·弋尔巴乔夫曾经成立了一个总统委员会，七名成员有两名是作家，当时的文学家并不是单纯意义上的作家，同时也是思想家和社会活动家。
　　·其实，文学家们对言论自由一直孜孜以求，但真正的言论自由到来时，他们却失落了自己。
　　·我们经常说在世界上再也找不到一块比俄罗斯更适合后现代发展的土壤了。
　　俄罗斯人是非常情绪化的，我们去过俄罗斯的人都会有同感，俄罗斯人的性格非常极端化和情绪化：如俄罗斯人一般很勇敢，但喝了酒之后也会懦弱、伤感；有非常粗犷、奔放的一面，但同时也有非常细腻的一面，我们知道，俄罗斯人的芭蕾跳得非常好、航空航天技术非常发达。我想俄罗斯社会一直非常动荡、摇摆可能也与此有关。
　　我想从文学的角度来论述一下俄罗斯十多年来社会思想或思潮的演变。
　　回归的文学和文学的回归 在苏联的社会生活和意识形态中文学占据了很重要的地位，政治生活与文学的关系很密切，一直到苏联解体之前都是这样。戈尔巴乔夫曾经成立了一个总统委员会，七名成员中有两名是作家。当时的文学家并不是单纯意义上的作家，同时也是思想家和社会活动家。在这样的背景下，我们可以理解文学的重要性。
　　苏联的解体曾使某些作家非常兴奋，他们认为好时代真正到来了，可以言论自由了。其实，文学家对言论自由一直孜孜以求，但真正的言论自由到来时，他们却失落了自己。因为在苏联时期作家是大众的代言人，具有强烈的反叛精神，是大众仰慕的英雄。时过境迁，舆论环境的改变使大众不再需要这样的"代言人"，文学家的角色也随之转化。
　　于是目前的俄罗斯文学面临着选择：继续充当舆论的工具和大众的代言人，还是回归文学的自身?
　　概括起来，解体后的最初五年是没有真正意义上的文学。原因之一，回归文学占据着所有文学杂志；其次，处于社会转型期的文学家没能确立自己的定位，目不暇接之余没有来得及做充分的思考；第三，西方文化的挤压。
　　五年之后，俄罗斯出现了以"另类文学"为代表的真正意义上的文学。这是一批50岁左右的作家，他们淡化意识形态，对西方文化心存一些警惕，处于中立状态，倾心于文学创作的艺术性。从这一意义来说，俄罗斯的文学真正回归到了文学。如果将俄罗斯文学的这一转变与俄国文化史联系起来加以审视，我们会发现这是一个非常重大的转折。
　　传统派与民主派 苏联解体前后，文学界传统派与民主派之争就已刀光剑影。所谓传统派，就是主张尊重俄国的文学传统，强调文学传统的道德力量，也被称为"爱国派"，以《文学俄罗斯》为代表。民主派主张向西方靠拢，提倡现代的创作方法，也被称为"改革派"，以《文学报》为代表。
　　从两派的争端我们可以看出困扰着俄罗斯人的文化定位之争：面对欧洲时，俄罗斯认为自己属于东方；面对东方时，它确认自己属于西方。俄罗斯的文化只有几百年的历史，还没有强大到成为文化的一极的地步，因此始终摇摆在东西方之间。这也是古老的"斯拉夫派"与"西方派"之争的延续。
　　现代与后现代的问题 白银时代被重新挖掘之后，人们忽然惊讶地发现，整个20世纪的现代派思潮是始于俄国的白银时代。西方20世纪文学史或文论史教科书的第一章所论述的肯定是俄国形式主义，其后的新批评、解构主义、符号学都源于此。例如，哲学界有梅列日科夫斯基，绘画界有康定斯基，音乐界有斯特拉文斯基。
　　苏联解体前后，又出现了后现代主义的文学思潮，我们经常说在世界上再也找不到一块比俄罗斯更适合后现代发展的土壤了，在那里可以打破旧有的价值体系，重建或者根本就不建立新的价值体系，现在在俄罗斯什么都不信超过了信仰任何主义。这种思潮体现在文学上具有以下特点：嘲笑一切；文本本身具有现代派特色，没有情节；运用脏话和黑话，借以表现语言民主化的精神。
　　归纳起来，苏联解体后的文学是一个不断赢得自由的过程，又是不断失去自我的过程，原有的巨大的社会影响力已不复存在，写作手法上有所突破。
　　
　　阅读参考
　　
　　俄罗斯思想从广义上说，是指俄罗斯文化和俄罗斯精神在其全部历史过程中所固有的各种独特特点的总和；从狭义上说，指的是在历史的每一特定时期民族自我意识所达到的水平。开端可以追溯到11世纪。19世纪陀思妥耶夫斯基以此来表达俄罗斯民族的独特性及其在世界中的位置，他把一种固有的精神力量连同一种特定的命运归于作为一个民族的俄罗斯，认为俄罗斯民族具有一些使其从其他民族脱颖而出的品性，宗教性就是这样一种品性，在他看来，俄罗斯是"被选定的"民族，它生来就比其他民族更接近于基督教。马寅卯