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大学教育理应是一种人文教育，尤其是以培养师资力量为职责的师范院校更是如此。如何把这种人文教育观念落实到具体的课堂是一个非常值得探讨的课题。下面我结合自己的大学课堂（现当代文学）教学实践，谈谈心目中的一种理想的教学观念：复调式的人文教学。
一、复调式的人文教学理念
复调式的人文教学不仅把作家的作品当成艺术来解读，而且也要把作家的生活当作一件作品来审美鉴赏，通过解读作品领略艺术的魅力，通过追思作家的生活反思自己的现实人生。这种人文教学有三个维度：作家-作品-现实，在这个立体舞台上，老师和学生共同表演着自己的生活感悟和生活决断。“我们该何去何从？”是他们永远铭记的心灵拷问。
复调式的人文教学的总理念是：贯穿作家和作品，串联课堂与人生。“贯穿作家和作品”意味着将作家的生活世界与其作品的艺术世界，以及将作者的不同作品连接起来；“串联课堂与人生”意味着将所学作家作品与我们自己的现实生活世界连接起来。比如教学戴望舒的《雨巷》，首先简略地介绍一下与作者相关的一些文学常识，然后简单谈谈戴望舒的爱情与婚姻，把它当做戴望舒“人生大书”的一个片段来阅读。从而引导大学生们树立一种积极健康的婚恋观念：两厢情愿才能萌发幸福；爱情是交响而非单方独唱。在具体解读作品时指出这首诗可以有自然-社会-人生三重境界。最高的境界就是“雨巷”象征着人生的悲剧性与理想性。人生无处不风雨！每个人的一生，都会有一段段的“雨巷”。每每此时，我们不要沉沦下去，不要因为理想的受挫就偃旗息鼓。我们应该一如既往在希望中前行，怀抱新的灿烂理想积极生活。
这种把现实人生融入课堂教学，无疑扩大了课堂的教学空间，也增加了课堂的复调性。复调式的人文教学呈现给学生的是一种艺术和人生的多重视野，让他们自己去对照去反思，从而引导他们自己去思索，去决断，去生活！
二、复调式的人文教学风格
复调式的人文教学风格是：“透视主义和散文化的密切结合”。
所谓“透视主义”是尼采用来否认任何绝对或普遍价值的可能性的一种学说。古语云：一叶可以障目。那么我们如何突破视野的屏障呢？尼采认为“一个视角是一只眼睛，一种看的方式，一个人所拥有的视角越多，他能够任意看到的东西就越多，他对特定现象的理解和把握就越好。”不同的人又有着不同的视角，同一个人也可以有不同的视角。将透视主义引入课堂教学，我们可以融汇各家言说分析作品，也可以自吐心经抒发个性化的阅读体验。所谓“散文化”是说我们的课堂形式非常自由，可以“贯穿作家和作品，串联课堂与人生”，但是必须要做到“形散而神不散”。自由不能没有边际，得有一个中心，那就是围绕着所学作家作品，这是话题中心；在这个话题中心之外发散时还要坚持一个精神中心，即“珍爱生命-积极生活-感悟存在”。“散文化”核心所在就是关注一种精神人文性。透视主义和散文化密切结合，形成了所谓的复调式人文教学风格。
当然，透视主义的众家言说不能太多太滥，要注意选择的观点的价值与意义；散文化的教学也不能太散从而过多占用课堂时间。在教学史铁生的小说《命若琴弦》时，我从众多的资料中只选择了以下两种观点：一是陈思和《当代文学史》中对史铁生的评论：“由个人严酷的命运上升到生命永恒的流变，史铁生终于超越了个体生命中有限的必然，把自己的沉思带入到了生命全体的融会之中，这时所体现出的个人对苦难的承受已不再是偏狭的绝望，而呈现为对人类的整体存在的担当。”一是宋立民的论文《莽莽苍苍的群山之中走着两个瞎子……——史铁生<命若琴弦>的再阐释》，他从8个方面窥探作者是如何沿着莽莽群山中的那条小路从小说步入了哲学，由艺术靠近了宗教的：“借纸笔悟生死”“象征主义”“生命=行走之和”“无中生有”“顿悟于极限”“满足与超越”“面对情感世界”“广义残疾”。这两种见解一是从作家个人生活世界出发，一是从作品的艺术世界出发，共同触及了复调式人文教学的精神主题：“珍爱生命-积极生活-感悟存在”。不仅如此，我还结合希腊的西西弗神话，联系加缪的《西西弗神话》，以及辛格《我们的迷惘》等著作中关于生命的意味的论述，最后形成如下见解：这篇小说揭示了一对生活矛盾：理想的虚无与过程的积极。但必须注意的是，积极生活是这篇小说的形式意义，至于积极生活的内在意义却是缺乏的。生命要想拥有意味必须有一种崇高的目的，必须把自己和别人和世界联系起来。
由此可见，这种教学风格是对传统教学知识中心主义的反叛，它在知识之外更加关注一种让人安身立命的人文智慧。
三、复调式的人文教学目标
教师，尤其是大学教师，首先要做的就是不断塑造自己的灵魂，然后才能谈得上教书育人。真正的大学教师，给予学生的不仅仅是纯粹的知识，更是生活智慧的启迪以及一种精神的凌空。真正的课堂不仅仅是学生单方面收益，而是教学相长师生互动互惠。这就构成了一种教学目标的复调性。
这里有课堂目标和终极目标之分。课堂目标是：教师通过备课和教学对所学作品产生自己的独特理解，学生通过聆听从而对所学作品和作家形成全面深入的认识，师生通过互动对话加深各自的阅读体验。至于终极目标，就是鲁迅所谓的“立人”，周作人所谓的“新民”，我将它概括为：用自己的眼看世界，用自己的脑想问题，用自己的心悟人生，真正从精神上站立起来，成为一个求真向善爱美的和谐的人。这也是古人在《大学》中所提出的“大人之学”的目标所在。我爱因斯坦下述一段话也很好地体现了大学的终极宗旨：“学校应该永远以此为目标：学生离开学校时是一个和谐的人，而不是一个专家。我认为在某种意义上，这对于那些培养将来从事较确定的职业的技术学校也适用。被放在首要位置的永远应该是独立思考和判断的总体能力的培养，而不是获取特定的知识。”
真正的老师永远是学生，是“生活的艺术”的学生！无论学生还是老师，都要牢记如下箴言：“艺术只有一个目的，艺术家要为之不倦的努力，不懈的奋斗。这个目的就是达到艺术的最高境界——生活的艺术。”
一、复调式的人文教学理念
复调式的人文教学不仅把作家的作品当成艺术来解读，而且也要把作家的生活当作一件作品来审美鉴赏，通过解读作品领略艺术的魅力，通过追思作家的生活反思自己的现实人生。这种人文教学有三个维度：作家-作品-现实，在这个立体舞台上，老师和学生共同表演着自己的生活感悟和生活决断。“我们该何去何从？”是他们永远铭记的心灵拷问。
复调式的人文教学的总理念是：贯穿作家和作品，串联课堂与人生。“贯穿作家和作品”意味着将作家的生活世界与其作品的艺术世界，以及将作者的不同作品连接起来；“串联课堂与人生”意味着将所学作家作品与我们自己的现实生活世界连接起来。比如教学戴望舒的《雨巷》，首先简略地介绍一下与作者相关的一些文学常识，然后简单谈谈戴望舒的爱情与婚姻，把它当做戴望舒“人生大书”的一个片段来阅读。从而引导大学生们树立一种积极健康的婚恋观念：两厢情愿才能萌发幸福；爱情是交响而非单方独唱。在具体解读作品时指出这首诗可以有自然-社会-人生三重境界。最高的境界就是“雨巷”象征着人生的悲剧性与理想性。人生无处不风雨！每个人的一生，都会有一段段的“雨巷”。每每此时，我们不要沉沦下去，不要因为理想的受挫就偃旗息鼓。我们应该一如既往在希望中前行，怀抱新的灿烂理想积极生活。
这种把现实人生融入课堂教学，无疑扩大了课堂的教学空间，也增加了课堂的复调性。复调式的人文教学呈现给学生的是一种艺术和人生的多重视野，让他们自己去对照去反思，从而引导他们自己去思索，去决断，去生活！
二、复调式的人文教学风格
复调式的人文教学风格是：“透视主义和散文化的密切结合”。
所谓“透视主义”是尼采用来否认任何绝对或普遍价值的可能性的一种学说。古语云：一叶可以障目。那么我们如何突破视野的屏障呢？尼采认为“一个视角是一只眼睛，一种看的方式，一个人所拥有的视角越多，他能够任意看到的东西就越多，他对特定现象的理解和把握就越好。”不同的人又有着不同的视角，同一个人也可以有不同的视角。将透视主义引入课堂教学，我们可以融汇各家言说分析作品，也可以自吐心经抒发个性化的阅读体验。所谓“散文化”是说我们的课堂形式非常自由，可以“贯穿作家和作品，串联课堂与人生”，但是必须要做到“形散而神不散”。自由不能没有边际，得有一个中心，那就是围绕着所学作家作品，这是话题中心；在这个话题中心之外发散时还要坚持一个精神中心，即“珍爱生命-积极生活-感悟存在”。“散文化”核心所在就是关注一种精神人文性。透视主义和散文化密切结合，形成了所谓的复调式人文教学风格。
当然，透视主义的众家言说不能太多太滥，要注意选择的观点的价值与意义；散文化的教学也不能太散从而过多占用课堂时间。在教学史铁生的小说《命若琴弦》时，我从众多的资料中只选择了以下两种观点：一是陈思和《当代文学史》中对史铁生的评论：“由个人严酷的命运上升到生命永恒的流变，史铁生终于超越了个体生命中有限的必然，把自己的沉思带入到了生命全体的融会之中，这时所体现出的个人对苦难的承受已不再是偏狭的绝望，而呈现为对人类的整体存在的担当。”一是宋立民的论文《莽莽苍苍的群山之中走着两个瞎子……——史铁生<命若琴弦>的再阐释》，他从8个方面窥探作者是如何沿着莽莽群山中的那条小路从小说步入了哲学，由艺术靠近了宗教的：“借纸笔悟生死”“象征主义”“生命=行走之和”“无中生有”“顿悟于极限”“满足与超越”“面对情感世界”“广义残疾”。这两种见解一是从作家个人生活世界出发，一是从作品的艺术世界出发，共同触及了复调式人文教学的精神主题：“珍爱生命-积极生活-感悟存在”。不仅如此，我还结合希腊的西西弗神话，联系加缪的《西西弗神话》，以及辛格《我们的迷惘》等著作中关于生命的意味的论述，最后形成如下见解：这篇小说揭示了一对生活矛盾：理想的虚无与过程的积极。但必须注意的是，积极生活是这篇小说的形式意义，至于积极生活的内在意义却是缺乏的。生命要想拥有意味必须有一种崇高的目的，必须把自己和别人和世界联系起来。
由此可见，这种教学风格是对传统教学知识中心主义的反叛，它在知识之外更加关注一种让人安身立命的人文智慧。
三、复调式的人文教学目标
教师，尤其是大学教师，首先要做的就是不断塑造自己的灵魂，然后才能谈得上教书育人。真正的大学教师，给予学生的不仅仅是纯粹的知识，更是生活智慧的启迪以及一种精神的凌空。真正的课堂不仅仅是学生单方面收益，而是教学相长师生互动互惠。这就构成了一种教学目标的复调性。
这里有课堂目标和终极目标之分。课堂目标是：教师通过备课和教学对所学作品产生自己的独特理解，学生通过聆听从而对所学作品和作家形成全面深入的认识，师生通过互动对话加深各自的阅读体验。至于终极目标，就是鲁迅所谓的“立人”，周作人所谓的“新民”，我将它概括为：用自己的眼看世界，用自己的脑想问题，用自己的心悟人生，真正从精神上站立起来，成为一个求真向善爱美的和谐的人。这也是古人在《大学》中所提出的“大人之学”的目标所在。我爱因斯坦下述一段话也很好地体现了大学的终极宗旨：“学校应该永远以此为目标：学生离开学校时是一个和谐的人，而不是一个专家。我认为在某种意义上，这对于那些培养将来从事较确定的职业的技术学校也适用。被放在首要位置的永远应该是独立思考和判断的总体能力的培养，而不是获取特定的知识。”
真正的老师永远是学生，是“生活的艺术”的学生！无论学生还是老师，都要牢记如下箴言：“艺术只有一个目的，艺术家要为之不倦的努力，不懈的奋斗。这个目的就是达到艺术的最高境界——生活的艺术。”