王玄览相关论文
<正> 南北朝时,佛教就攻击道教抄录佛经。甄鸾《笑道论》说,所谓《妙真偈》,即抄自《法华经》,只是将“佛智”改为“道智”,《灵宝......
扇子为人类日常生活经常使用的一种器物,古今中外皆有,司空见惯,无足为奇。但是,我国的扇子在其演进过程中,于实用一途外,又沾染文......
道教的发展在不同的阶段有不同的发展特点,魏晋玄学之后,道教的发展进入到重玄学阶段,这一阶段的一大特点便是援引佛教进入道教,对......
评《中国老学史》［香港］王煜如写欧美的老子诠释史，华裔已是扮演重要角色。《中国老学史》（福建人民出版社，１９７５）不必提到外国人，除非是汉学家......
对王玄览道家思想的研究,开始于20世纪80年代中期.到目前为止,多为其“心性论”研究;“道体论”研究;道佛结合思想研究;其著述作品......
隋唐道教思想在中国思想史和哲学史上占有重要的一席之地。这一时期重玄学的出现与兴盛是道教在义理上臻于成熟的表现。益州道士王......
【正】 道教以其独特的思想体系,在中国文化史上,不管在不同的时代有何不同的表现形式,其基础都可以归结为“道论”。但不同时期的......
九、李筌李筌,号达观子。生卒年不详,活动于唐玄宗朝。据唐末五代时人杜光庭《神仙感遇传》称,李筌遍历名山,后入秦,得遇骊山老母,......
<正> 哲学是关于世界观的学说。从历史上看,宗教孕育了哲学。宗教提供了哲学所依据的思想资料;反过来,哲学在一定条件下,又为宗教......
自唐朝高、武朝 ,道教重玄美学发生了心性化的转向。作为审美理想的“道”从外在世界转向了心性之中 ,重玄的精神超越转化到修心悟......
文章对王玄览的修道思想和方法进行了较全面的探讨。文章认为,王玄览的修道思想是以“冥真”为主要内容的修道目标论、以“众生”......
王玄览(627——698)俗名晖,法名玄览,唐初著名道士,其先祖于晋末从并州太原(今山西太原)移居广汉绵竹(今四川绵竹)。王玄览对佛道......
王玄览(公元626—697年)，俗名晖，道号玄览，被其好友及弟子尊称为“洪元先生”，广汉绵竹(今属四川)人。他作为唐初著名道教学者，精于二教......
<正>道教是中国本土所固有的宗教,道教文化是中华传统文化的重要组成部分。在道教文化中,道教教义思想居于基础和核心的地位。自祖......
