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闹市藏古刹──广州光孝寺散记张朝发常言道，天下名山僧占多。在中国，僧与山林，寺与山林，结缘非浅，寺院大门因之而称“山门”。其实，市井......
于阗经文中“作茧自缚”的来源段晴我在《季羡林教授八十华诞纪念论文集》（上卷）发表了题为《于阗文的蚕字、茧字、丝字》的文章。于......
现代汉语副词“终归”来源于古汉语中状中式偏正词组“终归”。本文在描写词组“终归”用法的基础之上,提出了辨别其重新分析是否......
敦煌写本《生经·佛说舅甥经》语词琐记方一新《生经》五卷，西晋竺法护译。记述佛及弟子的本生故事，凡五十五篇。其中不少故事生动......
新技术的应用,不仅改变了延续两千余年的佛教艺术创作手法,而且改变了接受者对于佛教艺术的审美体验方式。无锡灵山景区的“九龙灌......
现代以来,禅与审美和艺术的关系受到学术界广泛重视。本文试以中国最具审美代表性的书法艺术为例,运用禅宗文化来加以体会和论证,......
<正> 《解深密经》自刘宋求那跋陀罗创翻,中经元魏菩提留支、陈真谛两家,至唐玄奘法师,凡有四译。其中宋、陈两译仅节取全经少分。......
<正> 慧能禅师在黄梅五祖处得法南归,隐居十六年,保任圣心。至仪凤元年(676)始于广州法性寺(今光孝寺)会印宗法师,诘论玄奥,薙发受......
<正> 佛教从印度传来中国的路线有两条:一是从陆路,即由阿富汗经我国甘肃、新疆而到中原地带;一是水路,即航海到广州港口登岸。广......
<正> 《杂阿含经》是早期结集的圣典,代表了佛陀在世时期的佛法实态。汉译本是刘宋元嘉年间,求那跋陀罗在杨都祇洹寺所出,宝云传泽......
六朝时期荆襄地区是首都建康以外最为重要的区域。此地佛教兴衰之机运,既受制于荆扬内争的政治格局,又服从于佛教经典传播的成熟径......
历史上中国佛教出现过四种专门谈论法印经典的译本,本文以南北朝时期的二种法印经典为例,研究它们的不同变化。北方西晋竺法护译的......
《杂阿含经》是早期佛教的经典之一,法显西游求法时带回梵本,今本题为求那跋陀罗译,其原本是他自携抑或用法显本,学者意见不一。本......
