论文部分内容阅读
一定有很多人意识到生活迈不开脚步的一大原因是为物质所累，也一定有很多人开始了断舍离的整理历程。纯粹以物质和生活的丰富度来讲，一定要具备一种能力的人才能来谈断舍离，这种能力就是要非常了解“什么物质在运作生活的功能”。
在经过物质上的初步断舍离之时，人的思维也在经历断舍离的过程，摒弃“越多越好”的执念，获得和这个物质世界抗衡的力量。
生活往往被注入不同的智慧，当我们感到困惑、停滞不前，也许应该好好考虑为生活做减法的整理术，拨开物质的迷障，重新审视自己的生活。
日本是一个善于整理、收纳的国家。就像具象的城市里一尘不染的街道，行色匆匆却井然有序的行人，抽象的一丝不苟的企业文化，都在彰显着这个国度的严谨和一丝不乱。日本的家居整理收纳术也早在几年前就掀起了一股生活新风潮，日系的整洁、简约成为不少人在家居设计与布置时的首选风格。
而近年逐渐走进大众视野的“断舍离”，同样诞生于这个有着整理、收纳传统的国家。如多数人一样，笔者在初次听到这个陌生词汇的时候，也以为只不过是换汤不换药的又一种日式收纳术。但在读了断舍离创始人山下英子的《断舍离》（广西科学技术出版社，2013年7月）之后，方知如果只是用“收纳术”来概括断舍离的内涵的话，是过于简单而片面了。
将“加法”变成“减法”
山下英子自称是“杂物管理咨询师”，从字面上看，似乎就是一个与物品的收纳整理相关的职业。但如果从这一职业的英文名称clutter consultant来理解的话，意义就要深远得多。英文单词clutter除了有“杂物”的意思之外，作为名词代表“（不需要的东西）杂乱、混乱”，作为动词时表示“到处乱丢，（无用的情报）塞满脑子”，所以clutter不仅指代着现实中的杂物，更代表了抽象概念中的杂乱状态。因此，“杂物管理咨询师”就是在“断舍离”的理念引导之下，不仅指导人们对物品进行整理，更指导人们对内心的情感、观念进行整理，而绝不是简单的物品收纳术而已。
现代社会中，物质极度丰富，信息极度泛滥，生活中充斥着各种有用或无用的物品以及信息，对于经济高速发达的日本也不例外。而在传统的日式收纳术中，运用的方法主要就是在物品数量不减少的基础上，花费大量的时间、空间、劳力、精力，将家中杂乱无章的物品有条理地放入固定的收纳空间/工具中。但在这个信息爆炸的时代，杂物只会越来越多，固有的不断增加收纳空间的“加法”式解决方法的弊端也越来越明显。试想一下，家中的物品越来越多，你只能不断地购买各种收纳工具，而当家中的空间被越来越多的收纳箱占据的时候，属于你的生活空间，还剩下多少呢？
“断舍离”所宣扬的“减法”式生活方式，就能够解决这些问题。创始人山下英子自认不是一个善于整理收拾的人，也曾经对家中杂物成堆的混乱状况束手无策。但在长期修行“冲道瑜伽”的过程中，从瑜伽中所倡导的“断行、舍行、离行”的行法哲学中得到启发，提炼出“断舍离”的概念，就是“把自己从执着当中解放出来”。
不再以物品为主角
很多人在整理杂物的时候，往往都会想着“这个还能用，扔了多可惜”，“那个还是留着吧，或许哪天就能用上了”，到头来每个东西都有继续留下的理由。在山下英子看来，这种想法是以物品为主角，考虑的都是把物品舍弃是不是“可惜”，而不是这些物品对于“我”来说是不是有用。而断舍离的理念倡导的是，对待物品时，考虑的不是物品，而是自己，这是一种以“物品和自己的关系”为核心来取舍、选择物品的技术，你的思考方式并不是“这东西还能用，所以要留下来”，而是“我要用，所以它很必要”。在此基础上，断舍离将概念具体到关系轴和时间轴，也就是在实行断舍离的时候，需要考虑的就是某样物品对于当下的自己是不是有用的，对于用不着的物品就果断舍弃。这样结合关系轴和时间轴筛选出的物品，就是在当前情况下自己确实在用的东西。
与此同时，山下英子也说到，“时间是由不断持续发展着的若干个当下组成的”，所以对于“当下的自己”确实有用的东西也在不断发生变化，因此断舍离也需要我们不断更新物品，以保证周围空间的物品始终是自己当前所需要的。根据相同的概念，在物品“进入”空间之前，以断舍离的理念进行思考，就能避免因为考虑“或许将来会用得上”而购买现在并不需要的物品了。这实际上也就是从源头上“断”绝了杂物，而在日常生活中学会不时“舍”弃非必需品，如此“断”与“舍”的交替中，逐渐脱离对物品的执念，从而达到“离”的状态。
以自己与物品的关系为核心，是断舍离的根本，即使对于被舍弃的物品，山下英子依然强调其与人之间的关系。因此，她建议人们在将物品丢弃的时候，要把“对不起，谢谢”的情绪表达出来，“跟那些被你扔掉的东西说说话，做个告别，可以让人更快地整理心情”（《断舍离》）。同样的，在将物品赠予他人时，应该表达出“请收下”而不是“我不要了所以才给你”的意思，这样以对方为考虑的中心，才能够让人高兴地接受赠予。事实上，断舍离的目标之一就是让物品循环到需要它们的地方去，只有让物品“被使用”，才能实现物品的价值。
以“住育”为目标
家中堆积了太多破烂玩意儿会影响运势，且不说这种说法是不是带点迷信色彩，但混乱的家居环境的确会影响居住者的情绪和精神状态。因此，断舍离的另一个目标就是达到“住育”。
日本有“食育”的说法，指的是“培养一些了解食物的知识、掌握选择食物的能力、实践健康饮食生活的人”（《断舍离》）。相类似的，“住育”也是为了培养有着健康的居住环境意识的人，将居所打造成轻松愉快的地方。一个明亮整洁的居所，对于人们的举止、表情、行为都会有无形的积极作用。
值得一提的是，山下英子提倡大家都尝试着使用更高级的物品，从而提升自己的层次。有些人宁愿用着随便买来的普通杯子，也舍不得将珍藏在柜子中的高级杯子拿出来使用，“那么好的东西怎么舍得用”，“万一摔坏了怎么办”这种念头只会让你继续将好的物品束之高阁，从而成为“没用”的物品。这种念头说明你都认为自己配不上使用那样的物品，对自己的定位也不可能获得提升。山下英子的建议是，尝试着使用一些高于自我形象的物品，或许刚开始会不太适应，但随着在使用上逐渐顺手，在潜意识里的自我形象也会随之提高。
事实上，断舍离虽然围绕的是物品和人之间的关系，但在处理物品的同时，人的思维也在经历“断舍离”的过程。摒弃“越多越好”的执念，从发现身边的杂物变少了，住所变得宽敞舒适了开始，你会发现，更多看不见的变化正在发生。这就是断舍离为我们的生活所注入的智慧。
在经过物质上的初步断舍离之时，人的思维也在经历断舍离的过程，摒弃“越多越好”的执念，获得和这个物质世界抗衡的力量。
生活往往被注入不同的智慧，当我们感到困惑、停滞不前，也许应该好好考虑为生活做减法的整理术，拨开物质的迷障，重新审视自己的生活。
日本是一个善于整理、收纳的国家。就像具象的城市里一尘不染的街道，行色匆匆却井然有序的行人，抽象的一丝不苟的企业文化，都在彰显着这个国度的严谨和一丝不乱。日本的家居整理收纳术也早在几年前就掀起了一股生活新风潮，日系的整洁、简约成为不少人在家居设计与布置时的首选风格。
而近年逐渐走进大众视野的“断舍离”，同样诞生于这个有着整理、收纳传统的国家。如多数人一样，笔者在初次听到这个陌生词汇的时候，也以为只不过是换汤不换药的又一种日式收纳术。但在读了断舍离创始人山下英子的《断舍离》（广西科学技术出版社，2013年7月）之后，方知如果只是用“收纳术”来概括断舍离的内涵的话，是过于简单而片面了。
将“加法”变成“减法”
山下英子自称是“杂物管理咨询师”，从字面上看，似乎就是一个与物品的收纳整理相关的职业。但如果从这一职业的英文名称clutter consultant来理解的话，意义就要深远得多。英文单词clutter除了有“杂物”的意思之外，作为名词代表“（不需要的东西）杂乱、混乱”，作为动词时表示“到处乱丢，（无用的情报）塞满脑子”，所以clutter不仅指代着现实中的杂物，更代表了抽象概念中的杂乱状态。因此，“杂物管理咨询师”就是在“断舍离”的理念引导之下，不仅指导人们对物品进行整理，更指导人们对内心的情感、观念进行整理，而绝不是简单的物品收纳术而已。
现代社会中，物质极度丰富，信息极度泛滥，生活中充斥着各种有用或无用的物品以及信息，对于经济高速发达的日本也不例外。而在传统的日式收纳术中，运用的方法主要就是在物品数量不减少的基础上，花费大量的时间、空间、劳力、精力，将家中杂乱无章的物品有条理地放入固定的收纳空间/工具中。但在这个信息爆炸的时代，杂物只会越来越多，固有的不断增加收纳空间的“加法”式解决方法的弊端也越来越明显。试想一下，家中的物品越来越多，你只能不断地购买各种收纳工具，而当家中的空间被越来越多的收纳箱占据的时候，属于你的生活空间，还剩下多少呢？
“断舍离”所宣扬的“减法”式生活方式，就能够解决这些问题。创始人山下英子自认不是一个善于整理收拾的人，也曾经对家中杂物成堆的混乱状况束手无策。但在长期修行“冲道瑜伽”的过程中，从瑜伽中所倡导的“断行、舍行、离行”的行法哲学中得到启发，提炼出“断舍离”的概念，就是“把自己从执着当中解放出来”。
不再以物品为主角
很多人在整理杂物的时候，往往都会想着“这个还能用，扔了多可惜”，“那个还是留着吧，或许哪天就能用上了”，到头来每个东西都有继续留下的理由。在山下英子看来，这种想法是以物品为主角，考虑的都是把物品舍弃是不是“可惜”，而不是这些物品对于“我”来说是不是有用。而断舍离的理念倡导的是，对待物品时，考虑的不是物品，而是自己，这是一种以“物品和自己的关系”为核心来取舍、选择物品的技术，你的思考方式并不是“这东西还能用，所以要留下来”，而是“我要用，所以它很必要”。在此基础上，断舍离将概念具体到关系轴和时间轴，也就是在实行断舍离的时候，需要考虑的就是某样物品对于当下的自己是不是有用的，对于用不着的物品就果断舍弃。这样结合关系轴和时间轴筛选出的物品，就是在当前情况下自己确实在用的东西。
与此同时，山下英子也说到，“时间是由不断持续发展着的若干个当下组成的”，所以对于“当下的自己”确实有用的东西也在不断发生变化，因此断舍离也需要我们不断更新物品，以保证周围空间的物品始终是自己当前所需要的。根据相同的概念，在物品“进入”空间之前，以断舍离的理念进行思考，就能避免因为考虑“或许将来会用得上”而购买现在并不需要的物品了。这实际上也就是从源头上“断”绝了杂物，而在日常生活中学会不时“舍”弃非必需品，如此“断”与“舍”的交替中，逐渐脱离对物品的执念，从而达到“离”的状态。
以自己与物品的关系为核心，是断舍离的根本，即使对于被舍弃的物品，山下英子依然强调其与人之间的关系。因此，她建议人们在将物品丢弃的时候，要把“对不起，谢谢”的情绪表达出来，“跟那些被你扔掉的东西说说话，做个告别，可以让人更快地整理心情”（《断舍离》）。同样的，在将物品赠予他人时，应该表达出“请收下”而不是“我不要了所以才给你”的意思，这样以对方为考虑的中心，才能够让人高兴地接受赠予。事实上，断舍离的目标之一就是让物品循环到需要它们的地方去，只有让物品“被使用”，才能实现物品的价值。
以“住育”为目标
家中堆积了太多破烂玩意儿会影响运势，且不说这种说法是不是带点迷信色彩，但混乱的家居环境的确会影响居住者的情绪和精神状态。因此，断舍离的另一个目标就是达到“住育”。
日本有“食育”的说法，指的是“培养一些了解食物的知识、掌握选择食物的能力、实践健康饮食生活的人”（《断舍离》）。相类似的，“住育”也是为了培养有着健康的居住环境意识的人，将居所打造成轻松愉快的地方。一个明亮整洁的居所，对于人们的举止、表情、行为都会有无形的积极作用。
值得一提的是，山下英子提倡大家都尝试着使用更高级的物品，从而提升自己的层次。有些人宁愿用着随便买来的普通杯子，也舍不得将珍藏在柜子中的高级杯子拿出来使用，“那么好的东西怎么舍得用”，“万一摔坏了怎么办”这种念头只会让你继续将好的物品束之高阁，从而成为“没用”的物品。这种念头说明你都认为自己配不上使用那样的物品，对自己的定位也不可能获得提升。山下英子的建议是，尝试着使用一些高于自我形象的物品，或许刚开始会不太适应，但随着在使用上逐渐顺手，在潜意识里的自我形象也会随之提高。
事实上，断舍离虽然围绕的是物品和人之间的关系，但在处理物品的同时，人的思维也在经历“断舍离”的过程。摒弃“越多越好”的执念，从发现身边的杂物变少了，住所变得宽敞舒适了开始，你会发现，更多看不见的变化正在发生。这就是断舍离为我们的生活所注入的智慧。