意气骄满路，鞍马光照尘。
　　借问何为者，人称是内臣。
　　朱绂皆大夫①，紫绶或将军②。
　　夸赴军中宴，走马去如云。
　　罇罍溢九酝③，水陆罗八珍。
　　果擘洞庭橘④，脍切天池鳞。
　　食饱心自若，酒酣气益振。
　　是岁江南旱，衢州人食人⑤！
　　【注释】
　　① 朱绂（fú）：古代礼服上的红色蔽膝，亦指古代系佩玉或印章的红色丝带，后常作为官服的代称。
　　② 紫绶：古代官员官印上所用的紫色丝带，后亦指官服。
　　③ 罇罍（zūnléi）：盛酒器具。 酝：酒。
　　④ 擘（bò）：掰开。
　　⑤ 衢（qú）州：今浙江衢州一带。
　　品读
　　这是白居易《秦中吟》十首之一，他在这组诗歌的小序中说：“贞元、元和之际，予在长安，闻见之间，有足悲者，因直歌其事，命为《秦中吟》。”在都城长安的所见所闻，令敏感的诗人常在心底涌起悲悯、同情、愤怒等复杂情绪，最终不可遏制地流淌在他的笔尖之下。
　　经历了“安史之乱”的唐王朝，尽管在贞元（785—805）、元和（806—820）时期稍稍恢复了相对安定的政治局面，但早已元气大伤，危机四伏。藩镇割据、宦官专权，成为王朝的痼疾。安史之乱后，部分宦官在一些政治军事活动中发挥了重要作用，因此逐渐得到皇帝宠信，如唐肃宗时期的李辅国，唐代宗时期的鱼朝恩，唐德宗时期的窦文场、霍仙鸣等。但随着时间的推移，军政大权逐渐落入宦官之手，他们不仅可以左右国家行政权力，而且可以掌握朝廷禁军，进而挟天子以令诸侯，废立皇帝。
　　宦官们不仅把持朝政，而且利用特殊身份和权力在民间横征暴敛，通过强买强卖甚至抢掠的方式敲诈、祸害百姓，白居易对此多有批判。他的《卖炭翁》中，用“半匹红绡一丈绫”强买卖炭老人一车木炭的“黄衣使者白衫儿”就是宫中宦官。宦官的丑恶行径引起了部分朝廷人士的不满，贞元二十一年（805），王叔文等人借助唐顺宗李诵的力量，发起“永贞革新”，与把持朝政的宦官集团展开了正面斗争，但随着唐顺宗的去世，革新以迅速失败告终，宦官集团势力反而更加巩固。
　　从这首诗中，我们可以看到宦官集团势力在当时的膨胀。他们的排场和威风令路人侧目，所用鞍马光华耀目，足以映出微尘。当然，这些宦官之所以得意洋洋，绝不仅因为他们可以享受贵重的轻裘肥马（即此诗题目缘起），更重要的是，他们来自内廷，而且身着朱绂紫绶，拥有大夫、将军等显要官职。也正因如此，这些内官顺理成章地获得了“夸赴军中宴”的机会，他们如云之聚，招摇过市，赴宴军中的过程，其实是对宦官阶层政治势力的一种炫耀。军中筵席丰盛奢靡，不仅有金杯满溢的美酒佳酿，更有堆叠如山的水陆八珍。洞庭之橘，天池之鳞，佳果鲜鱼，美味无比，但它们都来自遥远的地方，与“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”中的岭南荔枝一样，历经千里迢迢，劳民伤财。在酒酣耳热、一饱口腹之欲后，这些内官更加悠然自得，意气扬扬，不可一世。诗人定格了内官豪饮场面这一特殊瞬间。眼前这些丑态毕露的内官，难道就是国家栋梁、朝廷柱石吗？
　　此时，诗人极力铺排张扬的笔锋顿转——“是岁江南旱，衢州人食人！”与这些花天酒地、尽情享乐的内官们形成鲜明对照的是，南方的衢州由于大旱，饥民们已经不得不以死人充饥了！这就是杜甫怒斥的“朱门酒肉臭，路有冻死骨！”这就是白居易大声疾呼的“地不知寒人要暖，少夺人衣作地衣！”这些振聋发聩的声音愤怒地批判官员的腐化，批判社会的不公，与之相伴的，是诗人们对下层百姓深刻的同情，是他们作为知识分子、作为官员、作为社会中坚所秉持的良知与责任，这种同情、良知、责任是从古至今最值得我们珍视和葆有的财富。
　　（王瑜瑜）