护法神相关论文
以乾隆五十六年廓尔喀第二次入侵西藏为发端,清中央政府在西藏地方施行了一系列改革。在制订金瓶掣签制度中,对于是否继续保留护法......
新年的前一天,是玉树州结古镇当卡寺的女性护法神阿斯秋吉卓玛的节日.当卡寺女神节的标志之一,是这天寺院的僧人要跳女神羌姆舞.这......
普度寺的前世今生 南池子大街东侧有一条叫“普度寺前巷”的胡同，在这条略显狭仄的长巷里，灰墙、灰瓦、红院门构成了北京城最基础......
中国民间普遍信仰关公,不仅得益于历代朝廷的加谥崇奉、话本曲艺的塑造渲染、神迹的显灵传说,同时还得益于佛、道二教对关公这一神......
大足宝顶菩萨堡摩崖造像考述唐毅烈宝顶山摩岩造像，位于四川省大足具东北１５公里的宝顶镇，１９６１年国务院公布为全国重点文物保护单位。宝顶山......
“金瓶掣签”的历史由来及形成（上）历史上的藏传佛教僧侣以活佛为核心，成为西藏政教合一的统治阶层。这一阶层通过活佛转世继承，延续其......
西藏是世界上节日最丰富的地区之一。从藏历新年开始,之后有萨嘎达瓦节、雪顿节、望果节、降神节等等,这些节日大都与宗教有着密切......
布本，纵154．5厘米，横108厘米。千手千眼观音有十一面，正面三相作慈悲像，左三面为喷怒像，右三面是菩萨像，九面之上有一金刚像，最上一面为阿......
羌姆系藏语,跳神之义。西藏佛教密宗寺庙每逢重要的佛教节日,都要举行跳神活动。跳神时,演员都要穿起神衣,戴上假面具,在乐器的伴......
【正】 对自然的崇拜,是藏族先民原始宗教观念的重要表现形态之一。在远古时期,藏族先民也同其他民族的先民一样,对于与其本身生活......
<正> 面具,藏族人称"巴",即是能在瞬间帮助人改变自身形象的一种道具。由此,人即能摇身一变,迅速使神的出现,驱除魔障;也即能随意......
面具做为一种民族宗教文化的载体，在东亚地区的中国、韩国、日本等国家都有广泛的流传。中国面具向来以丰富的造型、繁多的品类和深......
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四川省巴塘县的城区保护神“翁图阿琦”原为佛教的金刚空行母化身,后被西藏土官从西藏带入巴塘,其身份由土官的家族护法神转变为巴......
<正> 藏族早期的宗教称为本教。在佛教传进藏区并取得统治地位后,本教仍在民间广泛流传。本教没有系统的经典,没有严密的宗教组织,......
ue＊M＃’＃dkB4＃＃8＃”专利申请号:00109“7公开号:1278062申请日:00.06.23公开日:00.12.27申请人地址:（100084川C京市海淀区清华园申请人:清......
敦煌莫高窟建窟上至北朝,下至元代。千年不断凿窟造像成就了今天举世闻名的敦煌石窟艺术。莫高窟内众多形象主要分为天乐、俗乐两......
本论文以藏传佛教护法大黑天的传播情况作研究对象。大黑天,梵语摩诃噶喇,汉译作大黑天,原是古印度婆罗门教神祗,在婆罗门的《往世......
民间文化艺术,是中国文化的源头和根基,也是民族个性特征与独特精神的重要表征。和自然生态一样,民间文化的毁灭和消亡是不可再生......
<正>走向江坡春天一月二月和三月,春天一月艳阳高照,春天二月皓月当空,春天三月繁星满天。夏天一月二月和三月,夏天三个月,我要到......
<正> 苯教的历史和特点尚不为人们所熟悉,尤其对于古代的苯教更是如此,12世纪后的藏传佛教和苯教的著作中,零星记载了有关苯教带有......
<正> 雪卡“梗羌姆”流传在林芝地区工布江达县雪卡乡“梗羌姆”是有独特风格和浓郁的地方特色的一种民间羌姆。它是流传在雪卡乡......
<正> 三清古洞和三皇洞中的造像,是四川,也是中国宋代石窟寺中最精美的道教雕刻作品。关于这两窟的造像题材内容,已有专家学者作了......
<正> 当我们在南朝鲜汉城奥运会的开幕式上看到各式各样、千奇百怪的古面具游行展览时,不由得令人想到西藏数以百千计、品种样式繁......
<正> 云南省文物工作队和省博物馆于1962年10月組成了一个工作組,到丽江納西族自治县作了一次古代壁画及土官府建筑群的調查。工作......
<正>策门林寺,拉萨四大林之一,属色拉寺管理。在拉萨市区内,位于小昭寺西南,为策默活佛住锡之地。当年嘉庆皇帝为一世策墨林活佛任......
随着大型舞剧《丝路花雨》的问世,敦煌流派的研究成果如雨后春笋般蓬勃发展。就敦煌舞蹈的创作来看,继《丝路花雨》之后,大型舞剧......
由西藏"流亡政府"挑起并发酵至今的"多杰雄登护法神事件",给海外格鲁派带来严重挫折的同时,以脱离"流亡政府",寻求非政治化发展的"......
内蒙古乌素图召庆缘寺护法神壁画因其艺术特征独特,多为人所关注,在内蒙古地区召庙壁画艺术研究中占有重要地位。本文结合历史学、......
