【摘 要】
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《读书》一九九六年九期末页陈四益作《唐诗别解·含情欲说宫中事，鹦鹉前头不敢言》，文后说：“鲁迅诗曰：‘能言鹦鹉毒于蛇’……”。查此诗非迅翁所作，是瞿秋白作的《王道诗话》诗四首中最后一首的诗句，全诗如下：“能言鹦鹉毒于蛇，滴水微功漫自夸。好向侯门卖廉耻，五千一掷未为奢。” 此诗为嘲讽胡适《人权论集》而作，一九三三年三月五日发表于《申报·自由谈》，署名干(鲁迅笔名)，当时人们确实认为是鲁迅所作，因为
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《读书》一九九六年九期末页陈四益作《唐诗别解·含情欲说宫中事，鹦鹉前头不敢言》，文后说：“鲁迅诗曰：‘能言鹦鹉毒于蛇’……”。查此诗非迅翁所作，是瞿秋白作的《王道诗话》诗四首中最后一首的诗句，全诗如下：“能言鹦鹉毒于蛇，滴水微功漫自夸。好向侯门卖廉耻，五千一掷未为奢。”
此诗为嘲讽胡适《人权论集》而作，一九三三年三月五日发表于《申报·自由谈》，署名干(鲁迅笔名)，当时人们确实认为是鲁迅所作，因为诗的风格近似，以后鲁迅作了更正。现收入《瞿秋白诗文集》中，《鲁迅全集》未收。
其他文献
在很多西方人心目中，《圣经》(Bible)是创世以来最伟大的著作，它启迪心灵，激发智慧，诚可谓空前绝后第一书。自《圣经》成书以来，人们就开始从历史和宗教的角度对上帝加以探究，古往今来学者众多，学派林立，有关上帝的著述早已汗牛充栋，几乎到了题无胜义的地步。上帝对西方世界的影响之大是无可估量的。然而上帝这个称呼，一方面为人所熟悉，另一方面又被蒙上神秘的色彩。而对于撰写上帝的“生平事迹”，在人们心理上总
这是一个普通的中学国文教员的永恒记忆：一九四八年八月十三日，走出家门，就看见一群小学生在争着抢着地看一张当天的报纸，其中一个惊慌地喊道：“老师，作《背影》的朱自清先生昨天死了！”看到孩子们那种怆惶悲戚的神情，不禁无言地流下泪来。 在这些日子，人们频频提到朱自清的《背影》：与朱先生合作了二十年的开明书店在挽联里写着“长向文坛瞻背影”。一位北大学生在悼文里说他仍然看见“一根手杖支持着那一个瘦矮的背影
经济史研究的创新，发掘和整理资料的作用固然不可忽视，但更重要的还是新理论和新方法的引进、运用。因为无论是资料的选择和编辑，还是数据的归纳和重组都是要在某种理论和方法的指导下进行。如果我们观察一下战后西方经济史学的新发展就可以看出，其研究的创新过程，是新的经济学理论(或某种其他新的社会科学理论)不断被引进并应用于历史研究，从而取得新的成果，使人们的认识得以深化的过程。 大约从二十世纪六十年代末、七
几年前，商务印书馆译出了一部美国史，译名题为《美国的历程》。此书的原名其实叫“The National Ex-perince”。据我的猜测，作者是企图通过这一命名，表达一种美国人独特的历史观。这种历史观的核心，就是把美国的历史看成是一种理想的“实验”或“试验”。 该书第五章第二节，标题就赫然为：“TheExperimentalPeriod”，即“实验时期”。作者说：“在列克星敦、康科德和邦克山，
斯托雷平改革与俄国知识界的保守思潮 九十年代的俄罗斯在体制上发生“激进”转轨的同时，思想史界却出现了“回归保守主义”的趋势。我们无意说这种思潮的对与错，但是循着《农村公社、改革与革命》的思路，回顾一下俄国历史上曾经发生过的革命后的保守主义回归，也许会给我们一些启示。 俄国的自由主义知识分子在一八六一年“农奴制改革”后逐渐形成政治力量，在一九○五年起的政治动荡中，自由知识界(以后来的立宪民主
一九九六年六月十七日，托马斯·库恩(ThomasS.Kuhn)猝然长逝。他生于一九二二年七月十八日，享年七十有三，经历了人生的沧桑浮沉：中年辉煌，晚年落漠，身后寂寞。美国几万家报刊中只有两家发了讣文，致使一家英国报纸趁机嘲弄：只怕美国社会从不知道库恩博士曾经活过呢！更因为他对中国学术界的某些影响以及与我个人的一段因缘，使我备感震惊与哀伤。 八十年代初期，笔者曾参与翻译他的名著《科学革命的结构》以
一、“村以河名”乎？ 《中华人民共和国地名词典》(江苏省卷)常州市、溧阳县“古渎里”这一词条中，对居民点“古渎里”的地名来源，释为“村以河名”。这河，即该词条在叙述聚落地理位置时所说的“古渎里河”。粗看顺理成章，细究似有问题。 首先，既是“村以河名”，就存在一个先后顺序问题，即先有古渎里河，后乃有古渎里这个村名。该村地处江南水网地带，河流不是自然形成，而是历经数千百年人工开挖而成，如村东贯
黄宗羲《八哀诗·钱宗伯牧斋》是悼念钱谦益的。巴蜀书社古代文史名著选译丛书版《黄宗羲诗文选译》注：“钱主盟诗坛，且黄比钱少二十八岁，故称钱为‘宗伯’。”(180页) 按，此注实误。一九八九年版《辞海》：“宗伯，官名。在《周礼》为春官，辅佐天子掌宗室之事。……后世以大宗伯为礼部尚书的别称，侍郎则称少宗伯。”钱谦益崇祯初官礼部侍郎，是为少宗伯；南明弘光时官礼部尚书，是为大宗伯。故黄宗羲称钱氏为宗伯，与
不见那润绿水／我钓秋风。 多想捞起那个冤魂／垂一条思念的绳…… 翻开《嵇康评传》，孔孚先生的一首诗，把我带进了一千七百年前的一个中国文人的生命历程…… 生命是偶然的、短暂的、不可重复的，从这个意义上讲，任何能够将自己生命的印记刻在史书上的人，都是幸运的。然而尽管如此，他们在史书上的形象却难免抽象、单薄，甚至有点面目全非了。关于嵇康，我们知道，他是“竹林七贤”的重要代表；我们知道，他写过《
一九九四年春访问巴黎期间，幸得熊秉明先生所赐《关于罗丹——日记择抄》一书。那时，熊先生独居南郊，看起来身体欠佳，据说不久前曾因车祸受伤，似乎尚未完全恢复。一九九五年夏在巴黎第七大学偶遇熊先生，见面后的第一句话我就告诉他：《关于罗丹——日记摘抄》这本书我经常翻看，很想与熊先生谈谈我之所悟……虽然我知道，有熊先生于罗丹之所悟在上，愚钝的我谈领悟实在是冒昧得很。 在另外一篇文章中，熊先生曾说过：“我属