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养生智慧在于动静结合、虚实相济、阴阳相应。动形是养生的实践观,一招一式契合天理,在清谈中寻找宁静,在自由中感受自在。生活中的一切都是随意变花韵,如何能够体察四时变迁、身体
六顺八安养生诀
——访哲学养生专家刘承山“寿不在高,岁岁康宁。钱不在多,
月月够用。斯是陋室,日日温馨。窗外有绿色,室内书趣浓。谈笑皆同道,往来有白丁。万物皆自得,品香茗。无发财之欲望,无繁琐之劳形。慧观能愉悦,顺安益寿经。自慰云:乐在其中。”这是刘承山老先生所做的《乐寿铭》,这也是刘老生活的写照。走进太和府养申居刘老的住处,真的让人惊诧:生活如此简单,一相(周恩来接见京城名医孔伯华的照片)、一桌(一张写字桌或许还是上个世纪六十年代的办公桌外加一把木椅子)、一茶几、一床。简单的生活却成就了刘老先生学问的不简单。
世间有多少大隐者,真无从知晓,但我有机缘与六顺八安脏腑Ⅲ页安工程创始人刘承山老先生聊养生,真是最幸福的事情了。况且能从哲学的层面与刘老对养生进行一番深入的交流,与大家分享此快乐之情吧!
记者:刘老,这是您全部生活吗?
刘承山:是这样。我喜欢这里。宁静,是修心养性的好地方。我更喜欢在这里读书,研究一些问题。当然我还有很多的书,都在我的办公室里。我已经70多岁了,每天只有这种简单的生活,才能真正的享受生命的快乐,我每天下午两点都和老伴一起在这个院里走五圈。其余的时间就是研究我们的中华养生“六顺八安养生法”。
记者:当下经济发展了,物质生活丰富了,人们都在追求养生、保健。如何做才能是真正科学的养生呢?
刘承山:要想科学的养生,就要弄清楚什么是养生?《黄帝内经》谓:“智者之养生也,必顺四时而适寒暑,节阴阳而调刚柔,如是则避邪不至,长生久视。”这里说的“智者”就是懂得养生之道的人,他们很少得病而享有健康长寿。而对于现代的人来说,随着科学技术的发展,人类社会的进步,还要弄清另一个问题:社会经济的发展不仅为提高人的生活质量,更要提升人的生命质量。现代的人知识量、信息量远比古人多,但现代人不知道的是“如何知止”。如何提升生命质量呢?现代中华养生必须作为一个系统工程来研究,非医学所能囊括,它涉及了行为科学、哲学、心理学、医学、人天观等五大领域。养生是分层次的:生理养生、心理养生、哲学养生。生理养生是保证身体健康;心理养生让人的心灵飞扬,即心胸开阔、心理健康;为了提高生命质量,实现生命的价值,必须将养生提高到哲学层面来认识。
记者:如何从哲学层面认识现代的养生呢?
刘承山:哲学养生首先要弄清养生的总纲,即养生的法则、养生的技术、养生的结果。可以说这是中国的圆融文化,是一个循环。
养生的法则:法于阴阳。和于数术。即生命也要遵循自然的规则。何谓阴阳?道家说,道生一,一生二,二生三,三生万物,万物负阴而抱阳,故生阴阳;和于数术则是人与心和,人与人和,人与天和,人与地和。
养生的技术:起居有常。夜里十一点之前必须睡觉,符合人体的生物钟,中国人特点就是日出而作,日落而息;饮食有节。世界卫生组织对健康规定四大基石就有合理膳食;不妄劳作,为名为利连睡觉吃饭的时间都被占用了,牺牲生命追求外物,这是与生命相违背的;心身兼俱,心与身是祥和的,心为性怡。
顺时养生天有四时气候的不同变化,地上万物有生、长、收、藏的规律,人体亦不例外。人的五脏六腑、阴阳气血的运行应与四时相适应。不可反其道而行之。因此,我们要从衣食住行等方面提出顺时养生法则。因时制宜调节自己的生活行为,有助于健体防病,否则,逆春气易伤肝,逆夏气易伤心,逆秋气易伤肺,逆冬气易伤肾。
养生的结果:终其天年,度百岁乃去。是一种自然生、长、壮、老、已。
如此认识生命,扩展开来就是对宇宙、对世界、对社会、对国家、对组织、对人生的深入的认识。因为人自身脏腑之间的关系是与自然界相通的。
在《黄帝内经》就有论述:“心者,君主之官,神明出焉。肺者,相傅之官,治节出焉。肝者,将军之官,谋虑出焉。胆者,中正之官,决断出焉。膻中者,臣使之官,喜乐出焉。脾胃者,仓禀之官,五味出焉。大肠者,传道之官,变化出焉。小肠者,受盛之官,化物出焉。肾者,作强之官,伎巧出焉。三焦者,决渎之官,水道出焉。膀胱者,州都之官,津液藏焉,气化则能出矣。凡此十二官者,不得相失也。故主明则下安,以此养生则寿,殁世不殆,以为天下则大昌。主不明则十二官危,使道闭塞而不通,形乃大伤,以此养生则殃,以为天下者,其宗在危,戒之戒之。”
由此来谈,养生是养天下之众生,要想天下安,首先要让脏腑安。
记者:看来养生之道,在于道法自然。那么在您的哲学养生中有一个“1921”工程是怎么一回事呢?
刘承山:哲学养生的方法:就是六顺八安。我先讲讲“1921三经论养生法。”
“19”是什么?首先我想到是古今中外志士名人是如何生活的?他们的心理特点,精神追求,心理素养,最终结局,有什么样的经验教训。我筛选了19人,白居易、柳宗元、陆游、蒲松龄;张学良、张岱年、冯友兰、季羡林;王羲之、王维、王维之、刘禹锡、林语堂;马斯洛、马寅初、马选夫、马三立;弗洛伊德、森田。
“21”就是21世纪。21世纪是人类追求健康的世纪。随着精神生活的日益丰富和物质生活水平的不断提高,人们越来越渴望着健康,盼望着长寿,盼望着“尽终其天年,度百岁乃去。”所以健康、快乐、长寿,是每一个人的梦想。只有借鉴前人的经验,提高人们的认知水平。
通过我的研究发现:哲学家长寿的居多,这是为什么呢?因为哲学家具备以下特点:
第一、思想境界高,有一定的生活情趣如书法、绘画、收藏等,有一定的文化品味,有开阔的精神视野;第二、心胸宽广(厚德栽物);第三,看问题看得远,多看规律,少看眼前,在任何情况下都以不动之心对待变化,生活方式自由、简单、快乐;第四、有一定的思想高度,可以说站在宇宙高度看待人生,看待世界,并与社会人保持一定距离,从精神上感悟幸福;第五、不计个人得失,凡事想得开;第六、大事看透,洒脱;小事看透,不计较。
通过对哲学家生命的研究,从而得出哲学养生要注重用哲学的思维、智慧和能力养护生命,不但注重生活的质量,更要注重生命的质量;注重我们的思想境界,具有哲学思维的生命方式。这样,我们才能坦然面对一切事物,从容应对一切变化。就是老子所说的“治大国若烹小鲜”。
记者:哲学养生的最高境界就是无为而治,而“六顺八安”法是哲学养生的具体实践应用吗?
刘承山:是的。“六顺八安”其宗 旨是慧观愉悦,益寿延年。就是用智慧的眼光看待事业、家人。那么“六顺八安”是什么呢?
六顺是顺自然、顺时势、顺局域、顺本心、顺仁德、顺机遇;八安是心境安、宅第安、脏腑安、认知安、社交安、纳物安、寿福安、返程安。
先讲六顺:
顺自然:自然就是道生一,一生二、二生三、三生万物。做为生物界的生命,必须跟着太阳走,随着季节性行,按着时辰调。天人相应,不能违背生物钟。
顺时势:可以说,历代的智者,均顺时代趋势。因为时代的趋势就是历史发展的大趋势,也是自然规律。因为政权更替有五条规律可循,即《观世五法》:观国正天心;看文武协政;衡五谷盈弱;析银两占有;论民生安泰。
顺局域:中国有句俗语“入乡随俗”。我们每个人做事,不能总按自己的思维方式。如何做呢?客众而不从众,学会择清避浊。
顺本心:这是六顺的核心。张中行《顺生论》中有“天命之为性,率性之为道。”那么哲学养生的层面就是:顺安之为道。如果违背了中庸之道,我们的心就会受刑役。用释迦牟尼的话就是:“天上天下唯我独尊,自观自在守本真心。”
顺仁德:就很好理解了,就是换位思考,我总结了四句话:把自己当自己,把自己当别人;把别人当自己,把别人当别人。味中自有真意。
顺机遇:用陶渊明的诗来解释:纵浪大化中,不喜亦不惧;应尽便需尽,无复独多虑。
我们必须用哲学的思维方式来对生命进行思考,六顺本意才在。
再来谈八安。我用总结性的语言,供大家思考:
心境安:心神有所依,耳目有所安顿。苏东坡说过这样一句话“物惑我者轻,我应物者顺。”也就是去“贪、嗔、痴”。
宅第安:选择宅第要符合“一和六避”,一和就是房子朝向一定要坐南向北,南北通透;六避则是避秽、险、噪、浊、阴、空(房子面积不要太大,太大就会房欺人,三口之家不要超过120平米)。
脏腑安:五脏六腑功能顺通安和。
认知安:此生也有涯,而知也无涯。以有限的生命去认知无限的知识,必须知止。庄子认为:不这样就危险了。
社交安:社交、应酬是现代人生活很重要的一部分,有的人为了社交而疲于奔命。我要告诫大家:交往心累,主动后退;交往心烦,下次免谈;交往不乐,不如先坐;不得不为,能去能回。
纳物安:这是一个信息爆炸的时代,什么样的信息都有,信息污染、情绪污染、医药污染,造成现代很多的问题。在家庭生活中,一定吸收正面的信息,防止情绪污染,是至关重要的。
寿福安:很好解释了,就是保持内心安静。长寿安康,清福有享。
返程安:这是八安的核心,生命是一个过程,总是要回归的。那么我们每个人不但要注重生命的质量,还要注重死亡的质量。这很重要,一个能度百岁而去的人,给社会减少了很大的负担。
这六顺八安哲学养生法,知易行难呀!现代人更是曲高和寡。
记者:六顺、八安,只有践行才能获得。最后请您给《醒狮国学》杂志的读者指点养生迷津。
刘承山:(很谦虚的笑一笑)指导谈不上。大庆我知道一点儿,我有个朋友在石油部。做为一个新兴的城市,不但搞生产,搞经济建设,还要引导人们健康快乐的生活,是很重要,你们能想到这事,并能做到,实属不易。但要准备吃苦,迎难而上。
我一直在想:当今的社会,物质丰富,经济生活富足,是历史少有的,但是人们没有了安全感。人生追求什么?到底追求什么?如何追求生活?当前生活物欲太多。几千年来人们生活都是物质匮乏,很长一段历史除了唐朝的贞观之治和清朝的康乾盛世之外,很长时间人的物质都匮乏,很长时间都是战争灾害,每个时期都在追求物质。当人们的基本生活解决以后,人们到底追求什么,从中央来说两手都抓,两手都要硬,必须解决老百姓的吃饭问题。没有改革开放,没有经济建设不就乱了吗?
而今经济有了保障,精神追求、健康快乐就是当今关注的问题。而现在的现象是心理上幸福的困惑。有钱人感到不幸福,没钱人也感到不幸福,所以出现了不和谐的声音。这缺的是什么?缺的是文化,生活出现了生活缺陷、思想缺陷、文化缺陷。
当今社会,人们怎么健康、快乐、简单、乐寿。我的六顺八安养生法就是解决人们心灵的需求。如何幸福乐寿?两句话:“营造一种符合自己心愿的生存状态,认真体悟;找到一个符合自身特点的养生状态方法,持之以恒。”
《醒狮国学》杂志的宗旨是文化种子。慧根国人。这很好,我的“六顺入安法”也同样适合你们杂志。最后我祝所有读者都“健康乐业”!
六顺八安养生诀
——访哲学养生专家刘承山“寿不在高,岁岁康宁。钱不在多,
月月够用。斯是陋室,日日温馨。窗外有绿色,室内书趣浓。谈笑皆同道,往来有白丁。万物皆自得,品香茗。无发财之欲望,无繁琐之劳形。慧观能愉悦,顺安益寿经。自慰云:乐在其中。”这是刘承山老先生所做的《乐寿铭》,这也是刘老生活的写照。走进太和府养申居刘老的住处,真的让人惊诧:生活如此简单,一相(周恩来接见京城名医孔伯华的照片)、一桌(一张写字桌或许还是上个世纪六十年代的办公桌外加一把木椅子)、一茶几、一床。简单的生活却成就了刘老先生学问的不简单。
世间有多少大隐者,真无从知晓,但我有机缘与六顺八安脏腑Ⅲ页安工程创始人刘承山老先生聊养生,真是最幸福的事情了。况且能从哲学的层面与刘老对养生进行一番深入的交流,与大家分享此快乐之情吧!
记者:刘老,这是您全部生活吗?
刘承山:是这样。我喜欢这里。宁静,是修心养性的好地方。我更喜欢在这里读书,研究一些问题。当然我还有很多的书,都在我的办公室里。我已经70多岁了,每天只有这种简单的生活,才能真正的享受生命的快乐,我每天下午两点都和老伴一起在这个院里走五圈。其余的时间就是研究我们的中华养生“六顺八安养生法”。
记者:当下经济发展了,物质生活丰富了,人们都在追求养生、保健。如何做才能是真正科学的养生呢?
刘承山:要想科学的养生,就要弄清楚什么是养生?《黄帝内经》谓:“智者之养生也,必顺四时而适寒暑,节阴阳而调刚柔,如是则避邪不至,长生久视。”这里说的“智者”就是懂得养生之道的人,他们很少得病而享有健康长寿。而对于现代的人来说,随着科学技术的发展,人类社会的进步,还要弄清另一个问题:社会经济的发展不仅为提高人的生活质量,更要提升人的生命质量。现代的人知识量、信息量远比古人多,但现代人不知道的是“如何知止”。如何提升生命质量呢?现代中华养生必须作为一个系统工程来研究,非医学所能囊括,它涉及了行为科学、哲学、心理学、医学、人天观等五大领域。养生是分层次的:生理养生、心理养生、哲学养生。生理养生是保证身体健康;心理养生让人的心灵飞扬,即心胸开阔、心理健康;为了提高生命质量,实现生命的价值,必须将养生提高到哲学层面来认识。
记者:如何从哲学层面认识现代的养生呢?
刘承山:哲学养生首先要弄清养生的总纲,即养生的法则、养生的技术、养生的结果。可以说这是中国的圆融文化,是一个循环。
养生的法则:法于阴阳。和于数术。即生命也要遵循自然的规则。何谓阴阳?道家说,道生一,一生二,二生三,三生万物,万物负阴而抱阳,故生阴阳;和于数术则是人与心和,人与人和,人与天和,人与地和。
养生的技术:起居有常。夜里十一点之前必须睡觉,符合人体的生物钟,中国人特点就是日出而作,日落而息;饮食有节。世界卫生组织对健康规定四大基石就有合理膳食;不妄劳作,为名为利连睡觉吃饭的时间都被占用了,牺牲生命追求外物,这是与生命相违背的;心身兼俱,心与身是祥和的,心为性怡。
顺时养生天有四时气候的不同变化,地上万物有生、长、收、藏的规律,人体亦不例外。人的五脏六腑、阴阳气血的运行应与四时相适应。不可反其道而行之。因此,我们要从衣食住行等方面提出顺时养生法则。因时制宜调节自己的生活行为,有助于健体防病,否则,逆春气易伤肝,逆夏气易伤心,逆秋气易伤肺,逆冬气易伤肾。
养生的结果:终其天年,度百岁乃去。是一种自然生、长、壮、老、已。
如此认识生命,扩展开来就是对宇宙、对世界、对社会、对国家、对组织、对人生的深入的认识。因为人自身脏腑之间的关系是与自然界相通的。
在《黄帝内经》就有论述:“心者,君主之官,神明出焉。肺者,相傅之官,治节出焉。肝者,将军之官,谋虑出焉。胆者,中正之官,决断出焉。膻中者,臣使之官,喜乐出焉。脾胃者,仓禀之官,五味出焉。大肠者,传道之官,变化出焉。小肠者,受盛之官,化物出焉。肾者,作强之官,伎巧出焉。三焦者,决渎之官,水道出焉。膀胱者,州都之官,津液藏焉,气化则能出矣。凡此十二官者,不得相失也。故主明则下安,以此养生则寿,殁世不殆,以为天下则大昌。主不明则十二官危,使道闭塞而不通,形乃大伤,以此养生则殃,以为天下者,其宗在危,戒之戒之。”
由此来谈,养生是养天下之众生,要想天下安,首先要让脏腑安。
记者:看来养生之道,在于道法自然。那么在您的哲学养生中有一个“1921”工程是怎么一回事呢?
刘承山:哲学养生的方法:就是六顺八安。我先讲讲“1921三经论养生法。”
“19”是什么?首先我想到是古今中外志士名人是如何生活的?他们的心理特点,精神追求,心理素养,最终结局,有什么样的经验教训。我筛选了19人,白居易、柳宗元、陆游、蒲松龄;张学良、张岱年、冯友兰、季羡林;王羲之、王维、王维之、刘禹锡、林语堂;马斯洛、马寅初、马选夫、马三立;弗洛伊德、森田。
“21”就是21世纪。21世纪是人类追求健康的世纪。随着精神生活的日益丰富和物质生活水平的不断提高,人们越来越渴望着健康,盼望着长寿,盼望着“尽终其天年,度百岁乃去。”所以健康、快乐、长寿,是每一个人的梦想。只有借鉴前人的经验,提高人们的认知水平。
通过我的研究发现:哲学家长寿的居多,这是为什么呢?因为哲学家具备以下特点:
第一、思想境界高,有一定的生活情趣如书法、绘画、收藏等,有一定的文化品味,有开阔的精神视野;第二、心胸宽广(厚德栽物);第三,看问题看得远,多看规律,少看眼前,在任何情况下都以不动之心对待变化,生活方式自由、简单、快乐;第四、有一定的思想高度,可以说站在宇宙高度看待人生,看待世界,并与社会人保持一定距离,从精神上感悟幸福;第五、不计个人得失,凡事想得开;第六、大事看透,洒脱;小事看透,不计较。
通过对哲学家生命的研究,从而得出哲学养生要注重用哲学的思维、智慧和能力养护生命,不但注重生活的质量,更要注重生命的质量;注重我们的思想境界,具有哲学思维的生命方式。这样,我们才能坦然面对一切事物,从容应对一切变化。就是老子所说的“治大国若烹小鲜”。
记者:哲学养生的最高境界就是无为而治,而“六顺八安”法是哲学养生的具体实践应用吗?
刘承山:是的。“六顺八安”其宗 旨是慧观愉悦,益寿延年。就是用智慧的眼光看待事业、家人。那么“六顺八安”是什么呢?
六顺是顺自然、顺时势、顺局域、顺本心、顺仁德、顺机遇;八安是心境安、宅第安、脏腑安、认知安、社交安、纳物安、寿福安、返程安。
先讲六顺:
顺自然:自然就是道生一,一生二、二生三、三生万物。做为生物界的生命,必须跟着太阳走,随着季节性行,按着时辰调。天人相应,不能违背生物钟。
顺时势:可以说,历代的智者,均顺时代趋势。因为时代的趋势就是历史发展的大趋势,也是自然规律。因为政权更替有五条规律可循,即《观世五法》:观国正天心;看文武协政;衡五谷盈弱;析银两占有;论民生安泰。
顺局域:中国有句俗语“入乡随俗”。我们每个人做事,不能总按自己的思维方式。如何做呢?客众而不从众,学会择清避浊。
顺本心:这是六顺的核心。张中行《顺生论》中有“天命之为性,率性之为道。”那么哲学养生的层面就是:顺安之为道。如果违背了中庸之道,我们的心就会受刑役。用释迦牟尼的话就是:“天上天下唯我独尊,自观自在守本真心。”
顺仁德:就很好理解了,就是换位思考,我总结了四句话:把自己当自己,把自己当别人;把别人当自己,把别人当别人。味中自有真意。
顺机遇:用陶渊明的诗来解释:纵浪大化中,不喜亦不惧;应尽便需尽,无复独多虑。
我们必须用哲学的思维方式来对生命进行思考,六顺本意才在。
再来谈八安。我用总结性的语言,供大家思考:
心境安:心神有所依,耳目有所安顿。苏东坡说过这样一句话“物惑我者轻,我应物者顺。”也就是去“贪、嗔、痴”。
宅第安:选择宅第要符合“一和六避”,一和就是房子朝向一定要坐南向北,南北通透;六避则是避秽、险、噪、浊、阴、空(房子面积不要太大,太大就会房欺人,三口之家不要超过120平米)。
脏腑安:五脏六腑功能顺通安和。
认知安:此生也有涯,而知也无涯。以有限的生命去认知无限的知识,必须知止。庄子认为:不这样就危险了。
社交安:社交、应酬是现代人生活很重要的一部分,有的人为了社交而疲于奔命。我要告诫大家:交往心累,主动后退;交往心烦,下次免谈;交往不乐,不如先坐;不得不为,能去能回。
纳物安:这是一个信息爆炸的时代,什么样的信息都有,信息污染、情绪污染、医药污染,造成现代很多的问题。在家庭生活中,一定吸收正面的信息,防止情绪污染,是至关重要的。
寿福安:很好解释了,就是保持内心安静。长寿安康,清福有享。
返程安:这是八安的核心,生命是一个过程,总是要回归的。那么我们每个人不但要注重生命的质量,还要注重死亡的质量。这很重要,一个能度百岁而去的人,给社会减少了很大的负担。
这六顺八安哲学养生法,知易行难呀!现代人更是曲高和寡。
记者:六顺、八安,只有践行才能获得。最后请您给《醒狮国学》杂志的读者指点养生迷津。
刘承山:(很谦虚的笑一笑)指导谈不上。大庆我知道一点儿,我有个朋友在石油部。做为一个新兴的城市,不但搞生产,搞经济建设,还要引导人们健康快乐的生活,是很重要,你们能想到这事,并能做到,实属不易。但要准备吃苦,迎难而上。
我一直在想:当今的社会,物质丰富,经济生活富足,是历史少有的,但是人们没有了安全感。人生追求什么?到底追求什么?如何追求生活?当前生活物欲太多。几千年来人们生活都是物质匮乏,很长一段历史除了唐朝的贞观之治和清朝的康乾盛世之外,很长时间人的物质都匮乏,很长时间都是战争灾害,每个时期都在追求物质。当人们的基本生活解决以后,人们到底追求什么,从中央来说两手都抓,两手都要硬,必须解决老百姓的吃饭问题。没有改革开放,没有经济建设不就乱了吗?
而今经济有了保障,精神追求、健康快乐就是当今关注的问题。而现在的现象是心理上幸福的困惑。有钱人感到不幸福,没钱人也感到不幸福,所以出现了不和谐的声音。这缺的是什么?缺的是文化,生活出现了生活缺陷、思想缺陷、文化缺陷。
当今社会,人们怎么健康、快乐、简单、乐寿。我的六顺八安养生法就是解决人们心灵的需求。如何幸福乐寿?两句话:“营造一种符合自己心愿的生存状态,认真体悟;找到一个符合自身特点的养生状态方法,持之以恒。”
《醒狮国学》杂志的宗旨是文化种子。慧根国人。这很好,我的“六顺入安法”也同样适合你们杂志。最后我祝所有读者都“健康乐业”!