【摘 要】
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《读书》一九九七年一月号许纪霖先生《可怜一觉开封梦》一文收尾处曰：“倘若吴晗有幸度过劫难，活到今日，不知会否从那‘一觉开封梦’中醒来？我想，只要他再操旧业，以史家的关怀重读明史，纵然再本性天真，想必也会独有所悟？”作者的揣度，除了寄托一点哀思而外，显然没有什么现实意义了。人死不能复生；即便吴晗度过劫难，是否真能于重操旧业之际“独有所悟”，实在是谁也说不准的事情。人生世上，很多事情都是身不由己、心不
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《读书》一九九七年一月号许纪霖先生《可怜一觉开封梦》一文收尾处曰：“倘若吴晗有幸度过劫难，活到今日，不知会否从那‘一觉开封梦’中醒来？我想，只要他再操旧业，以史家的关怀重读明史，纵然再本性天真，想必也会独有所悟？”作者的揣度，除了寄托一点哀思而外，显然没有什么现实意义了。人死不能复生；即便吴晗度过劫难，是否真能于重操旧业之际“独有所悟”，实在是谁也说不准的事情。人生世上，很多事情都是身不由己、心不由己、口不由己、笔不由己的！有幸(？)度过劫难、活到今天的，并非没有；我不知道从“一觉开封梦”中醒来而“独有所悟”者究有几人？
人死不能复生，这是就个体之人而言；若就后代人而言，每一个儿子都是其老子的copy，所以许先生大文中最后那两句话，对业已“活到今日”的人，以及后代人，倒是一种警策。
忽然想起一个有幸度过劫难、活到今日的人来——贾植芳。
一年前读先生所赠《狱里狱外》一书，五十多岁的我竟激动得如同一个热血沸腾的少年郎！这位“洪宪生人”，出身富家的学子却逢乱世。您本可以花天酒地快活一生，或效仿魏晋士人，放纵佯狂，免遭厄运；但是您选择了“入地狱”之路，与丑恶抗争。屡遭劫难，却从不低头哈腰；虽是半辈子狱中，一生磨难，到老了依然“本性难改”，终日乐乐呵呵，笑对苍生……。
贾先生八十多岁了，他的人生经验于我们极其宝贵，弥足珍视；其代价之沉重自不待言矣！
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经济史研究的创新，发掘和整理资料的作用固然不可忽视，但更重要的还是新理论和新方法的引进、运用。因为无论是资料的选择和编辑，还是数据的归纳和重组都是要在某种理论和方法的指导下进行。如果我们观察一下战后西方经济史学的新发展就可以看出，其研究的创新过程，是新的经济学理论(或某种其他新的社会科学理论)不断被引进并应用于历史研究，从而取得新的成果，使人们的认识得以深化的过程。 大约从二十世纪六十年代末、七
几年前，商务印书馆译出了一部美国史，译名题为《美国的历程》。此书的原名其实叫“The National Ex-perince”。据我的猜测，作者是企图通过这一命名，表达一种美国人独特的历史观。这种历史观的核心，就是把美国的历史看成是一种理想的“实验”或“试验”。 该书第五章第二节，标题就赫然为：“TheExperimentalPeriod”，即“实验时期”。作者说：“在列克星敦、康科德和邦克山，
斯托雷平改革与俄国知识界的保守思潮 九十年代的俄罗斯在体制上发生“激进”转轨的同时，思想史界却出现了“回归保守主义”的趋势。我们无意说这种思潮的对与错，但是循着《农村公社、改革与革命》的思路，回顾一下俄国历史上曾经发生过的革命后的保守主义回归，也许会给我们一些启示。 俄国的自由主义知识分子在一八六一年“农奴制改革”后逐渐形成政治力量，在一九○五年起的政治动荡中，自由知识界(以后来的立宪民主
一九九六年六月十七日，托马斯·库恩(ThomasS.Kuhn)猝然长逝。他生于一九二二年七月十八日，享年七十有三，经历了人生的沧桑浮沉：中年辉煌，晚年落漠，身后寂寞。美国几万家报刊中只有两家发了讣文，致使一家英国报纸趁机嘲弄：只怕美国社会从不知道库恩博士曾经活过呢！更因为他对中国学术界的某些影响以及与我个人的一段因缘，使我备感震惊与哀伤。 八十年代初期，笔者曾参与翻译他的名著《科学革命的结构》以
一、“村以河名”乎？ 《中华人民共和国地名词典》(江苏省卷)常州市、溧阳县“古渎里”这一词条中，对居民点“古渎里”的地名来源，释为“村以河名”。这河，即该词条在叙述聚落地理位置时所说的“古渎里河”。粗看顺理成章，细究似有问题。 首先，既是“村以河名”，就存在一个先后顺序问题，即先有古渎里河，后乃有古渎里这个村名。该村地处江南水网地带，河流不是自然形成，而是历经数千百年人工开挖而成，如村东贯
黄宗羲《八哀诗·钱宗伯牧斋》是悼念钱谦益的。巴蜀书社古代文史名著选译丛书版《黄宗羲诗文选译》注：“钱主盟诗坛，且黄比钱少二十八岁，故称钱为‘宗伯’。”(180页) 按，此注实误。一九八九年版《辞海》：“宗伯，官名。在《周礼》为春官，辅佐天子掌宗室之事。……后世以大宗伯为礼部尚书的别称，侍郎则称少宗伯。”钱谦益崇祯初官礼部侍郎，是为少宗伯；南明弘光时官礼部尚书，是为大宗伯。故黄宗羲称钱氏为宗伯，与
不见那润绿水／我钓秋风。 多想捞起那个冤魂／垂一条思念的绳…… 翻开《嵇康评传》，孔孚先生的一首诗，把我带进了一千七百年前的一个中国文人的生命历程…… 生命是偶然的、短暂的、不可重复的，从这个意义上讲，任何能够将自己生命的印记刻在史书上的人，都是幸运的。然而尽管如此，他们在史书上的形象却难免抽象、单薄，甚至有点面目全非了。关于嵇康，我们知道，他是“竹林七贤”的重要代表；我们知道，他写过《
一九九四年春访问巴黎期间，幸得熊秉明先生所赐《关于罗丹——日记择抄》一书。那时，熊先生独居南郊，看起来身体欠佳，据说不久前曾因车祸受伤，似乎尚未完全恢复。一九九五年夏在巴黎第七大学偶遇熊先生，见面后的第一句话我就告诉他：《关于罗丹——日记摘抄》这本书我经常翻看，很想与熊先生谈谈我之所悟……虽然我知道，有熊先生于罗丹之所悟在上，愚钝的我谈领悟实在是冒昧得很。 在另外一篇文章中，熊先生曾说过：“我属
《读书》一九九六年九期末页陈四益作《唐诗别解·含情欲说宫中事，鹦鹉前头不敢言》，文后说：“鲁迅诗曰：‘能言鹦鹉毒于蛇’……”。查此诗非迅翁所作，是瞿秋白作的《王道诗话》诗四首中最后一首的诗句，全诗如下：“能言鹦鹉毒于蛇，滴水微功漫自夸。好向侯门卖廉耻，五千一掷未为奢。” 此诗为嘲讽胡适《人权论集》而作，一九三三年三月五日发表于《申报·自由谈》，署名干(鲁迅笔名)，当时人们确实认为是鲁迅所作，因为
国外弘扬中国哲学六十年的陈荣捷先生 白鹿薪传一代宗／流行直到海之东 何期千载檀山月／也照匡庐洞里风 白鹿原指白鹿洞书院，位于江西星子县东北庐山五老峰下，四山环抱，风景清邃。最早为唐代李渤所居，因从游者众，遂立宫。到北宋时，仍负盛名，至南宋渐湮没无闻。朱熹于一一七八年出任南康军，主管南康，正是星子县境，遂重建书院，并撰《白鹿洞书院学规》揭示来学。一一八一年陆象山来会，朱子请他到书院为诸