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摘要：文本是由作者根据自己的生活体验，根据自己的文化底蕴，根据自己的时代背景创作的原发作品。学生往往是这些作品后的新生代，他们无论是生活积累，还是文化底蕴，或者人生阅历都与之有着难以愈合的代沟。在教学过程中，为了弥补学生先天的不足，高中语文教师责无旁贷地要肩负起“语言使者”，“心灵大使”的光荣使命。
关键词：激活语言 再造形象 架设心桥 感悟真谛 放飞心灵 彰显个性
一、激活语言文字，再造艺术形象
当教学文本展现在我们面前的时候，学生看到后的第一感官是一行行整齐的文字和生动的图画。只有当她们深入文章的字里行间，对所见内容有一定掌握后，凭借自己的思维能力，语言文字能力，已有的生活经验，在各自的头脑里再一次进行艺术形象的升华，文字和图画这样的僵硬的实体就变成了一幅幅声情并茂的图画，有血有肉的美文。学生平常不愿见的课本就成了学生一顿又一顿丰盛的午餐。柯林伍德在《艺术原理》一书中告诫我们， “真正艺术的作品不是看见的，也不是听到的，而是想像中的某种东西”。从这句话中我们真正感知到了一位中学语文教育工作者身上责任的重大，真正意识到了在阅读教学中教师引导学生驰骋在文字图画中的必要性和紧迫性。
例如我在指导学生阅读郁达夫先生《故都的秋》的第四自然段 “北国的槐树，也是一种能使人联想起秋来的点缀。像花而又不是花的那一种落蕊，早晨起来，会铺得满地。脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感到一点点极微细极柔软的触觉……”时就曾经设计过这样的思考题：1.为什么有“脚踏上去”的动作？2.为什么不说“没有声音，没有气味”，却说“声音也没有，气味也没有”？这里的“也”字创设了怎样的情景？尤其是第二个问题却激发起了学生无限的想象，调动了学生的视觉、听觉、嗅觉等感觉器官，也调动了学生以往的生活经验。如下的答案便在学生中生发开来： “雪”、“似花非花的雪花”、“雪后观景”。尽管多数学生并不认识槐树，更没见过秋天槐树落蕊的情景，但通过想像，却似乎看到了这样一幅画面：秋天的清晨，作者起来打开房门，惊喜地看到院子里槐树的落蕊铺了一地，于是就像早上醒来才发觉夜里静悄悄地下了一场大雪那样，怀着欣喜而又好奇的未泯童心，去踏上几脚，却发现“声音也没有”，不像踏雪那样会发出“吱嘎，吱嘎”的声响，然后掬起一把，闻一闻，“气味也没有”，同雪一样清爽；一阵扫后，只留下“一条条扫帚的丝纹”，槐花就这么静悄悄地走了，“一叶落而知天下秋”，一种悲凉弥散开来。
当学生徜徉在文章的字里行间中时，学生的生活韵味得到了提升，学生的语言能力得到了升华，学生的想象能力在不知不觉中有了质的变化，文学作品又一次得到了创作。
二、架设心灵桥梁，感悟文章真谛
文本是由作者根据自己的生活体验，根据自己的文化底蕴，根据自己的时代背景创作的原发作品。学生往往是这些作品后的新生代，他们无论是生活积累，还是文化底蕴，或者人生阅历都与之有着难以愈合的代沟。在教学过程中，为了弥补学生先天的不足，高中语文教师责无旁贷地要肩负起“语言使者”，“心灵大使”的光荣使命。
当我和学生一道学习《项脊轩志》后记部分：“余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾妻归宁，述诸小妹语曰：”“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”这段文字没有正文的诗情画意，留下的只是平淡无味。我在引导学生前查阅了大量的资料，又结合学生的具体实情后设置了如下问题“作者为什么要写小妹们的话，这背后有什么故事？”（有的说是为扣题，有的说写出了夫妻情深。学生回答的是而又不完全是。）然后为学生补充进了“时至轩中，从余问古事，或凭几学书”，“妻子从作者口中听到了不少精彩的历史典故，从南阁子的书籍中看到了大千世界，她的视野为之开阔，她的精神生活变得丰富充实，所以回到娘家，她充满自豪而又饶有兴味地向小妹们讲述阁子中的生活，引得小妹们油然而生歆羡之情，神往阁中的读书生活”，这样便有了小妹们的问语：”且何谓阁子也？“不仅如此，作者的功名情结深深地影响着妻子，妻子亲手栽种的枇杷树，便是为作者植下的祈盼与祝福。因此，对于妻子之死，作者悲痛至极。”吾妻死室坏不修“，有同学用他爷爷奶奶恩爱情深的事来形象地阐释此中深情，说他奶奶死后，爷爷不改奶奶生前喜欢的家中陈设。
文学作品中这样的事例很多很多，有尤其是教学文本中更是如此。因为他往往只是其中节选的一部分，很多生动的情节要么在前面出现过而学生不曾见过，要么在后边学生没有机会去见识。担负起这一艰巨任务的必然是教师，是教师艰辛的积累，是教师日复一日的辛勤笔耕。
三、放飞学生心灵，彰显教育个性
教育的目的是转变学生的心灵，培养学生的灵性，锤炼出一批具有独立思考问题和解决问题能力的人。作为高中语文教材固然是经过精心筛选的名家名篇，但他们也只是浩如烟海世界文化中的一孔之见。作为一名高中语文教育工作者，更大的责任就在于引导学生从中发现真理，感受艺术熏陶，进而培养出一批又一批超越前人的人才。因此，在教育过程中，我们应该把张扬学生个性，培养学生见解，放飞学生思想，作为教育的主流。让学生真正地成为有见解的人，有创造的人。
例如在教学《石钟山记》一文时，有学生就对苏轼的“而笑李渤之陋也”提出反驳意见。根据教材提供的注释和所附录的俞樾《春在堂笔记》，经过想像推测，这位学生认为：“因为石钟山形如‘倒扣的钟’，内中空穴很大，所以在崖壁上敲打，南边那座山岩壁厚就发出‘函胡’之声，北边那座山岩壁薄就发出“清越”之声，而其他地方的山石敲打，并非‘所在皆是也’，李渤的说法未必错，只是说得不够全面罢了。”
在教学过程中一旦遇到此种范例，我都尽量引导学生各表己见，各陈其理，让他们有更多的时间，更多的机会，展示各自独特的见解和智慧。
关键词：激活语言 再造形象 架设心桥 感悟真谛 放飞心灵 彰显个性
一、激活语言文字，再造艺术形象
当教学文本展现在我们面前的时候，学生看到后的第一感官是一行行整齐的文字和生动的图画。只有当她们深入文章的字里行间，对所见内容有一定掌握后，凭借自己的思维能力，语言文字能力，已有的生活经验，在各自的头脑里再一次进行艺术形象的升华，文字和图画这样的僵硬的实体就变成了一幅幅声情并茂的图画，有血有肉的美文。学生平常不愿见的课本就成了学生一顿又一顿丰盛的午餐。柯林伍德在《艺术原理》一书中告诫我们， “真正艺术的作品不是看见的，也不是听到的，而是想像中的某种东西”。从这句话中我们真正感知到了一位中学语文教育工作者身上责任的重大，真正意识到了在阅读教学中教师引导学生驰骋在文字图画中的必要性和紧迫性。
例如我在指导学生阅读郁达夫先生《故都的秋》的第四自然段 “北国的槐树，也是一种能使人联想起秋来的点缀。像花而又不是花的那一种落蕊，早晨起来，会铺得满地。脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感到一点点极微细极柔软的触觉……”时就曾经设计过这样的思考题：1.为什么有“脚踏上去”的动作？2.为什么不说“没有声音，没有气味”，却说“声音也没有，气味也没有”？这里的“也”字创设了怎样的情景？尤其是第二个问题却激发起了学生无限的想象，调动了学生的视觉、听觉、嗅觉等感觉器官，也调动了学生以往的生活经验。如下的答案便在学生中生发开来： “雪”、“似花非花的雪花”、“雪后观景”。尽管多数学生并不认识槐树，更没见过秋天槐树落蕊的情景，但通过想像，却似乎看到了这样一幅画面：秋天的清晨，作者起来打开房门，惊喜地看到院子里槐树的落蕊铺了一地，于是就像早上醒来才发觉夜里静悄悄地下了一场大雪那样，怀着欣喜而又好奇的未泯童心，去踏上几脚，却发现“声音也没有”，不像踏雪那样会发出“吱嘎，吱嘎”的声响，然后掬起一把，闻一闻，“气味也没有”，同雪一样清爽；一阵扫后，只留下“一条条扫帚的丝纹”，槐花就这么静悄悄地走了，“一叶落而知天下秋”，一种悲凉弥散开来。
当学生徜徉在文章的字里行间中时，学生的生活韵味得到了提升，学生的语言能力得到了升华，学生的想象能力在不知不觉中有了质的变化，文学作品又一次得到了创作。
二、架设心灵桥梁，感悟文章真谛
文本是由作者根据自己的生活体验，根据自己的文化底蕴，根据自己的时代背景创作的原发作品。学生往往是这些作品后的新生代，他们无论是生活积累，还是文化底蕴，或者人生阅历都与之有着难以愈合的代沟。在教学过程中，为了弥补学生先天的不足，高中语文教师责无旁贷地要肩负起“语言使者”，“心灵大使”的光荣使命。
当我和学生一道学习《项脊轩志》后记部分：“余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾妻归宁，述诸小妹语曰：”“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”这段文字没有正文的诗情画意，留下的只是平淡无味。我在引导学生前查阅了大量的资料，又结合学生的具体实情后设置了如下问题“作者为什么要写小妹们的话，这背后有什么故事？”（有的说是为扣题，有的说写出了夫妻情深。学生回答的是而又不完全是。）然后为学生补充进了“时至轩中，从余问古事，或凭几学书”，“妻子从作者口中听到了不少精彩的历史典故，从南阁子的书籍中看到了大千世界，她的视野为之开阔，她的精神生活变得丰富充实，所以回到娘家，她充满自豪而又饶有兴味地向小妹们讲述阁子中的生活，引得小妹们油然而生歆羡之情，神往阁中的读书生活”，这样便有了小妹们的问语：”且何谓阁子也？“不仅如此，作者的功名情结深深地影响着妻子，妻子亲手栽种的枇杷树，便是为作者植下的祈盼与祝福。因此，对于妻子之死，作者悲痛至极。”吾妻死室坏不修“，有同学用他爷爷奶奶恩爱情深的事来形象地阐释此中深情，说他奶奶死后，爷爷不改奶奶生前喜欢的家中陈设。
文学作品中这样的事例很多很多，有尤其是教学文本中更是如此。因为他往往只是其中节选的一部分，很多生动的情节要么在前面出现过而学生不曾见过，要么在后边学生没有机会去见识。担负起这一艰巨任务的必然是教师，是教师艰辛的积累，是教师日复一日的辛勤笔耕。
三、放飞学生心灵，彰显教育个性
教育的目的是转变学生的心灵，培养学生的灵性，锤炼出一批具有独立思考问题和解决问题能力的人。作为高中语文教材固然是经过精心筛选的名家名篇，但他们也只是浩如烟海世界文化中的一孔之见。作为一名高中语文教育工作者，更大的责任就在于引导学生从中发现真理，感受艺术熏陶，进而培养出一批又一批超越前人的人才。因此，在教育过程中，我们应该把张扬学生个性，培养学生见解，放飞学生思想，作为教育的主流。让学生真正地成为有见解的人，有创造的人。
例如在教学《石钟山记》一文时，有学生就对苏轼的“而笑李渤之陋也”提出反驳意见。根据教材提供的注释和所附录的俞樾《春在堂笔记》，经过想像推测，这位学生认为：“因为石钟山形如‘倒扣的钟’，内中空穴很大，所以在崖壁上敲打，南边那座山岩壁厚就发出‘函胡’之声，北边那座山岩壁薄就发出“清越”之声，而其他地方的山石敲打，并非‘所在皆是也’，李渤的说法未必错，只是说得不够全面罢了。”
在教学过程中一旦遇到此种范例，我都尽量引导学生各表己见，各陈其理，让他们有更多的时间，更多的机会，展示各自独特的见解和智慧。