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摘 要：中学文言文教学应该充分挖掘我们的民族精神、道德观念、价值取向、思维方式上的精华,以构建有中国特色的社会主义精神文明。但随着新教材地实施，文言文的教与学出现了一些矛盾，本文针对教学中出现的问题探讨了相应对策。
关键词：新教材；文言文；教学
中图分类号：G427 文献标识码：A 文章编号：1992-7711（2011）08-038-02
一、矛盾的迷雾
（一）课程目标和实际操作的矛盾
《〈史记〉选读》共十九篇文言文，较以往之教材，可谓长也。长时间不间断的文言学习，加之文言字义上的障碍，不少学生不禁要问：都什么时代了，学那么多晦涩的文言文有何用处？老师自然会告之课程目标：我国文化博大精深，源远流长，通过对古代文化经典的学习，我们可以感悟古代文化精品的思想和艺术魅力，从而陶冶自己的情趣，提高文化品位。教师说得一点没错，这些正是教材的编写意图，也是我们自身发展的需要。但由于教学内容教以往明显增多，加之时间有限，在课堂的实际操作中，能疏通完文意，解决好文中难懂的词句和语法现象在时间上就已很紧张了，因此那些隐藏于字里行间的思想和艺术精髓就难免被“省略”了，即使有也只能是浅尝辄止。
（二）学生的需求和现实困境的矛盾
很多学生怕学文言文，甚至是厌恶，这很容易让人误以为学生对文章的内容不感兴趣。其实，只要我们思考易中天谈《三国》、于丹说《论语》这些节目热播的原因就能明白，包括学生在内的许多人都对古籍中深邃的思想和灿烂的文化还是充满好奇和渴求的。
二、出路的探寻
（一）指导思想：既能提高学生的人文素养，又能让学生从容应试
无论是在文化传承方面还是在审美熏陶方面，无论是在语言能力的习得方面还是在精神品质的培养方面，优美的古典诗词都拥有着无法估量的教育潜能。中学的文言文教学，要让学生去触摸、感受和了解我们的历史、我们曾经美丽曾经辉煌过的千年文化。中学语文教学责无旁贷地要承担起提高学生传统文化素养的使命。
我们都提倡注重文意，但是实际教学过程中，如果我们不把文言基础夯扎实，而是简单的把文言文当成现代文来学习，那么学生就会对一些重点的文言词语、词类活用和特殊文言句式感到困难，在考试时学生就不能快速而精准地理解课外的文言阅读，正确答题更是无从谈起。
因此，在文言教学过程中教师必须协调好人文素养的培养和应试能力的提高之间的关系。
（二）具体操作
1.先授人以渔，后让人捕鱼
文言文，是我国古代的一种书面语言，它与这个时代相距甚远，在人们日常生活中也鲜有运用。并且，在一般人的心目中，文言文读起来拗口不畅，学起来艰深难懂，因而往往让人望之生畏，谈之色变。传统的文言文教学，教师讲得很多，很细，常常是口干舌燥，声嘶力竭。千篇一律的是教师串讲译文，学生埋头快速记录，直至搞懂每个字词句之意，但效果确实事倍功半；近两年，语文教学改革口号高呼，文言文教学又转入以朗读为主，学生只顾盲目读文言文，但对文意却知之甚少，这种看似新颖却成效不大的课堂教学模式也是必须转换的。
其实，“授之以鱼，不如授之以渔”，有好方法就成功了一半，教师只要能充分信任学生，用心去探索，大胆去尝试，就一定能找到文言文教学的捷径。
建立在认知心理学基础之上建构主义认为：“学生要想完成对所学知识的意义建构，即达到对该知识反映事物的性质、规律及该事物与其他事物之间联系的深刻理解，最好的办法是让学生到现实世界的真实环境中去感受、去体验(即通过获取直接经验来学习)，而不仅仅是聆听教师对这种经验的介绍和讲解”。
这些理论给了我这样的启示：高中文言文教学中，教师必须最大限度地科学调动学生的学习主动性，教师在教学过程中必须把足够的时间、空间还给学生去主动、能动、个性化地支配。而学生也必须自觉地从过去的被动状态中解放出来，必须彻底唤醒自己的主人翁意识，改变过去习惯依赖教师、被动等待、人云亦云、做事随大流的学习方式，还须自觉地、主动地、个性化地开发学习资源，探索科学有效的学习方法。
通过组建学习小组，让每组各自承担一个或两个自然段的讲解的方式，可以极大地调动学生主动探索知识的积极性。具体方法可以是：各组接到任务后，小组成员便可围坐在一起，由一人主译，其他成员质疑、补充、查阅工具书。讨论结束后，每组派代表上台讲解，其他组的成员可举手提问。这样既激发了各组成员“备课”的积极性，又活跃了课堂气氛，提高文意疏通的效率，可以省出大量时间去充分咀嚼隐藏于字里行间的文化品质。
2.重点段落的圈选与文化传统的萃取
（1）对文化传统萃取的必要性
对文言言语精华地萃取 目前影视网络等媒体中充斥着大量的言语粗鄙化的倾向，使美丽的汉语言遭到空前的践踏。这并非汉语言进化的正常现象。如果不及时适当地加以干预，美丽的汉语将变得贫乏、轻浮。仅仅依靠国家语言文字的法律规范来制衡这种“言语的堕落”是不够的，还得高度关注对言语主体的言语审美意识与言语修辞能力的培养，而这就得依靠足够分量的古诗文阅读。
阅读鉴赏文言诗文，可以使人们充分地领略文言言语的艺术魅力。读毛泽东的政论文，读鲁迅的杂文、小说；读朱自清、郁达夫等人的散文；读沈从文的小说；或者读那些当代的散文家如余秋雨等的名篇，我们会发现大量地文言文言语图式在这些文本中的存在。文言书面语表达之简洁、凝练、含蕴，极大地丰富着着汉语的内涵。当代人说的是白话，书面语也大多是以白话为主，但如果抽空了文言，我们的白话也就显得苍白、贫弱，了无生气，为了捍卫汉语言的典雅雍容浑含之美，还需萃取文言言语的精华。
对文言中传统美德地萃取 目前部分青少年学生娇生惯养，好逸恶劳，攀比享受，不思进取，甚至违法乱纪。就此反思，不少有识之士已经觉悟到这与我们的国民教育体系长期以来忽视以中国传统文化经典为主的国学教育有关。其实我们中华文化早已有“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人”的忠恕之道；有“和为贵”，“和而不同”的共生共处之道；有“自强不息”，“厚德载物”的个人与社会健康互动之道，还有“天地之大在德曰生”，“富有之谓大业，日新之谓盛德，生生之谓易”的创业尊生、与时俱进之道，有“不知荣辱则不能成人”的荣辱观，有以“仁”为核心的道德学说，有“苟利国家生死以”的爱国思想，体现了传统美德与时代精神的统一。
对重点段落的圈选研读，能让师生在学习文章的时候迅速找到文章的精华浓缩之处，让师生在有限的时间里有充裕的时间去萃取、涵泳文化传统。
（2）萃取文化传统的途径和方法
首先，在文言文教学当中，我们要弘扬中国传统优秀文学艺术。教师在讲授优秀文言文篇章过程中要着重它的艺术造诣的讲解，鼓励学生从古代文学和古代文人思想中吸取优秀的艺术创造力，从而提高自身的文学艺术素养，达到古为今用的艺术教育目标，真正实现文言文教学的最直接的现实意义。我们在弘扬传统优秀文学艺术过程中，要从多方面进行弘扬，充分发掘一篇文言文的长处，使之大放异彩。
一篇好的古文，必须有上乘的思想内容，缺乏灵魂的文章不会成为优秀的篇章。因此，我们弘扬传统优秀文学艺术还要注重文章思想内容的学习，看看作者的思想是什么，为什么会有这种思想，作者的思想内容对我们有什么现实意义，我们写文章怎样才能塑造出如此之深的思想高度。
我们还要注重从文章的写法上、结构上、修辞上等等来弘扬传统优秀文学艺术，只有多方面的弘扬才能真正做到弘扬传统优秀文学艺术，否则，只能是触之皮毛。例如在讲授《劝学》的时候，我们固然要去积累一些文言字词和特殊句式，但与此同时，如果我们能潜心去体悟作者在阐明“学不可以已”这一观点时的论证思路以及比喻论证、正反对比论证的巧妙运用，我们会发现《劝学》还是一篇极其典型的议论文，它对我们议论文的写作起了良好的示范作用。
其次，在文言文教学当中我们要注重中华民族传统美德的弘扬，让学生深刻体会并继承中华民族五千年的优良道德传统，从而实现文言文教学在思想道德上的教育目标。比如：我们在学习《孔雀东南飞》一课时，授课老师要花大力来歌颂与赞美焦中卿与刘兰芝高尚忠贞的爱情，让学生在爱情观上有一个纯洁而高尚的认识；再次，还要大力抨击封建礼教对爱情与婚姻的无情束缚与破坏，以此来衬托焦刘二人高尚的道德情操。如此一来，学生对《孔雀东南飞》一课必定有深刻的印象和体会，对文章的思想内容必定会有很好的掌握。
此外，在文言文教学过程中要注重对古人优秀个人品质的弘扬以及中华民族优秀民族精神的弘扬，以此来极力鼓舞学生，从而提高学生自身的意志品质和素养。如《出师表》中“鞠躬尽瘁，死而后已”的诸葛亮；《茅屋为秋风所破歌》中“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”、“吾庐独破受冻死亦足”的杜甫；《过零丁洋》中“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥；《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹等等，大力弘扬他们身上闪现的这种精神无疑会为当代中国的更快发展和中华民族的伟大复兴奠定稳固的思想基础。授课老师在讲解这类课文过程中，一定要注重文章中心人物或作者中心思想的弘扬，以此来熏陶、激励学生的个人思想道德情操，让他们形成一种正确的人生观、价值观。
关键词：新教材；文言文；教学
中图分类号：G427 文献标识码：A 文章编号：1992-7711（2011）08-038-02
一、矛盾的迷雾
（一）课程目标和实际操作的矛盾
《〈史记〉选读》共十九篇文言文，较以往之教材，可谓长也。长时间不间断的文言学习，加之文言字义上的障碍，不少学生不禁要问：都什么时代了，学那么多晦涩的文言文有何用处？老师自然会告之课程目标：我国文化博大精深，源远流长，通过对古代文化经典的学习，我们可以感悟古代文化精品的思想和艺术魅力，从而陶冶自己的情趣，提高文化品位。教师说得一点没错，这些正是教材的编写意图，也是我们自身发展的需要。但由于教学内容教以往明显增多，加之时间有限，在课堂的实际操作中，能疏通完文意，解决好文中难懂的词句和语法现象在时间上就已很紧张了，因此那些隐藏于字里行间的思想和艺术精髓就难免被“省略”了，即使有也只能是浅尝辄止。
（二）学生的需求和现实困境的矛盾
很多学生怕学文言文，甚至是厌恶，这很容易让人误以为学生对文章的内容不感兴趣。其实，只要我们思考易中天谈《三国》、于丹说《论语》这些节目热播的原因就能明白，包括学生在内的许多人都对古籍中深邃的思想和灿烂的文化还是充满好奇和渴求的。
二、出路的探寻
（一）指导思想：既能提高学生的人文素养，又能让学生从容应试
无论是在文化传承方面还是在审美熏陶方面，无论是在语言能力的习得方面还是在精神品质的培养方面，优美的古典诗词都拥有着无法估量的教育潜能。中学的文言文教学，要让学生去触摸、感受和了解我们的历史、我们曾经美丽曾经辉煌过的千年文化。中学语文教学责无旁贷地要承担起提高学生传统文化素养的使命。
我们都提倡注重文意，但是实际教学过程中，如果我们不把文言基础夯扎实，而是简单的把文言文当成现代文来学习，那么学生就会对一些重点的文言词语、词类活用和特殊文言句式感到困难，在考试时学生就不能快速而精准地理解课外的文言阅读，正确答题更是无从谈起。
因此，在文言教学过程中教师必须协调好人文素养的培养和应试能力的提高之间的关系。
（二）具体操作
1.先授人以渔，后让人捕鱼
文言文，是我国古代的一种书面语言，它与这个时代相距甚远，在人们日常生活中也鲜有运用。并且，在一般人的心目中，文言文读起来拗口不畅，学起来艰深难懂，因而往往让人望之生畏，谈之色变。传统的文言文教学，教师讲得很多，很细，常常是口干舌燥，声嘶力竭。千篇一律的是教师串讲译文，学生埋头快速记录，直至搞懂每个字词句之意，但效果确实事倍功半；近两年，语文教学改革口号高呼，文言文教学又转入以朗读为主，学生只顾盲目读文言文，但对文意却知之甚少，这种看似新颖却成效不大的课堂教学模式也是必须转换的。
其实，“授之以鱼，不如授之以渔”，有好方法就成功了一半，教师只要能充分信任学生，用心去探索，大胆去尝试，就一定能找到文言文教学的捷径。
建立在认知心理学基础之上建构主义认为：“学生要想完成对所学知识的意义建构，即达到对该知识反映事物的性质、规律及该事物与其他事物之间联系的深刻理解，最好的办法是让学生到现实世界的真实环境中去感受、去体验(即通过获取直接经验来学习)，而不仅仅是聆听教师对这种经验的介绍和讲解”。
这些理论给了我这样的启示：高中文言文教学中，教师必须最大限度地科学调动学生的学习主动性，教师在教学过程中必须把足够的时间、空间还给学生去主动、能动、个性化地支配。而学生也必须自觉地从过去的被动状态中解放出来，必须彻底唤醒自己的主人翁意识，改变过去习惯依赖教师、被动等待、人云亦云、做事随大流的学习方式，还须自觉地、主动地、个性化地开发学习资源，探索科学有效的学习方法。
通过组建学习小组，让每组各自承担一个或两个自然段的讲解的方式，可以极大地调动学生主动探索知识的积极性。具体方法可以是：各组接到任务后，小组成员便可围坐在一起，由一人主译，其他成员质疑、补充、查阅工具书。讨论结束后，每组派代表上台讲解，其他组的成员可举手提问。这样既激发了各组成员“备课”的积极性，又活跃了课堂气氛，提高文意疏通的效率，可以省出大量时间去充分咀嚼隐藏于字里行间的文化品质。
2.重点段落的圈选与文化传统的萃取
（1）对文化传统萃取的必要性
对文言言语精华地萃取 目前影视网络等媒体中充斥着大量的言语粗鄙化的倾向，使美丽的汉语言遭到空前的践踏。这并非汉语言进化的正常现象。如果不及时适当地加以干预，美丽的汉语将变得贫乏、轻浮。仅仅依靠国家语言文字的法律规范来制衡这种“言语的堕落”是不够的，还得高度关注对言语主体的言语审美意识与言语修辞能力的培养，而这就得依靠足够分量的古诗文阅读。
阅读鉴赏文言诗文，可以使人们充分地领略文言言语的艺术魅力。读毛泽东的政论文，读鲁迅的杂文、小说；读朱自清、郁达夫等人的散文；读沈从文的小说；或者读那些当代的散文家如余秋雨等的名篇，我们会发现大量地文言文言语图式在这些文本中的存在。文言书面语表达之简洁、凝练、含蕴，极大地丰富着着汉语的内涵。当代人说的是白话，书面语也大多是以白话为主，但如果抽空了文言，我们的白话也就显得苍白、贫弱，了无生气，为了捍卫汉语言的典雅雍容浑含之美，还需萃取文言言语的精华。
对文言中传统美德地萃取 目前部分青少年学生娇生惯养，好逸恶劳，攀比享受，不思进取，甚至违法乱纪。就此反思，不少有识之士已经觉悟到这与我们的国民教育体系长期以来忽视以中国传统文化经典为主的国学教育有关。其实我们中华文化早已有“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人”的忠恕之道；有“和为贵”，“和而不同”的共生共处之道；有“自强不息”，“厚德载物”的个人与社会健康互动之道，还有“天地之大在德曰生”，“富有之谓大业，日新之谓盛德，生生之谓易”的创业尊生、与时俱进之道，有“不知荣辱则不能成人”的荣辱观，有以“仁”为核心的道德学说，有“苟利国家生死以”的爱国思想，体现了传统美德与时代精神的统一。
对重点段落的圈选研读，能让师生在学习文章的时候迅速找到文章的精华浓缩之处，让师生在有限的时间里有充裕的时间去萃取、涵泳文化传统。
（2）萃取文化传统的途径和方法
首先，在文言文教学当中，我们要弘扬中国传统优秀文学艺术。教师在讲授优秀文言文篇章过程中要着重它的艺术造诣的讲解，鼓励学生从古代文学和古代文人思想中吸取优秀的艺术创造力，从而提高自身的文学艺术素养，达到古为今用的艺术教育目标，真正实现文言文教学的最直接的现实意义。我们在弘扬传统优秀文学艺术过程中，要从多方面进行弘扬，充分发掘一篇文言文的长处，使之大放异彩。
一篇好的古文，必须有上乘的思想内容，缺乏灵魂的文章不会成为优秀的篇章。因此，我们弘扬传统优秀文学艺术还要注重文章思想内容的学习，看看作者的思想是什么，为什么会有这种思想，作者的思想内容对我们有什么现实意义，我们写文章怎样才能塑造出如此之深的思想高度。
我们还要注重从文章的写法上、结构上、修辞上等等来弘扬传统优秀文学艺术，只有多方面的弘扬才能真正做到弘扬传统优秀文学艺术，否则，只能是触之皮毛。例如在讲授《劝学》的时候，我们固然要去积累一些文言字词和特殊句式，但与此同时，如果我们能潜心去体悟作者在阐明“学不可以已”这一观点时的论证思路以及比喻论证、正反对比论证的巧妙运用，我们会发现《劝学》还是一篇极其典型的议论文，它对我们议论文的写作起了良好的示范作用。
其次，在文言文教学当中我们要注重中华民族传统美德的弘扬，让学生深刻体会并继承中华民族五千年的优良道德传统，从而实现文言文教学在思想道德上的教育目标。比如：我们在学习《孔雀东南飞》一课时，授课老师要花大力来歌颂与赞美焦中卿与刘兰芝高尚忠贞的爱情，让学生在爱情观上有一个纯洁而高尚的认识；再次，还要大力抨击封建礼教对爱情与婚姻的无情束缚与破坏，以此来衬托焦刘二人高尚的道德情操。如此一来，学生对《孔雀东南飞》一课必定有深刻的印象和体会，对文章的思想内容必定会有很好的掌握。
此外，在文言文教学过程中要注重对古人优秀个人品质的弘扬以及中华民族优秀民族精神的弘扬，以此来极力鼓舞学生，从而提高学生自身的意志品质和素养。如《出师表》中“鞠躬尽瘁，死而后已”的诸葛亮；《茅屋为秋风所破歌》中“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”、“吾庐独破受冻死亦足”的杜甫；《过零丁洋》中“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥；《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹等等，大力弘扬他们身上闪现的这种精神无疑会为当代中国的更快发展和中华民族的伟大复兴奠定稳固的思想基础。授课老师在讲解这类课文过程中，一定要注重文章中心人物或作者中心思想的弘扬，以此来熏陶、激励学生的个人思想道德情操，让他们形成一种正确的人生观、价值观。