宗教人类学相关论文
本文从花腰傣的传统宗教中成巫者极端的性别不均这一现象的解释引入讨论,描绘了田野调查与资料分析过程,提出有待解决的问题.然后,......
随州历史悠久,至今已有四千年的建置历史,是国家级历史文化名城.它位于湖北省北部,总面积6989平方公里,总人口159.2万.改革开放以......
已经出版了两辑.rn第一辑意在为中国的宗教人类学研究提供一个交流平台,展示学者“走进宗教现场”的尝试.既有微观层面田野现场的......
<正>20世纪80年代起,越来越多的人类学者将基督宗教作为研究对象,1并积累了一系列人类学基督宗教研究之著述。1987年,《美国民族学......
<正>人类学对中国伊斯兰教的研究可归入宗教人类学或民族宗教学的跨学科范畴,学界很少从学科上进行过总结和反思,因此对田野和研究......
湘西苗族的“接龙”仪式是一种为保佑氏族繁盛、风调雨顺、人丁兴旺的传统宗教祭祀仪式,又称“然戎”“西戎”和“让戎”。但是随......
引导宗教与社会主义社会相适应是一个长期的过程，是牵涉我国宗教工作领域中一个十分重要的政策理论和实践问题。在全国努力构建和谐......
一、埃文斯-普里查德简介 E.E.埃文斯-普里查德（1902-1973年），英国著名的社会人类学家，生于英国苏克塞斯，学生时代在牛津大学学习现......
本文从梳理“信仰原理”的基本框架和解释机制入手,结合云南中部的一个族群花腰傣的田野考察资料与相关文献中的案例进行分析,指出......
历史上,尼泊尔的纽瓦尔人与我国西藏交往甚密,对西藏中部的宗教艺术产生过重要影响.纽瓦尔人的宗教包括印度教和佛教两部分,具有高......
最近一些人类学家号召,应该把伊斯兰人类学研究的焦点放在所谓的“日常的伊斯兰”上.事实上,“日常的伊斯兰”这个概念强调了这些......
在宗教人类学看来,新疆回族伊斯兰教是一个"熟悉"(familiar)与"陌生"(strange)交互发现的绝佳个案.回族伊斯兰教在新疆的形成具有"......
宗教起源问题是宗教人类学研究的重要问题,其探讨或起始于古希腊。严格意义上,宗教起源论说或是在19世纪70年代出现,是在宗教文化......
文章系统回顾了中国民间宗教研究中的社会学与人类学传统,并提出了未来民间宗教在社会学领域内的三个发展方向。具体而言,将人类学......
摆手堂是土家族先民的宗教场所,其祭祀仪式包括:敬祖仪式、降祖仪式、颂祖仪式及茅古斯舞表演等。作为一种建筑符号,摆手堂具有祖......
原始宗教理论，[英]E.E.埃文斯·普理查德著，孙尚扬译，商务印书馆，2001 宗教是人类历史上从古至今都普遍存在的社会现象，不同种族、不......
...
西部民族文化是一座异彩纷呈的文化资源宝库，它所包涵的内容极其丰富。它的表现形式多种多样。它不仅为研究文化人类学、宗教人类学......
宗教一直是日本人类学界的重要题目。特别是关于祖先崇拜、万物有灵信仰、巫术、萨满教的研究,从第二次世界大战前就成为了日本人......
宗教人类学的研究对象经历了由神灵思想→社会、文化象征→内心、主观感验的探讨过程，即由神学本体论→社会、文化本体论→人性本体......
人类学学者在自己的学术生涯中,总会寻求具有独特文化和社会结构的族群,以视之为理想的研究目标。纵观学术史,从米德的萨摩亚到格......
人类学视角的本土宗教研究是一种带有比较眼光和文化相对主义意识的学术行为。它的研究对象包括整个大中国文化区域内所发生的各种......
在中国古文字中,颇有展现与当时社会状况相适应的原始宗教观念,如自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜、生殖崇拜等。在宗教人类学视域下......
《土族民间信仰解读——地方性信仰与仪式的宗教人类学研究》一书,在充分占有文献资料和前人研究成果之上,依托大量丰富翔实的第一......
我国学界对于民间信仰的分析理论一直沿用西方宗教人类学的理论,但学界已清晰地认识到这种粗线条的理论应用无法准确全面地反映我......
<正>庄孔韶教授师从中国著名人类学家林耀华先生,为我国培养的第一位民族学(人类学)博士(1988)。1990—1994年在美国华盛顿大学人......
《萨满之声》被称为继世界著名宗教史学家伊利亚德《萨满教:古老的入迷术》之后,又一部具有世界影响力,深受萨满研究爱好者追捧的......
回 回 产卜爹仇贱回——回 日E回。”。回祖 一回“。回干 肉果幻中 N_。NH lP7-ewwe--一”＄ MN。W;- __._——————》 砧叫]们......
人类学历来就关注宗教问题,人类学的中国研究当然也会关注中国宗教问题。长期以来,西方人类学对中国宗教的研究,是将中国与中国宗......
宗教是人类社会特有的一种文化现象，它早在人类迈人文明社会之前，就牢牢地扎根于人类的精神世界之中。千百年来，人类创造了各种信仰形......
回 回 产卜爹仇贱回——回 日E回。”。回祖 一回“。回干 肉果幻中 N_。NH lP7-ewwe--一”＄ MN。W;- __._——————》 砧叫]们......
回 回 产卜爹仇贱回——回 日E回。”。回祖 一回“。回干 肉果幻中 N_。NH lP7-ewwe--一”＄ MN。W;- __._——————》 砧叫]们......
青铜人面具蕴含有普遍性的自然崇拜、鬼神崇拜、祖先崇拜、图腾崇拜等人类原始信仰,是人类早期原始宗教文化现象。这种原始宗教信......
图腾崇拜是人类文化发展的一种现象,是民族繁衍发展的关键元素,在民族文化中占据重要地位。滇、川、黔彝族以“罗罗”自居,自命是......
回 回 产卜爹仇贱回——回 日E回。”。回祖 一回“。回干 肉果幻中 N_。NH lP7-ewwe--一”＄ MN。W;- __._——————》 砧叫]们......
回 回 产卜爹仇贱回——回 日E回。”。回祖 一回“。回干 肉果幻中 N_。NH lP7-ewwe--一”＄ MN。W;- __._——————》 砧叫]们......
回 回 产卜爹仇贱回——回 日E回。”。回祖 一回“。回干 肉果幻中 N_。NH lP7-ewwe--一”＄ MN。W;- __._——————》 砧叫]们......
文章在对甘肃宕昌县大河坝沟新坪村举行的“闸山”仪式进行深描的基础上,借助布迪厄的社会实践理论以及场域、惯习等概念,分析“闸......
基于对云南花腰傣族群宗教在十年跨度内的发展变化分析,辅以东北达斡尔族的案例,本文指出现代化背景下原生宗教普遍存在"个体化"与......
在哲赫忍耶的尔曼里仪式上,"果碟"被视为圣餐,是道乘功修必不可少的神圣用品之一。"果碟"的象征意义源自哲赫忍耶门宦所崇尚的反对......
宗教人类学作为一门利用人类学方法研究宗教现象的新兴学科,在整个社会科学中备受关注,但是学者们对本学科的学术遗产却梳理不够,......
人类自诞生以来,无时无刻不面临着各种各样的苦难。可以说,“苦难”是人类的生存处境,而如何“正视苦难、摆脱苦难”成了人们一直......
藏传山神或“域拉奚达’’(yul Iha gzhi bdag)是一种以山为地标具有固定信仰和祭祀圈的祖籍地域保护神。它现演变为藏区各类神灵......
挂红是羌族的最高礼仪,向来不为外界所知。文章以宗教人类学的视角论述了羌族挂红的方法、对象、意义及所负载的厚重民族文化。......
印度婆罗门教文化历久常新的原因是婆罗门教的寺院和教学机构归私人所有,受国家政权影响较小。传统的教学机构"古儒库拉"就是指"明......
<正>学科的分解与综合是现代知识创新的平台,也是诞生新观念的温床。自20世纪40年代以降,西方宗教学研究先贤与人类学研究泰斗,各......
