【摘 要】
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鲍德里亚的相异性植根于他者理论的文化背景,又与其他理论家的差异或他者概念有所区别,能够体现他思想上的独特建树。鲍德里亚的相异性理论以其“二元性”逻辑为基础。由于其二元性概念脱离同一性的统摄,实现了对传统二元论的语义更新,因而为相异性保留了生存空间。鲍德里亚前后期的一些重要文本见证着相异性理论生发并逐渐凸显的过程。在全球化和数字化并重的当下,其理论语境由统治逻辑转向霸权逻辑,对“他者”和“相异性”的
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鲍德里亚的相异性植根于他者理论的文化背景,又与其他理论家的差异或他者概念有所区别,能够体现他思想上的独特建树。鲍德里亚的相异性理论以其“二元性”逻辑为基础。由于其二元性概念脱离同一性的统摄,实现了对传统二元论的语义更新,因而为相异性保留了生存空间。鲍德里亚前后期的一些重要文本见证着相异性理论生发并逐渐凸显的过程。在全球化和数字化并重的当下,其理论语境由统治逻辑转向霸权逻辑,对“他者”和“相异性”的毁灭取代了对立斗争的历史。但鲍德里亚认为相异性不可能被彻底清除,由于具有根本性/激进性的双重特点,相异性甚至可以成为对抗数字系统霸权的武器。同时,相异性理论也可以被视为一种基于社会考察的美学分析范式。而从相异性视角出发,鲍德里亚的艺术理论也呈现出“双螺旋节奏”。一方面,他批判当代艺术的自我循环造成对相异性的毁灭,由此宣布“当代艺术是零”;另一方面,胶片摄影代表了“真正的”艺术,因为摄影展现出客体对主体控制的倒转,成为相异性在当代社会残留的典型形式。鲍德里亚的相异性思想展现了其开放的美学观,虽然缺乏对出路的实际解决方案,但重新找回了一种“对决关系”,呈现出作为个体的人与系统所设限度之间的交锋。
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