君子是中国古代仁人志士所追求的一种理想人格;成为君子是无数文人墨客孜孜不倦的人生追求。儒家是君子人格的主要推崇者和弘扬者,对中国古代君子文化的形成起到了奠基性的作用。儒家君子思想发展大体呈现出道德性和政治性两个重要维度。在先秦儒学传统中,孔子最先确立了君子思想的道德之维,而对儒家君子思想政治之维的凸显又以荀子最为代表。在这个意义上说,正是他们共同奠基了儒家君子文化的基本内涵和取向。孔子、荀子的君子思想既有共通之处,又存在明显差异。对孔、荀君子思想进行比较研究,有益于揭示先秦儒家君子文化奠基、发展和嬗变的历史进程。以下我们试图主要从“德”论、“政”论、“学”论三个方面入手去比较两者君子思想的异同。为何一定要从这三个角度入手呢?我们认为,“德”论和“政”论体现了君子的道德性和政治性两个维度,而无论是修身养性、拥有道德以成为君子,还是入仕从政、兼济天下以成为君子都得通过“学”来实现。因此,“德”论、“政”论、“学”论无疑是孔、荀君子思想的重要组成部分,故从这三个方面去比较孔、荀的君子思想非常必要。具体说来,孔、荀君子思想的共通和差异之处主要表现在:聚焦于“德”论视域下来看,两者的共通之处主要表现在:两者都非常重视君子人格的道德性维度,强调君子要修身立德;两者都提出了仁、勇、知等君子应该具备的道德品格,并对君子身处逆境时的道德精神作了赞扬;而在如何修身立德上孔、荀都强调要注重内省。两者的差异之处主要表现在:在君子的品格方面,孔子注重君子的道德表现,其所言的君子之知也主要从德性角度而言,而荀子在孔子对君子提出的道德要求基础上更凸显了“诚”的重要性,其虽也讲君子之知却主要侧重在知性角度立言;在修身方法上,两者虽然都提出了要注重内省,但相较于内省,荀子更讲求外助,更加注重环境的影响和礼法的约束;在义利观方面,孔子主张君子见利思义、以义为上,荀子则主张君子义利两有、以义制利。另外,荀子所讲的义虽属于德性的范畴,但常常跟“礼”合用,使其更具作为客观外在的制度规范的政治意义,因为“德性”在化为“德行”的过程中,荀子主张要靠外在的礼（礼义）来引导,而孔子则较为看重依靠人内心的仁德。聚焦于“政”论视域下来看,两者的共通之处主要表现在:孔、荀都非常重视君子在政治生活中的作用,他们认为君子不仅应做到修己,更要做到安人、兼济天下;在为政主张方面,两者都讲君子应该行德政,都强调德政君子的重要性,主张为政以德。然而,荀子虽强调君子应该行德政,肯定德政君子的重要性,但他更重视的是礼法君子,他主张君子应隆礼重法,这又从外王的角度发展了孔子的君子思想,这是孔、荀君子思想在“政”论视域下的差异所在。聚焦于“学”论视域下来看,两者的共通之处主要表现在:在君子养成上,都重视“学”的作用;在学习内容上,都注重对“六经”的学习;在学习方法上,都强调知行合一和仿效贤者。两者的差异之处主要表现在:在学习目标上,孔子认为圣人的境界很难达到,“学为君子斯可矣”,而荀子则认为“圣可积而至”,主张君子要学为圣人;在学习内容上,孔子主张“博学于文”,而荀子则主张“学至乎礼而止”;在学习方法上,孔子重视君子“为仁由己”的内在自觉,而荀子则更强调君子要外求于礼义师法的规范和引导。综上可见,孔子主要开显了儒家君子人格的道德性维度,而荀子在继承孔子君子思想道德性维度的同时,又凸显了君子人格的政治性维度。他们从道德性（孔孟之间的思想关联主要在此）和政治性两个主要维度深化了儒家的君子思想,共同厘定了儒家君子文化的基本内涵。他们塑造的“君子”对后世知识分子的人格修养产生了非常重要的影响,对中华民族理想人格精神的塑造起到了重要作用,对我们今天修身立德、养成人格仍具有深刻的启迪意义。