在互联网时代,社交媒体的出现正在无形中改变着人们的生活方式,成为人们生活中必不可少的一部分。微信作为目前最受欢迎的社交软件,逐渐成为个体进行自我表达和处理人际关系的新平台。其中,侗歌微信群凭借其巨大的渗透能力和传播效应,在侗族地区广泛流行,是现如今侗族人民较为喜闻乐见的娱乐方式。侗歌微信群作为侗族群体演唱侗歌的新的线上空间,提供了一个自我展现的新舞台。欧文·戈夫曼的拟剧理论认为,社会是一个大舞台,人人都是这个舞台上的表演者,在日常互动中人们总是为了给他人留下某种印象进行有意识或者无意识的表演。侗歌微信群所展现的网络舞台也是如此,通过侗歌来进行表演和自我呈现的形式必然会对人们的社会关系和文化变迁带来一定的影响。本文以广西壮族自治区桂林市龙胜各族自治县乐江乡地灵村作为田野调查对象,主要考察地灵村村民侗歌微信群的使用情况和对歌情况。在充分了解相关情况后,结合欧文·戈夫曼的拟剧理论分析地灵村民如何在这些侗歌微信群中进行自我呈现,这些自我呈现行为又有哪些特征,并进一步探讨侗歌微信群给地灵村民的社会关系带来怎样的变化,进而思考侗歌微信群对地灵侗寨文化变迁带来的影响。本论文共分为三个部分:第一部分绪论,主要阐述研究的背景、现状与意义。第二部分主体,主要由四章组成。第一章主要是对田野点地灵村的地理环境、社会环境以及媒介环境进行相关介绍,对地灵村侗歌传承的基本情况进行了解,并对相关侗歌微信群的基本信息进行分析对比。第二章依据戈夫曼的拟剧理论,从具体的访谈案例出发,详细分析地灵村村民在侗歌微信群中的自我呈现行为,探讨这些自我呈现行为背后的相关特征。第三章是深入挖掘侗歌微信群这种新形式对当地村民社会关系的建构,并进一步分析探讨地灵村民在侗歌微信群中的人际交往特征。第四章则重点说明侗歌微信群对地灵侗寨文化变迁带来的影响。结语则是对全文进行总结分析,重点思考侗歌微信群给地灵侗寨带来的发展机遇。通过探讨地灵村民在侗歌微信群中的自我呈现行为以及其背后的社会关系,发现侗歌微信群给当地村民提供了一个宽广的自我呈现的表演舞台。他们通过侗歌微信群去表达自己,去塑造自我在他人心目中的印象,这一系列行为有利于自我理想形象的彰显。侗歌微信群还是新的社会关系建构的舞台。侗歌微信群提供了一种新的交友方式,地灵村民借助侗歌来扩宽自身的交友圈,推动人际关系的多样化呈现,形成一种崭新的网络社会关系。侗歌微信群带动了地灵侗寨的文化变迁,它改变了地灵村民的日常交往生活和文化休闲生活,并给侗歌文化传承提供了新的生存空间,在网络时代如何促进侗歌文化的传承和再生产是需要我们思考的问题。