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摘要 《玫瑰门》是一部反映女性心理与生存状态的精神分析小说。作者以独特的视角向读者展示了庄家几代女人的命运。在《玫瑰门》里，铁凝笔下的男性形象，在女性顽强的生命韧性与超然的智慧面前黯然失色。作者在“上帝死了”的情境里，为这些女性的生存安排了广阔的空间，让她们在束缚与超越中，向读者展示了自己复杂的生命状态。
关键词：《玫瑰门》 菲勒斯 男性形象 女性自我奴役 反抗意识
中图分类号：I206.7 文献标识码：A
《玫瑰门》是一部反映女性的心理与生存状态的精神分析小说。它以独特的视角，通过对以司绮纹为代表的庄家几代女性的生存状态的描写，概括了近一个世纪里中国女性命运的状态。
“在几千年的男权社会中，男人在女人心目中的地位，犹如上帝在人们心中一样，是绝对权威的象征——女人必须崇拜、服从和依附于男人，女人对男人的背叛或忤逆，被看作与亵渎上帝同样是严重的不轨。男人是女人的上帝，失去男人，对男权社会中的女人来说是难以想象的。”
在铁凝的笔下，传统的高大的上帝形象消失了，取而代之的是委琐的、抛却责任的一群暗淡无光的形象。庄绍俭抛弃家庭责任远走他乡，回家之后除了给司绮纹带来肮脏的性病，就是犯罪后难以负荷的赔款。他从来没有了解过司绮纹，无视于她对庄家做出的贡献，他对她充满了敌意。他把她好不容易追求到的新生活也摧毁了。
庄老太爷软弱无力，无法维持庄家的繁荣，仍然不忘咒骂儿媳。在庄家这个传统的小社会里，司绮纹顽强的生命状态对他们是一种威胁和挑衅。庄坦的软弱在竹西旺盛的生命力的比称下，无疑是相形见绌的。他的性无能更加速了他的心理自卑感。
“新时期文学中寻找和否定男子汉形象，在情绪上带有很大的对立和偏激。但以女性从根本上摆脱对男人的依附来说，却是一种自立的现实举动，男子汉形象的假定，首先来自于几千年人类社会文明的硕果，在男权社会中，男人拥有的权利与义务超过女人，自然是勇猛、强盛的象征。”男性高大形象的消融，体现出女性为了实现自我主体地位而做的努力。女性在“破”与“立”中逐渐成长。“上帝的死亡”是一个迎向女性最后解放的必然的过程。
旧式家庭中年轻的司绮纹，被革命青年华志远深深地吸引。她不顾父母让她退学的警告，依然固持己见。“司绮纹的被迫退学激起了她更强烈的自主意识，在家里，她气急败坏地顶撞着父亲，她像是从一个自由世界一下子落入了专制主义的王国。”她写信给华志远，告诉他，他如果不来，她甚至要离开人间了。她不顾一切和他结合，在他走后，还背着父母给他写信，在得知他被缉拿之后，她要求去探望他，她愿意守护他一辈子。她的反抗是坚决的，虽然最后仍然被封建的包办婚姻制度所淹没，但她的反抗精神仍然是值得肯定的。
在丈夫远走他乡之后，庄家的重担全落到她一个人身上的时候，在庄老太爷把她当作瘟疫看待的时候，司绮纹以她的精明能干，挑起了家庭的重担。但是，她同时又是个野心家。她最惧怕和痛恨的就是“家庭妇女”这四个字。她常常被“无名”的问题所困扰。
她以积极地向男权传统靠拢的方式保护着自己，既与封建家长进行着抗争，又与外面的政治运动进行着抗争。她用自己赤裸的身体让痛恨她的庄老太爷心惊胆战。她用自己狡黠的智慧与以罗大妈为代表的男权政治周旋着。这样的女人用她带有罂粟般的毒辣和生机而存在着，让人畏惧三分之余，也充满了对其智慧的赞叹。
司绮纹在她五十岁高龄的时候，毅然抛弃了封建家庭加诸于她身上的各种负担，跟庄绍俭离婚，走入新的婚姻。没有畏畏缩缩，没有瞻前顾后，她冲破旧家庭的勇气可见一斑。在新的婚姻受到庄绍俭的破坏而失败后，她锲而不舍地卷土重来，用嘲弄的无所畏惧的眼光直面庄绍俭。
在被庄绍俭用酒瓶砸破的脑袋康复之后，额角上落了个月牙儿形的疤痕的司绮纹，又重新向人生做新的挑战了。这种顽强的生命力给旧的势力带来的冲击，是排山倒海的。司绮纹用她独特的方式挑战了男权权威，成为一道独立的亮丽的风景。
竹西相较于司绮纹来说承担的重担更少，但是婆婆司绮纹带给她的，实际上是更严密的统治。她们之间的冲突是不动声色也永远无法调和的。竹西违背司绮纹的意愿接受眉眉，在一切小细节上都与司绮纹较量。她是个勇于追求自己的目标的人。这尤其体现在她与庄坦、大旗、叶龙北的关系上。
庄坦的懦弱与性无能严重影响了竹西旺盛的需求。但是，为了想要的幸福，她坦然接受了他的打“嗝”行为。在庄坦死后，她主动诱惑了大旗，即使当场被司绮纹暴光捉奸，也仍然带着大义凛然的气概，也并不因为邻里的眼光而羞愧，毅然和大旗走在了一起。
从生活的经历里，她终于认识到她和大旗之间其实缺乏爱情，她又不顾所有人异样的眼光决绝地和他离婚。她始终是作为欲望的主体而存在的。虽然叶龙北没有接受她的“好意”，她仍然迈出了勇敢的步伐。在司绮纹瘫痪的日子里，竹西对她的照顾充满了仇恨和报复的变态心理。这种变态的行为缺乏理性，但是，仍然包含了极大的反抗男权权威的勇气和力量。
眉眉是和竹西一样，活在司绮纹的高压统治之下的。婆婆从小就监控着她的行为，为她设置了众多的框架。包括如何吃饭、如何待人接物等等。她常常活在婆婆对她的否定里，以至于她自卑地认为自己五音不全。她在婆婆变态地希望得到关注的期待里被追踪……这种严密的控制并没有叫她低头。在舅妈竹西的热情与勇敢的熏陶下，在婆婆司绮纹的精明的熏陶下，她巧妙地避免着司绮纹的花招，撑起了自己的一片独立的天空。
参考文献：
[1] 刘慧英：《走出男权传统的樊篱》，生活·读书·新知三联书店，1995年。
[2] [美]贝蒂·弗里丹：《女性的奥秘》，四川人民出版社，1988年8月。
作者简介：李志艳，女，1981—，湖南人，深圳大学文学院2006级在读硕士，研究方向：中国现当代文学。
关键词：《玫瑰门》 菲勒斯 男性形象 女性自我奴役 反抗意识
中图分类号：I206.7 文献标识码：A
《玫瑰门》是一部反映女性的心理与生存状态的精神分析小说。它以独特的视角，通过对以司绮纹为代表的庄家几代女性的生存状态的描写，概括了近一个世纪里中国女性命运的状态。
“在几千年的男权社会中，男人在女人心目中的地位，犹如上帝在人们心中一样，是绝对权威的象征——女人必须崇拜、服从和依附于男人，女人对男人的背叛或忤逆，被看作与亵渎上帝同样是严重的不轨。男人是女人的上帝，失去男人，对男权社会中的女人来说是难以想象的。”
在铁凝的笔下，传统的高大的上帝形象消失了，取而代之的是委琐的、抛却责任的一群暗淡无光的形象。庄绍俭抛弃家庭责任远走他乡，回家之后除了给司绮纹带来肮脏的性病，就是犯罪后难以负荷的赔款。他从来没有了解过司绮纹，无视于她对庄家做出的贡献，他对她充满了敌意。他把她好不容易追求到的新生活也摧毁了。
庄老太爷软弱无力，无法维持庄家的繁荣，仍然不忘咒骂儿媳。在庄家这个传统的小社会里，司绮纹顽强的生命状态对他们是一种威胁和挑衅。庄坦的软弱在竹西旺盛的生命力的比称下，无疑是相形见绌的。他的性无能更加速了他的心理自卑感。
“新时期文学中寻找和否定男子汉形象，在情绪上带有很大的对立和偏激。但以女性从根本上摆脱对男人的依附来说，却是一种自立的现实举动，男子汉形象的假定，首先来自于几千年人类社会文明的硕果，在男权社会中，男人拥有的权利与义务超过女人，自然是勇猛、强盛的象征。”男性高大形象的消融，体现出女性为了实现自我主体地位而做的努力。女性在“破”与“立”中逐渐成长。“上帝的死亡”是一个迎向女性最后解放的必然的过程。
旧式家庭中年轻的司绮纹，被革命青年华志远深深地吸引。她不顾父母让她退学的警告，依然固持己见。“司绮纹的被迫退学激起了她更强烈的自主意识，在家里，她气急败坏地顶撞着父亲，她像是从一个自由世界一下子落入了专制主义的王国。”她写信给华志远，告诉他，他如果不来，她甚至要离开人间了。她不顾一切和他结合，在他走后，还背着父母给他写信，在得知他被缉拿之后，她要求去探望他，她愿意守护他一辈子。她的反抗是坚决的，虽然最后仍然被封建的包办婚姻制度所淹没，但她的反抗精神仍然是值得肯定的。
在丈夫远走他乡之后，庄家的重担全落到她一个人身上的时候，在庄老太爷把她当作瘟疫看待的时候，司绮纹以她的精明能干，挑起了家庭的重担。但是，她同时又是个野心家。她最惧怕和痛恨的就是“家庭妇女”这四个字。她常常被“无名”的问题所困扰。
她以积极地向男权传统靠拢的方式保护着自己，既与封建家长进行着抗争，又与外面的政治运动进行着抗争。她用自己赤裸的身体让痛恨她的庄老太爷心惊胆战。她用自己狡黠的智慧与以罗大妈为代表的男权政治周旋着。这样的女人用她带有罂粟般的毒辣和生机而存在着，让人畏惧三分之余，也充满了对其智慧的赞叹。
司绮纹在她五十岁高龄的时候，毅然抛弃了封建家庭加诸于她身上的各种负担，跟庄绍俭离婚，走入新的婚姻。没有畏畏缩缩，没有瞻前顾后，她冲破旧家庭的勇气可见一斑。在新的婚姻受到庄绍俭的破坏而失败后，她锲而不舍地卷土重来，用嘲弄的无所畏惧的眼光直面庄绍俭。
在被庄绍俭用酒瓶砸破的脑袋康复之后，额角上落了个月牙儿形的疤痕的司绮纹，又重新向人生做新的挑战了。这种顽强的生命力给旧的势力带来的冲击，是排山倒海的。司绮纹用她独特的方式挑战了男权权威，成为一道独立的亮丽的风景。
竹西相较于司绮纹来说承担的重担更少，但是婆婆司绮纹带给她的，实际上是更严密的统治。她们之间的冲突是不动声色也永远无法调和的。竹西违背司绮纹的意愿接受眉眉，在一切小细节上都与司绮纹较量。她是个勇于追求自己的目标的人。这尤其体现在她与庄坦、大旗、叶龙北的关系上。
庄坦的懦弱与性无能严重影响了竹西旺盛的需求。但是，为了想要的幸福，她坦然接受了他的打“嗝”行为。在庄坦死后，她主动诱惑了大旗，即使当场被司绮纹暴光捉奸，也仍然带着大义凛然的气概，也并不因为邻里的眼光而羞愧，毅然和大旗走在了一起。
从生活的经历里，她终于认识到她和大旗之间其实缺乏爱情，她又不顾所有人异样的眼光决绝地和他离婚。她始终是作为欲望的主体而存在的。虽然叶龙北没有接受她的“好意”，她仍然迈出了勇敢的步伐。在司绮纹瘫痪的日子里，竹西对她的照顾充满了仇恨和报复的变态心理。这种变态的行为缺乏理性，但是，仍然包含了极大的反抗男权权威的勇气和力量。
眉眉是和竹西一样，活在司绮纹的高压统治之下的。婆婆从小就监控着她的行为，为她设置了众多的框架。包括如何吃饭、如何待人接物等等。她常常活在婆婆对她的否定里，以至于她自卑地认为自己五音不全。她在婆婆变态地希望得到关注的期待里被追踪……这种严密的控制并没有叫她低头。在舅妈竹西的热情与勇敢的熏陶下，在婆婆司绮纹的精明的熏陶下，她巧妙地避免着司绮纹的花招，撑起了自己的一片独立的天空。
参考文献：
[1] 刘慧英：《走出男权传统的樊篱》，生活·读书·新知三联书店，1995年。
[2] [美]贝蒂·弗里丹：《女性的奥秘》，四川人民出版社，1988年8月。
作者简介：李志艳，女，1981—，湖南人，深圳大学文学院2006级在读硕士，研究方向：中国现当代文学。