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摘 要 《了凡四训》是当今在民间广为流传的一部劝善书，包括四个部分“立命之学”、“改过之法”、“积善之方”、“谦德之效”。书中所讲的修善积德、改过自新、谦虚卑下，对当今大学生提高自我道德修养具有极大的启发意义。
关键词 《了凡四训》 道德修养 大学生
中图分类号：G41 文献标识码：A
近年来，《了凡四训》在国内的弘扬达到如火如荼的程度，相继被拍成电视剧与电影，在网络上各种版本的书籍也层出不穷，相关专家、学者争先对其进行注解。在晚清时候，其与《曾国藩家书》并称“一书一训”闻名于世。“一训”即是《了凡四训》，“一书”即是曾国藩家書。
1 《了凡四训》简介
《了凡四训》是明朝袁了凡先生写给儿子的四篇家训，其中讲述了命运的原理，并以自身的经历与所见所闻为线索，详细阐述了其中的道理。
袁了凡先生（1533年-1606年）是明朝万历年间的进士，原名袁黄，号了凡，江苏吴江县人。年轻时，曾被孔先生将命运算定，以后二十年来种种遭遇，莫不出孔先生所定。因此“益信进退有命，迟速有时，澹然无求矣”。直至37岁遇到云谷禅师，告诉他立命之学，他才开始行善积德，转变命运，鉴证了“命有我作，福自己求”的真理。命运确实是掌握在自己手中的，自此，袁了凡先生38岁考中举人，49岁得到儿子，54岁考中进士，并延寿21年，完成了他改造命运的完美人生。
也许随着时代的变迁，生活环境会发生很大的变化，但是其中至深至邃的原理不会随着时代而改变。其改变命运的原理对我们现代仍然具有极大的启发意义，我们的生活方向该如何把握，本书给了我们最好的答案。尤其是对当今正在形成价值取向的大学生，更是具有重要的意义。如今的大学生普遍的表现出迷茫、困惑甚至浮躁、痛苦，通过本书的学习，能够传达给他们积极向上的人生，能够让他们知道掌握命运的方法。他们因此一定会更加积极努力，更加勇往直前，努力为社会、为人民做贡献。所以《了凡四训》对当今大学生的成长具有极大的启示作用。
《了凡四训》一共分为四个部分，第一部分“立命之学”，讲述了“命有我作，福自己求”的真理，并讲述了了凡先生自己一生的经历作为证明；第二部分“改过之法”，告诉我们改造命运最重要的是知错改错，认识到自己的错误并将其改正，命运自然会改变；第三部分“积善之方”，在第二部分的基础之上，进行努力行善积德，扩充自己的德行，便能让福报绵延，并能帮助更多的众生；第四部分“谦德之效”，告诉我们，谦虚才能受教，受教才能取善无穷，一定要谦虚接受别人的教诲与批评。四篇文章，相辅相成，前后呼应，义理贯通，其至深至邃的道理，耐人寻味。
在南京航空航天大学里，为了提高大学生的修养素质，我们已经推广《了凡四训》三年有余，对大学生的成长起到了积极的作用。有同学在毕业之后，还发短信，表示感谢，称以《了凡四训》为道德培养之书，实在是太正确了，对他的帮助很大；也有同学不断地表达自己通过学习《了凡四训》而获得的感悟。这一切都给了我们极大的信心。
2 《了凡四训》对当代大学生的启示
2.1 知错改错
目前大学生普遍存在着迷茫、困惑的现象，甚至还会感觉痛苦，其主要的原因是自己的所作所为背离了自己的本性而不知。长此以往，“不安”在内心积聚就会造成心灵的痛苦。如《了凡四训》中所说“无事而常烦恼”“见君子而赧然相沮”，都是当今大学生的写照。
其问题是“过恶猥集，而回思往事，常若不见其有过者，心粗而眼翳也”。①就是因为不知道自己的过错，才不知道如何改正自己的过错。正如，我们一位刚刚开始学习《了凡四训》的同学常常说的，“我想改错，但我不知道什么是对，什么是错”。我们就劝他读读《太上感应篇》，他读了之后，恍然大悟，才知道自己之前犯了很多过错，同时也获得了内心的安宁。让人痛苦的往往不是犯了过错之后的悔恨，而是不知道自己的过错，对未来的茫然无知。认识到自己的过错，并能够改正或者认错，是一件让人高兴的事情。
以下是他发给我的邮件片段，可以看出他学习的进步以及修养的提高。
“我以前觉得自己人还不错，身上没什么过错，现在一看，我仿佛就没干过什么不是过的。我的本性变了，凡事不再一心为自己，我之前之所以彷徨、焦虑，就是我贪图富贵、急于得到，而且一心只有自己，没有他人，不喜欢人家比我好，我容易嫉妒，容易模仿别人，企图获得好的成就，别人的恩情不感激，对自己关怀的人不关心，都是自己私心太重，在这种本性下，能干出什么好事。现在我变了，至少本心变了。我对我自己的判断是主观的，我想想自己又好像没改变什么，好像只是我善良的一面被唤醒了。
我记忆里以前从来没有看见穷人施舍过什么东西，那天我看见校园外有一对老夫妻在晚上冒着严寒卖艺，老头拉二胡，老太太拿个杯子向路人讨要些钱。我出去买东西，天气实在是太冷了，我的室友都不肯下床，让我给他们把饭带回去，我想天这么冷，老两口这么晚还不回家，我在寝室都觉得冷，他们一直站在外面岂不是更冷，于是我给了他们钱，也许我这样帮个忙，他们就可以早点回家，不用在外面受冻了，我以前觉得我没钱，所以我不能给乞讨者，现在想想，我要是偶尔不去吃顿小吃就好了，人家说时间像是海绵里的水，挤挤就会有的，看来钱也是。”
从上文我们可以看到，一位学生在学习《了凡四训》近一个月之后，所表现出来的变化。被我们的老师与家长看到了，是不是会感觉非常欣慰呢？这就是《了凡四训》的威力，对于提高大学生的修养，具有至关重要的作用。
2.2 明辨是非善恶
我们为什么发现不了自己的错误，因为我们不知道什么是对、什么是错。以为自己知道了，其实不知道。如《了凡四训》中，一些儒生求教中峰禅师，举了好几个他们认为是善的事情，结果都被中峰禅师所否决，而告诉他们善恶的标准：“有益于人，是善；有益于己，是恶。有益于人，则殴人，詈人皆善也；有益于己，则敬人，礼人皆恶也。是故人之行善，利人者公，公则为真；利己者私，私则为假。”多么透彻的分析，一针见血！ 就是告诉我们，自私自利是恶，为他人着想是善。这是最基本的一条标准。为自己着想是痛苦的根源，如前文中那位同学，之前只想自己，所以彷徨焦虑。在《论语》中，孔夫子也说：“夫可与事君也与哉？其未得之也，患不得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”②“患得患失”是最让人痛苦的事情，而患得患失的根源就在于只想自己，不想别人。只要你为别人考虑，你内心里就会安宁，就会快乐。
什么是善，什么是恶，在这里我们把《了凡四训》里重要的几条摘录于此，以供参考。
中峰禅师还说到：“又根心者真，袭迹者假；又无为而为者真，有为而为者假；皆当自考。”
就是说，真心去做的善，是真善；只是做做样子，给别人看一看，那是假善。“无为而为者真，有为而为者假”，是说做了善事并没有觉得自己很了不起，自然而然，习以为常，这是真善；做了善事，念念不忘，还希望别人都知道，那就不是真善。
以下袁了凡先生又说：“凡欲积善，决不可徇耳目，惟从心源隐微处，默默洗涤，纯是济世之心，则为端；苟有一毫媚世之心，即为曲；纯是爱人之心，则为端；有一毫愤世之心，即为曲；纯是敬人之心，则为端；有一毫玩世之心，即为曲；皆当细辨。”要真正是为了爱护别人、帮助别人、帮助社会，才是真善，不能有一毫为了自己。
袁了凡先生还举了一个关于子贡与子路的故事。子贡曾救赎被卖到他国做苦力的鲁国人，但不接受政府的奖金。子路拯救一个溺水的人，被救者为了表达自己的感激之情，将自己的牛赠送给了子路，子路就收下了。俗眼观之，子路之受牛为劣，子贡之不受金为优。但是孔老夫子却赞赏子路，而批评子贡。为什么？孔老夫子批评子贡说：“赐失之矣，夫圣人举事，可以移风易俗，而教道可施于百姓，非独适己之行也。今鲁国富者寡而贫者众，受金则为不廉，何以相赎乎？自今以后，不复赎人于诸侯矣。”而表扬子路说：“自今鲁国多拯人于溺矣。”
袁了凡先生解释说：“乃知人之为善，不论现行而论流弊；不论一时而论久远；不论一身而论天下。现行虽善，其流足以害人；则似善而实非也；现行虽不善，而其流足以济人，则非善而实是也。然此就一节论之耳。他如非义之义，非礼之礼，非信之信，非慈之慈，皆当抉择。”
所以，由此观之，善恶是非，并不是那么容易判别的，要学习，要有智慧。所以《论语》第一句话就是“学而时习之，不亦说乎？”，第一篇就是“学而篇第一”。还有孔老夫子说的“不好学的六蔽”：“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”③
在《论语·子张篇第十九》子夏说：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”
在《论语·卫灵公篇第十五》孔子说：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”
还有我们熟知的，“子曰：学而不思则罔，思而不学则殆”。都是告诉我们学习的重要性，“人不学，不知道”，“人不学，不知义”。
2.3 要谦虚卑下
易曰：“天道亏盈而益谦；地道变盈而流谦；鬼神害盈而福谦；人道恶盈而好谦。”是故谦之一卦，六爻皆吉。书曰：“满招损，谦受益。”
这是了凡先生在第四篇，《谦德之效》中开头便指出的，以下皆是他举的身边的例子。“予屡同诸公应试，每见寒士将达，必有一段谦光可掬。”
人要谦虚，要对自己所不知道的内容，保持谦虚好学的精神。《中庸》中说：“是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻”。④莎士比亚也说：“不要忽视你所不知道的真理，否则你会用你的生活作为补偿”。
也正如那位给我发邮件的同学所说，“重中之重的是，期间要注意的是一定要听老师的话，心中疑惧的话，怀疑读这本书的正确性时，先不管，往后面走着，保留意见就行，要想知道一样东西到底好不好，不能蒙住自己眼镜不看，要自己亲自去看看就知道了，抱着这种态度去学”。
现在很多大学生最大的问题就是碰到自己不了解的东西，首先会是反驳甚至是批评，这是非常不好的学习态度。在你都不去研究里面内容的前提下，你怎么能够进行批评呢。首先研究之后，才有发言权。而且对于自己不懂的内容要选择“存疑”而不是反驳。如孔老夫子在《论语·为政篇第二》里回答子张的话：“多闻阙疑，慎言其余。则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。 ”对于自己不懂的，先存疑；对于自己懂的也要谦虚受教，不可妄自尊大。
3 推广《了凡四训》的思考
由以上我们可以看出，《了凡四训》对大学生道德修养的提高有极大的意义。但是由于各种原因，《了凡四训》在校园里的推广并不是非常顺利。其主要原因还是由于思想的固著，对《了凡四训》里的精神不能深思熟虑，只看表面现象，从而引起排斥心理。在《了凡四训》里，往往提到鬼神，其实这只是表面现象，最重要不是鬼神，而是它的核心思想。《了凡四训》里提到鬼神都是为了验证其思想性，就像我们现代人利用科学的方法来证明一个论点的正确性一样。解放思想，你就能看到问题的本质。
正如一位同学所说：“我现在读这本书的时候和我第一次看这本书的时候，读后感觉是完全不一样的，第一次读时印象深的是里面讲了神和鬼，有些玄乎，现在读来，里面全是道理，句句都是道理，全文什么都沒讲，只是像文中的云谷开导了凡自己一样，循循善诱，一步一步的，为什么要写第一章，为什么第一章是第一章不是第二章，为什么未论行善，先需改过，为什么过由心生，亦由心改……”
关键的一步是看清里面的道理，而撇开表面现象。如果大家都能够敞开心扉来思考其中的道理，那么《了凡四训》的推广会容易得多。除了这些，还有一些当年的生活环境与我们现在有些差异，这些都不用太在意，而是关注其中的道理。那些道理是永恒不变的。
如果从学校各级领导到各位老师都关注《了凡四训》，并且学习《了凡四训》，则《了凡四训》的推广会得到大大的促进。关键是解放思想。
《了凡四训》在日本明治维新时曾被作为治国宝典，当今《了凡四训》也是日本企业经营之圣稻盛和夫先生的治企宝典，其“利他”的经营理念，已深入影响到我们祖国大陆。2012年暑假期间，笔者有幸参加了无锡盛和塾举办的“稻盛哲学与《了凡四训》研究会”，深受感动与启发。《了凡四训》对于社会各个方面，具有巨大的利益。
如今，如果大学生能够更早地接触《了凡四训》的“利他”精神，将对他们今后的发展具有积极的推动作用。
注释
① [明]袁了凡.了凡四训[M].北京：中华书局，2008：66.
② [明]张居正.张居正讲解《论语》[M].北京：中国华侨出版社，2009：286.
③ [明]张居正.张居正讲解《论语》[M].北京：中国华侨出版社，2009：282.
④ [明]张居正.张居正讲解《大学·中庸》[M].北京：中国华侨出版社，2009：60.
关键词 《了凡四训》 道德修养 大学生
中图分类号：G41 文献标识码：A
近年来，《了凡四训》在国内的弘扬达到如火如荼的程度，相继被拍成电视剧与电影，在网络上各种版本的书籍也层出不穷，相关专家、学者争先对其进行注解。在晚清时候，其与《曾国藩家书》并称“一书一训”闻名于世。“一训”即是《了凡四训》，“一书”即是曾国藩家書。
1 《了凡四训》简介
《了凡四训》是明朝袁了凡先生写给儿子的四篇家训，其中讲述了命运的原理，并以自身的经历与所见所闻为线索，详细阐述了其中的道理。
袁了凡先生（1533年-1606年）是明朝万历年间的进士，原名袁黄，号了凡，江苏吴江县人。年轻时，曾被孔先生将命运算定，以后二十年来种种遭遇，莫不出孔先生所定。因此“益信进退有命，迟速有时，澹然无求矣”。直至37岁遇到云谷禅师，告诉他立命之学，他才开始行善积德，转变命运，鉴证了“命有我作，福自己求”的真理。命运确实是掌握在自己手中的，自此，袁了凡先生38岁考中举人，49岁得到儿子，54岁考中进士，并延寿21年，完成了他改造命运的完美人生。
也许随着时代的变迁，生活环境会发生很大的变化，但是其中至深至邃的原理不会随着时代而改变。其改变命运的原理对我们现代仍然具有极大的启发意义，我们的生活方向该如何把握，本书给了我们最好的答案。尤其是对当今正在形成价值取向的大学生，更是具有重要的意义。如今的大学生普遍的表现出迷茫、困惑甚至浮躁、痛苦，通过本书的学习，能够传达给他们积极向上的人生，能够让他们知道掌握命运的方法。他们因此一定会更加积极努力，更加勇往直前，努力为社会、为人民做贡献。所以《了凡四训》对当今大学生的成长具有极大的启示作用。
《了凡四训》一共分为四个部分，第一部分“立命之学”，讲述了“命有我作，福自己求”的真理，并讲述了了凡先生自己一生的经历作为证明；第二部分“改过之法”，告诉我们改造命运最重要的是知错改错，认识到自己的错误并将其改正，命运自然会改变；第三部分“积善之方”，在第二部分的基础之上，进行努力行善积德，扩充自己的德行，便能让福报绵延，并能帮助更多的众生；第四部分“谦德之效”，告诉我们，谦虚才能受教，受教才能取善无穷，一定要谦虚接受别人的教诲与批评。四篇文章，相辅相成，前后呼应，义理贯通，其至深至邃的道理，耐人寻味。
在南京航空航天大学里，为了提高大学生的修养素质，我们已经推广《了凡四训》三年有余，对大学生的成长起到了积极的作用。有同学在毕业之后，还发短信，表示感谢，称以《了凡四训》为道德培养之书，实在是太正确了，对他的帮助很大；也有同学不断地表达自己通过学习《了凡四训》而获得的感悟。这一切都给了我们极大的信心。
2 《了凡四训》对当代大学生的启示
2.1 知错改错
目前大学生普遍存在着迷茫、困惑的现象，甚至还会感觉痛苦，其主要的原因是自己的所作所为背离了自己的本性而不知。长此以往，“不安”在内心积聚就会造成心灵的痛苦。如《了凡四训》中所说“无事而常烦恼”“见君子而赧然相沮”，都是当今大学生的写照。
其问题是“过恶猥集，而回思往事，常若不见其有过者，心粗而眼翳也”。①就是因为不知道自己的过错，才不知道如何改正自己的过错。正如，我们一位刚刚开始学习《了凡四训》的同学常常说的，“我想改错，但我不知道什么是对，什么是错”。我们就劝他读读《太上感应篇》，他读了之后，恍然大悟，才知道自己之前犯了很多过错，同时也获得了内心的安宁。让人痛苦的往往不是犯了过错之后的悔恨，而是不知道自己的过错，对未来的茫然无知。认识到自己的过错，并能够改正或者认错，是一件让人高兴的事情。
以下是他发给我的邮件片段，可以看出他学习的进步以及修养的提高。
“我以前觉得自己人还不错，身上没什么过错，现在一看，我仿佛就没干过什么不是过的。我的本性变了，凡事不再一心为自己，我之前之所以彷徨、焦虑，就是我贪图富贵、急于得到，而且一心只有自己，没有他人，不喜欢人家比我好，我容易嫉妒，容易模仿别人，企图获得好的成就，别人的恩情不感激，对自己关怀的人不关心，都是自己私心太重，在这种本性下，能干出什么好事。现在我变了，至少本心变了。我对我自己的判断是主观的，我想想自己又好像没改变什么，好像只是我善良的一面被唤醒了。
我记忆里以前从来没有看见穷人施舍过什么东西，那天我看见校园外有一对老夫妻在晚上冒着严寒卖艺，老头拉二胡，老太太拿个杯子向路人讨要些钱。我出去买东西，天气实在是太冷了，我的室友都不肯下床，让我给他们把饭带回去，我想天这么冷，老两口这么晚还不回家，我在寝室都觉得冷，他们一直站在外面岂不是更冷，于是我给了他们钱，也许我这样帮个忙，他们就可以早点回家，不用在外面受冻了，我以前觉得我没钱，所以我不能给乞讨者，现在想想，我要是偶尔不去吃顿小吃就好了，人家说时间像是海绵里的水，挤挤就会有的，看来钱也是。”
从上文我们可以看到，一位学生在学习《了凡四训》近一个月之后，所表现出来的变化。被我们的老师与家长看到了，是不是会感觉非常欣慰呢？这就是《了凡四训》的威力，对于提高大学生的修养，具有至关重要的作用。
2.2 明辨是非善恶
我们为什么发现不了自己的错误，因为我们不知道什么是对、什么是错。以为自己知道了，其实不知道。如《了凡四训》中，一些儒生求教中峰禅师，举了好几个他们认为是善的事情，结果都被中峰禅师所否决，而告诉他们善恶的标准：“有益于人，是善；有益于己，是恶。有益于人，则殴人，詈人皆善也；有益于己，则敬人，礼人皆恶也。是故人之行善，利人者公，公则为真；利己者私，私则为假。”多么透彻的分析，一针见血！ 就是告诉我们，自私自利是恶，为他人着想是善。这是最基本的一条标准。为自己着想是痛苦的根源，如前文中那位同学，之前只想自己，所以彷徨焦虑。在《论语》中，孔夫子也说：“夫可与事君也与哉？其未得之也，患不得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”②“患得患失”是最让人痛苦的事情，而患得患失的根源就在于只想自己，不想别人。只要你为别人考虑，你内心里就会安宁，就会快乐。
什么是善，什么是恶，在这里我们把《了凡四训》里重要的几条摘录于此，以供参考。
中峰禅师还说到：“又根心者真，袭迹者假；又无为而为者真，有为而为者假；皆当自考。”
就是说，真心去做的善，是真善；只是做做样子，给别人看一看，那是假善。“无为而为者真，有为而为者假”，是说做了善事并没有觉得自己很了不起，自然而然，习以为常，这是真善；做了善事，念念不忘，还希望别人都知道，那就不是真善。
以下袁了凡先生又说：“凡欲积善，决不可徇耳目，惟从心源隐微处，默默洗涤，纯是济世之心，则为端；苟有一毫媚世之心，即为曲；纯是爱人之心，则为端；有一毫愤世之心，即为曲；纯是敬人之心，则为端；有一毫玩世之心，即为曲；皆当细辨。”要真正是为了爱护别人、帮助别人、帮助社会，才是真善，不能有一毫为了自己。
袁了凡先生还举了一个关于子贡与子路的故事。子贡曾救赎被卖到他国做苦力的鲁国人，但不接受政府的奖金。子路拯救一个溺水的人，被救者为了表达自己的感激之情，将自己的牛赠送给了子路，子路就收下了。俗眼观之，子路之受牛为劣，子贡之不受金为优。但是孔老夫子却赞赏子路，而批评子贡。为什么？孔老夫子批评子贡说：“赐失之矣，夫圣人举事，可以移风易俗，而教道可施于百姓，非独适己之行也。今鲁国富者寡而贫者众，受金则为不廉，何以相赎乎？自今以后，不复赎人于诸侯矣。”而表扬子路说：“自今鲁国多拯人于溺矣。”
袁了凡先生解释说：“乃知人之为善，不论现行而论流弊；不论一时而论久远；不论一身而论天下。现行虽善，其流足以害人；则似善而实非也；现行虽不善，而其流足以济人，则非善而实是也。然此就一节论之耳。他如非义之义，非礼之礼，非信之信，非慈之慈，皆当抉择。”
所以，由此观之，善恶是非，并不是那么容易判别的，要学习，要有智慧。所以《论语》第一句话就是“学而时习之，不亦说乎？”，第一篇就是“学而篇第一”。还有孔老夫子说的“不好学的六蔽”：“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”③
在《论语·子张篇第十九》子夏说：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”
在《论语·卫灵公篇第十五》孔子说：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”
还有我们熟知的，“子曰：学而不思则罔，思而不学则殆”。都是告诉我们学习的重要性，“人不学，不知道”，“人不学，不知义”。
2.3 要谦虚卑下
易曰：“天道亏盈而益谦；地道变盈而流谦；鬼神害盈而福谦；人道恶盈而好谦。”是故谦之一卦，六爻皆吉。书曰：“满招损，谦受益。”
这是了凡先生在第四篇，《谦德之效》中开头便指出的，以下皆是他举的身边的例子。“予屡同诸公应试，每见寒士将达，必有一段谦光可掬。”
人要谦虚，要对自己所不知道的内容，保持谦虚好学的精神。《中庸》中说：“是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻”。④莎士比亚也说：“不要忽视你所不知道的真理，否则你会用你的生活作为补偿”。
也正如那位给我发邮件的同学所说，“重中之重的是，期间要注意的是一定要听老师的话，心中疑惧的话，怀疑读这本书的正确性时，先不管，往后面走着，保留意见就行，要想知道一样东西到底好不好，不能蒙住自己眼镜不看，要自己亲自去看看就知道了，抱着这种态度去学”。
现在很多大学生最大的问题就是碰到自己不了解的东西，首先会是反驳甚至是批评，这是非常不好的学习态度。在你都不去研究里面内容的前提下，你怎么能够进行批评呢。首先研究之后，才有发言权。而且对于自己不懂的内容要选择“存疑”而不是反驳。如孔老夫子在《论语·为政篇第二》里回答子张的话：“多闻阙疑，慎言其余。则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。 ”对于自己不懂的，先存疑；对于自己懂的也要谦虚受教，不可妄自尊大。
3 推广《了凡四训》的思考
由以上我们可以看出，《了凡四训》对大学生道德修养的提高有极大的意义。但是由于各种原因，《了凡四训》在校园里的推广并不是非常顺利。其主要原因还是由于思想的固著，对《了凡四训》里的精神不能深思熟虑，只看表面现象，从而引起排斥心理。在《了凡四训》里，往往提到鬼神，其实这只是表面现象，最重要不是鬼神，而是它的核心思想。《了凡四训》里提到鬼神都是为了验证其思想性，就像我们现代人利用科学的方法来证明一个论点的正确性一样。解放思想，你就能看到问题的本质。
正如一位同学所说：“我现在读这本书的时候和我第一次看这本书的时候，读后感觉是完全不一样的，第一次读时印象深的是里面讲了神和鬼，有些玄乎，现在读来，里面全是道理，句句都是道理，全文什么都沒讲，只是像文中的云谷开导了凡自己一样，循循善诱，一步一步的，为什么要写第一章，为什么第一章是第一章不是第二章，为什么未论行善，先需改过，为什么过由心生，亦由心改……”
关键的一步是看清里面的道理，而撇开表面现象。如果大家都能够敞开心扉来思考其中的道理，那么《了凡四训》的推广会容易得多。除了这些，还有一些当年的生活环境与我们现在有些差异，这些都不用太在意，而是关注其中的道理。那些道理是永恒不变的。
如果从学校各级领导到各位老师都关注《了凡四训》，并且学习《了凡四训》，则《了凡四训》的推广会得到大大的促进。关键是解放思想。
《了凡四训》在日本明治维新时曾被作为治国宝典，当今《了凡四训》也是日本企业经营之圣稻盛和夫先生的治企宝典，其“利他”的经营理念，已深入影响到我们祖国大陆。2012年暑假期间，笔者有幸参加了无锡盛和塾举办的“稻盛哲学与《了凡四训》研究会”，深受感动与启发。《了凡四训》对于社会各个方面，具有巨大的利益。
如今，如果大学生能够更早地接触《了凡四训》的“利他”精神，将对他们今后的发展具有积极的推动作用。
注释
① [明]袁了凡.了凡四训[M].北京：中华书局，2008：66.
② [明]张居正.张居正讲解《论语》[M].北京：中国华侨出版社，2009：286.
③ [明]张居正.张居正讲解《论语》[M].北京：中国华侨出版社，2009：282.
④ [明]张居正.张居正讲解《大学·中庸》[M].北京：中国华侨出版社，2009：60.