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前人在日常生活、读书学习或游览娱乐中与朋友雅集，时或会订立一些风雅而有趣的约定或规矩，以兹在活动中共同遵守。以下就我所知，略说几则。
明末清初，金陵有两位酷爱读书的藏书家黄虞稷和丁雄飞。黄的藏书处名叫“千顷斋”，位于如今南京白下路马路街;丁的书斋斋号“心太平庵”，位于城西的乌龙潭，相距有十多里路。黄每次来到丁的“心太平庵”，见到盈架满床的书籍，便“色勃勃动”、“心痒神飞”;而丁也觉得，像黄这样的同好，不能不经常和他见面交流，“尽一日之阴，探千古之秘，或彼藏我缺、彼缺我藏，互相质证”，认为“此天下最快心事”。于是两人订立了藏书共用的《古欢社约》。
按照约定，每月十三日，丁来到黄家;二十六日，黄去丁处，届时如有要事要提前告假。互访限本人，不得携带朋友，以免应酬，也免得妨碍两人检阅书籍。主家的招待，除奉茶外，可以准备六种果品、零食;当天的午饭，也有严格规定：一荤一蔬，不许备酒，如果主家接待超出标准，要受惩罚：客人可以从他家中夺走好书。轿夫与随从不得超过三人，打赏钱每人给三十文。借书以半月为限，不得托人代还。
《古欢社约》是中国古代藏书家之间实行资源分享的第一份文献。近代藏书家缪荃孙评论说：“丁雄飞积书数万卷，犹多秘本。有古今书目七卷。”“黄虞稷有《千顷堂书目》三十二卷。”“黄目传，丁目不传，亦有幸有不幸。”“此约最为简便，同志共读书者，可取以为法。”
第二则是近、现代的。按照《浮生六记》记载，清朝末年，沈复和芸娘夫妻在苏州被赶出家门，幸得友人鲁半舫邀请他们住进鲁家的萧爽楼。鲁半舫善书画，另有杨补凡等三位画家带画具来一起作画，朋友们终日品诗论画;后来更有夏淡安等十多位志同道合的友人参与其中。
知道沈复家贫，大家摊些零钱，由芸娘备办茶酒招待。芸娘善于烹饪，普通的瓜蔬鱼虾，都会让她烧成意外的美味，她有时甚至“拔钗沽酒，不动声色”。
然而，“萧爽楼有四忌：谈官宦升迁、公廨时事、八股时文、看牌掷色，有犯必罚酒五斤。有四取：慷慨豪爽、风流蕴藉、落拓不羁、澄静缄默”。这个约定，有提倡有禁止，参与者都自觉遵守，他们“如梁上之燕，自去自来”。萧爽楼的雅集，大家都视为神仙一样的体验。
再说一则与晚明名姬柳如是有关的。柳如是的一位密友汪然明，是住在杭州的徽州富商。柳如是来到西湖，就借住在汪的湖庄里。
“自有西湖，即有画舫”。汪然明感慨于当时的楼船虽然玲珑宏敞，然而掉头不便，更无法畅游“别渚幽汀”。于是别出心裁，在西湖建造了好多艘大小不等的游船。第一艘是他“偶得木兰一本斫而为舟，长六丈二尺”，由陈眉公题名为“不系园”。沧浪道人黄汝亨为之拟作了《不系园约款》，还写了一篇序言，约款中“标以十二宜九忌，十二宜云：名流、高僧、知己、美人、妙香、洞箫、琴、清歌、名茶、名酒、淆不逾五簋、却驺从，九忌云：杀生、杂宾、作势轩冕、苛礼、童仆林立、俳优作剧、鼓吹喧阗、强借、久借”。
汪氏的船舫有大小两类，大者如“不系园”和“随喜庵”;小型的游船也有很雅致的名字，分别叫“团瓢”、“观叶”、“雨丝风片”。
柳如是曾经写信向汪然明预约借船，信上说：“早来佳丽若此，又读先生大章，觉五夜风雨凄然者，正不关风物也。羁红恨碧，使人益胜情耳。少顷，当成诗一首呈教。明日欲借尊舫，一向西泠两峰。余俱心感”。
在《不系园约款》的“十二宜”中，就人物言，相宜的仅有四类：名流、高僧、知己、美人;而柳如是一人之身，便兼具了“知己”、“美人”两重资格，正属于最“宜”于参与不系园雅事的人物。不过据陈寅恪先生《柳如是别传》考证推测，认为“河东君所欲借者，当是团瓢、观叶或雨丝风片之小型游舫也”。
然而，《不系园约款》的实施似乎并不十分严格。张岱在《陶庵梦忆》卷四中写有一篇《不系园》，记录了明末江南文士伶人的一次文艺雅集：
（崇祯七年，一六三四）甲戌十月，携楚生住不系园看红叶。至定香桥，客不期而至者八人：南京曾波臣，东阳赵纯卿，金坛彭天锡，诸暨陈章侯，杭州杨与民、陆九、罗三，女伶陈素芝。余留饮。章侯携缣素为纯卿画古佛，波臣为纯卿写照，杨与民弹三弦子，罗三唱曲，陆九吹箫。与民复出寸许紫檀界尺，据小梧，用北调说《金瓶梅》一剧，使人绝倒。是夜，彭天锡与罗三、与民串本腔戏，妙绝;与楚生、素芝串调腔戏，又复妙绝。章侯唱村落小歌，余取琴和之，牙牙如语。
从上文看，张岱在不系园舟中的雅集活动，明显无视“九忌”中的“俳优作剧”、“鼓吹喧阗”等条款。汪然明自己后来回忆说：“余昔构不系园，非徒湖山狎主，实为名士来宾。时当黄贞义先生休沐南屏，主盟风雅，因有九忌十二宜之约……方再易岁，而贞义先生溘然长往，宜忌虚榜……嗣后复作楼船……曰‘随喜庵’……来吾庵者定作随喜想，余何复备九忌之条？”（当初建造不系园，是为名士来宾着想，由黄贞义先生主盟，才会有九忌十二宜之约。贞义先生逝去后，九忌十二宜已成虚设。后来再造一艘船，名叫随喜庵，大家顾名思义，自然只想到来随喜一下，我又何必再订立九忌之条？）
陈寅恪先生认为：“关于然明西湖游舫一事，实为当时社会史之重要材料。”
明末清初，金陵有两位酷爱读书的藏书家黄虞稷和丁雄飞。黄的藏书处名叫“千顷斋”，位于如今南京白下路马路街;丁的书斋斋号“心太平庵”，位于城西的乌龙潭，相距有十多里路。黄每次来到丁的“心太平庵”，见到盈架满床的书籍，便“色勃勃动”、“心痒神飞”;而丁也觉得，像黄这样的同好，不能不经常和他见面交流，“尽一日之阴，探千古之秘，或彼藏我缺、彼缺我藏，互相质证”，认为“此天下最快心事”。于是两人订立了藏书共用的《古欢社约》。
按照约定，每月十三日，丁来到黄家;二十六日，黄去丁处，届时如有要事要提前告假。互访限本人，不得携带朋友，以免应酬，也免得妨碍两人检阅书籍。主家的招待，除奉茶外，可以准备六种果品、零食;当天的午饭，也有严格规定：一荤一蔬，不许备酒，如果主家接待超出标准，要受惩罚：客人可以从他家中夺走好书。轿夫与随从不得超过三人，打赏钱每人给三十文。借书以半月为限，不得托人代还。
《古欢社约》是中国古代藏书家之间实行资源分享的第一份文献。近代藏书家缪荃孙评论说：“丁雄飞积书数万卷，犹多秘本。有古今书目七卷。”“黄虞稷有《千顷堂书目》三十二卷。”“黄目传，丁目不传，亦有幸有不幸。”“此约最为简便，同志共读书者，可取以为法。”
第二则是近、现代的。按照《浮生六记》记载，清朝末年，沈复和芸娘夫妻在苏州被赶出家门，幸得友人鲁半舫邀请他们住进鲁家的萧爽楼。鲁半舫善书画，另有杨补凡等三位画家带画具来一起作画，朋友们终日品诗论画;后来更有夏淡安等十多位志同道合的友人参与其中。
知道沈复家贫，大家摊些零钱，由芸娘备办茶酒招待。芸娘善于烹饪，普通的瓜蔬鱼虾，都会让她烧成意外的美味，她有时甚至“拔钗沽酒，不动声色”。
然而，“萧爽楼有四忌：谈官宦升迁、公廨时事、八股时文、看牌掷色，有犯必罚酒五斤。有四取：慷慨豪爽、风流蕴藉、落拓不羁、澄静缄默”。这个约定，有提倡有禁止，参与者都自觉遵守，他们“如梁上之燕，自去自来”。萧爽楼的雅集，大家都视为神仙一样的体验。
再说一则与晚明名姬柳如是有关的。柳如是的一位密友汪然明，是住在杭州的徽州富商。柳如是来到西湖，就借住在汪的湖庄里。
“自有西湖，即有画舫”。汪然明感慨于当时的楼船虽然玲珑宏敞，然而掉头不便，更无法畅游“别渚幽汀”。于是别出心裁，在西湖建造了好多艘大小不等的游船。第一艘是他“偶得木兰一本斫而为舟，长六丈二尺”，由陈眉公题名为“不系园”。沧浪道人黄汝亨为之拟作了《不系园约款》，还写了一篇序言，约款中“标以十二宜九忌，十二宜云：名流、高僧、知己、美人、妙香、洞箫、琴、清歌、名茶、名酒、淆不逾五簋、却驺从，九忌云：杀生、杂宾、作势轩冕、苛礼、童仆林立、俳优作剧、鼓吹喧阗、强借、久借”。
汪氏的船舫有大小两类，大者如“不系园”和“随喜庵”;小型的游船也有很雅致的名字，分别叫“团瓢”、“观叶”、“雨丝风片”。
柳如是曾经写信向汪然明预约借船，信上说：“早来佳丽若此，又读先生大章，觉五夜风雨凄然者，正不关风物也。羁红恨碧，使人益胜情耳。少顷，当成诗一首呈教。明日欲借尊舫，一向西泠两峰。余俱心感”。
在《不系园约款》的“十二宜”中，就人物言，相宜的仅有四类：名流、高僧、知己、美人;而柳如是一人之身，便兼具了“知己”、“美人”两重资格，正属于最“宜”于参与不系园雅事的人物。不过据陈寅恪先生《柳如是别传》考证推测，认为“河东君所欲借者，当是团瓢、观叶或雨丝风片之小型游舫也”。
然而，《不系园约款》的实施似乎并不十分严格。张岱在《陶庵梦忆》卷四中写有一篇《不系园》，记录了明末江南文士伶人的一次文艺雅集：
（崇祯七年，一六三四）甲戌十月，携楚生住不系园看红叶。至定香桥，客不期而至者八人：南京曾波臣，东阳赵纯卿，金坛彭天锡，诸暨陈章侯，杭州杨与民、陆九、罗三，女伶陈素芝。余留饮。章侯携缣素为纯卿画古佛，波臣为纯卿写照，杨与民弹三弦子，罗三唱曲，陆九吹箫。与民复出寸许紫檀界尺，据小梧，用北调说《金瓶梅》一剧，使人绝倒。是夜，彭天锡与罗三、与民串本腔戏，妙绝;与楚生、素芝串调腔戏，又复妙绝。章侯唱村落小歌，余取琴和之，牙牙如语。
从上文看，张岱在不系园舟中的雅集活动，明显无视“九忌”中的“俳优作剧”、“鼓吹喧阗”等条款。汪然明自己后来回忆说：“余昔构不系园，非徒湖山狎主，实为名士来宾。时当黄贞义先生休沐南屏，主盟风雅，因有九忌十二宜之约……方再易岁，而贞义先生溘然长往，宜忌虚榜……嗣后复作楼船……曰‘随喜庵’……来吾庵者定作随喜想，余何复备九忌之条？”（当初建造不系园，是为名士来宾着想，由黄贞义先生主盟，才会有九忌十二宜之约。贞义先生逝去后，九忌十二宜已成虚设。后来再造一艘船，名叫随喜庵，大家顾名思义，自然只想到来随喜一下，我又何必再订立九忌之条？）
陈寅恪先生认为：“关于然明西湖游舫一事，实为当时社会史之重要材料。”