1980年第12期,总第21期-新书录

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  近年来在科学著作中开始越来越经常地使用“系统”、“系统性”、“系统观点”等概念,这不仅在自然科学方面如此,在社会科学方面也如此。苏联B.Ⅱ.库兹明的《马克思理论和方法论中的系统性原则》(王炳文等译,三联版,定价0.59元)是一个尝试,来阐明马克思所发现的“系统性”,以及他所运用的、作为社会生活特殊规律性的“系统性原则”。
  作者认为,系统概念是马克思方法论和唯物主义基础的重要组成部分,马克思所有重要发现的决定性前提之一就是系统性观点和原则。把社会看成是系统的概念,是马克思主义认识人类历史的关键性概念,马克思的辩证法首先是社会系统的辩证法,马克思把历史看成是“系统的运动”。这本书是用“系统性原则”对马克思主义哲学所作的一种解释,应当引起我们的注视。
  一本用资产阶级唯心主义观点写的、但对我们了解近代资产阶级美学流派颇有参考价值的书——李斯托威尔的《近代美学史述评》(蒋孔阳译,上海译文版,定价0.75元)摆在我们面前了。它的第一部分介绍了表现论、快乐论等十四种美学理论,第二部分是作者对这些流派的评论,以及关于发生学的美学和崇高等美学范畴的见解。
  作者特别推重里普斯和伏尔盖特为代表的移情说,而且,认为“美感经验的精华总是在主体的身上发生的,因此,……只有那些精通内省心理学方法的人”,才能满意地解决美学问题。他宣传爱是一种奇异的创造性的力量,要把美学作为调和阶级矛盾的工具。
  1959年下半年至1960年年底,平心发表了一系列文章,围绕着生产力内部矛盾问题进行了讨论。当时有一股错误思潮,“把生产关系绝对化,把生产力简单化了”,想要修改马克思主义关于生产关系必须适应生产力性质的定律。当时平心受到了围攻,但他说的生产力的发展并不完全依赖于生产关系的反作用,生产力也有自己的运动规律,生产关系只有在它这种规律相适合而不是相抵触的时候,才能够对生产力起较大的推动作用;生产力的运动规律是由生产力内部矛盾决定的,其中人的因素是最重要因素;政治经济学不仅要研究生产关系,而且要研究各个历史阶段的生产力性质、特点、变化和发展,研究它们和生产关系的内在矛盾和交互作用;等等,到今天都证明是有道理的,围攻是错误的。
  平心在“文化大革命”中含冤去世,这些文章现已收集编为《论生产力问题》一书出版(三联版,定价1元)。
  联合国工业发展组织国际工业研究中心根据联合国大会、经社理事会和工业发展理事会的决议,组织国际经济问题专家编写的《世界各国工业化概况和趋向》(原名:《1960年以来的世界工业:进展和前景》。中国对外翻译出版公司出版,定价2.15元)已经出版。
  本书论述1960年以来世界工业发展的情况和趋势,包括影响工业化的工业结构改革等问题、变化中的工业生产型式,以及贸易、就业、技术、资金等问题,而重点则在发展中国家方面,较有参考价值。
  对各种技术方案必须作出经济评价,才能有所选择,取得最优的解决。这在社会主义现代化建设中是个极重要的问题。
  徐寿波编著的《技术经济学概论》(上海科技出版社版,定价1元),是填补这方面的空白的一个尝试。它分析了目前各种经济衡量标准,指出它们存在的问题及其适用条件,然后叙述了技术方案进行经济比较所必须满足的四个可比条件,讨论了技术经济的各种计算方法和各种技术经济指标体系,讲述了技术经济比较中所采用的方法和数学方法的应用。
  国家经济委员会应美中贸易全国委员会的邀请,曾于去年年底派出访美代表团,对美国的经济管理进行考察,并在美进行了广泛的接触。访美代表团回国后所作考察报告,是《美国经济管理考察》一书(中国企业管理协会编,企业管理出版社版,定价1元)的主要内容。这个报告简要地叙述了美国企业的组织机构、企业的经营战略计划、企业的职工培训、劳资关系、工人的工资和福利、老企业的改造、专业化协作和大中小企业、产业结构和就业结构、银行的作用、政府的作用、能源危机,等等。访问团也谈到了考察后的感想,如计划调节和市场调节的结合、扩大企业自主权等问题该怎么办。
  本书还附有美国商务部的《美国政府和企业的关系》、美国财政部的《美国经济特点和财政金融政策》等材料。
  资本主义企业是非常注意设计、试制和生产新产品的。我国企业所曾流行的则是“十年一贯制”的产品,因此有必要研究资本主义企业发展新产品的经验。三联书店出版的《美国怎样发展新产品》(初保泰著,三联版,定价0.27元),就是生动地叙述了这方面的经验的书,不管其中有多少是对我们有用的,值得一读。
  研究古代兵制史的谷霁光,在解放前就看到了社会经济关系对兵制变化的制约作用而留心于古代经济史的研究,现在,江西人民出版社出版了他的《中国古代经济史论文集》(定价0.79元)。此集收文十一篇,对唐以前,着重于土地制度方面的研究,对唐以后,则着重封建制度下商品经济的研究。前者有《秦汉隋唐间之田制》等文八篇,后者有《王安石经济思想若干问题试析》等文三篇。《王安石经济思想》一文,分析了王安石经济思想的带根本性的缺陷,尤有独到的见解。
  陈绍闻主编的《中国古代经济文选》第一分册(上海人民版,定价0.82元),选录了《诗经》至洪亮吉的文章共66篇。这是为高校财经系科的学生编写的教材,作为今后进行经济史和经济思想史研究的基础。选文附有作者简介、说明和注释。
  中亚地区在历史上同东西方各国都有较多的关系,尤以同中国的关系为最密切。从《史记》以后,我国历代史书都有《西域传》记载中亚的情况。中亚各民族又都有反抗侵略者和占领者的战斗传统。中亚又是东西方交通和商路必经之地,在东西方文化的接触和传播上起了很大作用。王治来的《中亚史》第一卷(中国社科出版社版,定价1元),是我国解放后有关这个地区的第一本专门著作。
  几十年来的考古工作,已使我们有可能看到这里的尼安德特人的文化遗迹。后来是塞科诸部族和古波斯人的活跃,再后来是希腊王朝、匈奴、突厥,和中亚之列入唐朝的版图,再后来是阿拉伯人。第一卷的叙述在这里终结。
  写这样一本书,要有各方面的考证功夫,是不容易的。但本书能很好完成它的任务。
  中国美国史研究会从1979年冬在武汉举行的世界史学术讨论会和中国美国史研究会成立大会所收到的有关美国史的论文中选编了一本《美国史论文集》,收文近三十篇。所论方面相当广泛,从印第安人的原始社会到六十年代的黑人运动,从中美关系到美国的外交史,都有论述。在《关于中美关系史和美国史研究的一些问题》文中说,“美国史上值得我们注意和研究的问题很多。由于美国是在一个没有旧的封建传统的新环境中独立建立和发展资本主义制度的,因而就更加值得马克思主义历史研究者的注意。”文章还呼吁我们要实事求是,对中美关系的历史要批判地、全面地探索。我想这都是很对的。
  吴士嘉等写的《西欧见闻》(上海人民版,定价0.30元)是十八篇旅欧见闻特写,饶有兴味,读后又可开拓眼界。它分科技、经济建设,文化、教育,风光三组。这里有新型的大客机是怎么回事,大型运载火箭是怎样组装的、原子能发电站和“奔驰”汽车,以及法国的一个普通的现代化农场,等等。
  中国青年出版社出版的《中国古典文学名著解题》(定价1.50元)是一本好书。它介绍了历代的诗、词、文、小说、戏曲等共二百五十多种。所选都极精当。作者的介绍,有的就比一般文学史要详细些。书本身的介绍,不但介绍了经过选择的一些注释本,还介绍了若干新注本、今译本。读者得此,的确对那些名著能有一个简明扼要的了解,知道怎样去诵读和欣赏。
  当代美国犹太作家辛格的短篇小说集出版了(《辛格短篇小说集》,外国文学出版社版,定价0.91元)。本书所收是辛格在不同时期的作品二十二篇,从中可以看出他的特点。
  中国古书颇多同名异书和同书异称现象,山东人民出版的《古书同名异称举要》(张雪庵著,定价0.71元)是查检这方面材料的工具书。书后有附录三种。
  人民教育出版社出版、伍棠棣等主编的《心理学》,是高师公共必修用的教材。它讲了心理的实质、感觉和知觉、记忆、思维与想象、技能、动机兴趣与注意、情感与意志、道德品质、心理的个别差异、青少年学生心理等问题。每章都附有思考题。
  美国著名实用主义教育哲学家贝尔斯的学生、一个新的教育哲学流派——实证相对主义的倡导人莫理斯·比格的《实证相对主义——一个崭新的教育哲学》在上海译文出版社出版。实证相对主义是实用主义传统在当前的一个代表,这个传统是同詹姆士、杜威等的名字连在一起的。本书按杜威的传统,首先就正在被讨论的问题或意见简要地提出了重要的传统哲学观点,然后详细地阐明实证相对主义的新的合题。这种正面的阐述包括:人的心理本质和他的动机是怎样有目的地相互作用的?什么是实在,它是如何被感知的?什么是相对主义真理,以及它如何同价值发生关系?什么是实证相对主义者的学习观点?学校在民主社会中的作用是什么?实证相对主义教育哲学对课堂教学有什么意义?怎样实现反思的教与学?
  陈遵妫的《中国天文学史》第一册(定价0.96元)在上海人民出版。这是1955年版的《中国古代天文学简史》的扩充。第一册叙述了中西古代天文学的比较,又叙述了中国历代天文学的演变和进展。
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汉语言与基督信仰的接触,可追溯至唐贞观九年(公元六三五年)景教(Nestorianisme)的传入。太宗皇帝看了景教的汉语经文后,龙颜颇悦,下了一道诏谕说:“大秦国大德阿罗本远将经像来献上京,译其要旨,玄妙无为;观其元宗,生成主要。词无繁说,理有忘鉴。济物利人,宜行天下。”景教自此流传海内,“法流十道,国富元休,寺满百城,家殷景福”(《大秦景教流行中国碑颂》),一派欣欣向荣的景色。武宗年间,佛教被
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《马克思与亚细亚——对亚细亚生产方式论争的批判》,小谷汪之著,日本青木书店一九七九年出版,223页。  此书是探讨马克思关于亚细亚生产方式的理论以及有关论争的学术著作。关于亚细亚生产方式问题,早在二十年代后半叶结合中国革命的性质问题在苏联、德国、日本等国马克思主义理论界展开了学术讨论,到第二次世界大战结束后又重新讨论,历时也有十余年。但本书作者认为,这场论争脱离了亚细亚社会的具体情况而走向概念化的
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