家边疆治理的重要资源,而且也构成“国家在场”的特殊政治场域。元朝以来的历代中央政府通过......
“国家在场”理论是探讨“国家”与“社会”互动逻辑关系的重要理论模式。“国家”作为一种“政治性符号”,时常会出现在日常的“......
T县调查表明,改革开放40余年来,乡村黑恶势力逐步成为乡村社会的结构性力量,并发生了重大变迁。一是,乡村黑恶势力的日常生活空间......
摘 要：仪式，作为一种文化的传承形式随文化发展而被传承，在此传承过程中尽管其无生命力部分已被淘汰，但富有生命力的部分随着时代发展......
本文是作者近期完成的《晋北唢呐乐班的调查与研究》一书序言部分。作者从文化变迁角度,阐述音乐学家关注与记录当下民间音乐"变迁......
近年来,"国家在场"理论和非物质文化遗产保护的问题都是学术界关注的热点。本文基于对湖南省龙山县土家织锦技艺的调查,尝试以"国......
在历史发展的过程中,许多珍贵的民间文化、文物、古建筑等都受到了不同程度的破坏与毁灭,定远营古城正是这样一个遭受了历史侵蚀与......
本文以20世纪40年代至60年代中国声乐界的“土洋之争”唱法讨论为历史背景,以何纪光声乐风格的形态分析为基础,采用音乐学的理论和......
在中国,慈善事业从来就是国家的事业。作为"中国式慈善"与生俱来的特殊性质,国家在场所蕴含的力量和权威渗透在慈善组织的萌芽、生......
传统文化是乡村文化振兴的内生源泉,也是乡村治理体系现代化的重要资源。传统文化在维系乡村集体记忆、凝聚村民共识、建构乡村内......
以时间为自变量,空间为他变量,辅之田野方法,方可促成对壮族习惯法演化机制的立体解构。就实践表征而言,壮族习惯法并非静止不变,......
以经济利益为目标的旅游开发深深改变了民族地区村寨原始的发展状况和社会生态,表面上导致了传统社会的回归,其实国家力量与传统社......
