论文部分内容阅读
我们的语文课堂，有百分之八、九十用于课文教学。那么，我们的课文教学的目标是什么呢？1．通过典范的白话文来学习祖国的语言文字；2．通过学习，使学生受到教育；3．对人类文明的传承，使学生受到悠久而古老的文明的熏陶；4．通过后天的学成，使学生能够创造。
但是，我们现在的课文教学的语文课堂又是怎样的呢?在课改之前，课堂是教师的“一言堂”，教师在讲台上声嘶力竭地讲解，学生在下面拼命地做笔记，学生被动地理解知识点，机械地应对考试。课改之后，就又偏离了目标，过分强调学生有个性地理解课文，忽视了对原文主旨的感悟。
出现以上这些谬误的原因是什么呢？主要是因为教师没有认真去领悟《新课程标准》中的有关阅读教学部分的指导意见。课程标准中明确地指出：“阅读是学生、教师与作者、文本之间的对话”。毫无疑问，我们须紧紧抓住文章的主旨，有个性地阅读与理解文本。另一个原因是教师没有认真摸索语言学的规律，有些理论不必大讲特讲，而学生通过后天的学成和与人交往就知道和能够应用。所以教师要端正态度，认真学习新课标，认真领会语言学的规律。
怎样来落实我们的课文教学目标呢？我想对一篇文章的解读是有层次的。第一个层次是对文章的诵读。选做教材的文章大部分是典范的美文，应该反复地读诵，有感情地品读，做到含英咀华；第二个层次是对文本精神的解读，体悟文章所要宣扬的是什么，所痛惜的是什么，与文章中的主人公同悲欢，与作者进行心灵的对话；第三个层次是对文章形式美的欣赏，如对优美的词句，精彩的选段的欣赏，对传神入化的描写的欣赏，第四个层次是创造与拓展，如对美文的仿写，对精彩故事的续写，对课外美文的搜集与点评，或动笔写一写自己所见所闻所感。这四个层次应该因人而异，而不是对整体学生所需要达到的目标。第一、二、三个层次是针对整体学生，而第四个层次应针对学有余力的学生。
落实第一个层次是很重要的。只有对文章的反复诵读，才能对文章有所理解。正如有人说：“对于课文，除了读之外，依然是读。”对文章有感情地朗读是非常重要的。它是体悟文章感情的一种重要的方法，也是训练学生的语文水平的必要手段。要求所有的学生能流利地、有感情地朗读课文，对课文的理解是很有帮助的。诵读的方式是可以多样的，既可以全体学生朗读，也可以学生之间进行朗诵比赛、教师与学生进行诵读比赛，或听录音后诵读，避免枯燥无味。
第二个层次就是对文本精神的解读。一篇优秀的课文，往往蕴含着编者的教育意图，饱含着作者的深情。我们在有感情地朗读的情况下，要注意搜集作者的有关资料，搜集当时写文章的历史背景。这样才能深入地领会课文的精神实质，才能走进作者内心，聆听其内心的呼声。如《匆匆》一文，读诵之后，我们就会被作者这种因时光的流逝而无奈与痛惜的心情，对有心报国而前途不明的彷徨无奈的心情所感动。作者一咏三叹，反复设问：“我们的日子为什么一去不复返呢？”读了之后，能不惶惶然吗？再结合当时的历史背景，我们就会深深地体会到朱自清先生这样的热血男儿的赤子之情。这就是我们与文本、与作者的对话，而不是只见树木不见森林。每一篇课文都浓缩着情、洋溢着情，既有崇高的颂情，又有痛斥的贬情；既有浓烈的亲情，又有炽热的友情；既有澎湃的激情，又有温润的柔情；既有欢悦的喜情，又有凄惨的悲情……对文本的研读，恰似聆听一声声“情”的述说。
体悟文章，必须高屋建瓴，而不是耍“花招”。如《草船借箭》一文，有的学生提出：为什么用“借”这个字而不用“骗”字呢？一直被大家津津乐道的答案是：有借有还。借来的箭在打仗时送还给曹操——就是射曹军。其实不然，假如通读了《三国演义》就会知道，作者罗贯中是站在封建王权伦理的角度来写的。同是夺权，讲刘备是英雄，曹操却是奸雄。所以，刘备这边的事迹大部分是用称颂的口吻来写，带有强烈的个人感情色彩。我们解读文章，一定要正确，否则谬误流传，害人不浅。
第三个层次是对文章的形式美的欣赏。如《穷人》是列夫·托尔斯泰的著作，是一篇非常优美的文章。它的形式是很美的。作者在第一自然段，以交叉的笔法，由屋内写到屋外，再由屋外写到屋内，从而可以体会到穷人的穷与桑娜内心焦虑的心情。要让学生体会欣赏文章的形式美，就要反复地诵读与吟咏，也可以试着仿写。这样，学生的语言素养必有提高。
第四个层次是拓展与创作，是落实以读促写的一个措施。要落实这个目标，就要鼓励学生动手去写一写。可以对优秀典范的美文进行仿写，也可以自编童话、寓言或写人记事描景之类的散文。勤动笔写，只要持之以恒，必见成效。
我们的语文课堂应该是既封闭的又是开放的。封闭是指要在规定的时间内完成教学任务，不能浮光掠影，不着边际，乱侃一通，结果白费光阴，所以课堂应该是封闭的。要有明确的教学目标，要有正确的导向，而不是偏离了文章的主旨乱赞誉。
同时，语文教学的课堂也是开放的，不能局限于教材与教参。应该结合实际，结合风俗世情，对教材再加工。应该多选一些有时代气息的美文进入学生的视野，多介绍些新的思想与文化，让课堂充满时代气息。
在教学实践中，要不断地反思我们的教与学，不断地与时俱进。这样才能更好地做好我们的教育与教学工作。
但是，我们现在的课文教学的语文课堂又是怎样的呢?在课改之前，课堂是教师的“一言堂”，教师在讲台上声嘶力竭地讲解，学生在下面拼命地做笔记，学生被动地理解知识点，机械地应对考试。课改之后，就又偏离了目标，过分强调学生有个性地理解课文，忽视了对原文主旨的感悟。
出现以上这些谬误的原因是什么呢？主要是因为教师没有认真去领悟《新课程标准》中的有关阅读教学部分的指导意见。课程标准中明确地指出：“阅读是学生、教师与作者、文本之间的对话”。毫无疑问，我们须紧紧抓住文章的主旨，有个性地阅读与理解文本。另一个原因是教师没有认真摸索语言学的规律，有些理论不必大讲特讲，而学生通过后天的学成和与人交往就知道和能够应用。所以教师要端正态度，认真学习新课标，认真领会语言学的规律。
怎样来落实我们的课文教学目标呢？我想对一篇文章的解读是有层次的。第一个层次是对文章的诵读。选做教材的文章大部分是典范的美文，应该反复地读诵，有感情地品读，做到含英咀华；第二个层次是对文本精神的解读，体悟文章所要宣扬的是什么，所痛惜的是什么，与文章中的主人公同悲欢，与作者进行心灵的对话；第三个层次是对文章形式美的欣赏，如对优美的词句，精彩的选段的欣赏，对传神入化的描写的欣赏，第四个层次是创造与拓展，如对美文的仿写，对精彩故事的续写，对课外美文的搜集与点评，或动笔写一写自己所见所闻所感。这四个层次应该因人而异，而不是对整体学生所需要达到的目标。第一、二、三个层次是针对整体学生，而第四个层次应针对学有余力的学生。
落实第一个层次是很重要的。只有对文章的反复诵读，才能对文章有所理解。正如有人说：“对于课文，除了读之外，依然是读。”对文章有感情地朗读是非常重要的。它是体悟文章感情的一种重要的方法，也是训练学生的语文水平的必要手段。要求所有的学生能流利地、有感情地朗读课文，对课文的理解是很有帮助的。诵读的方式是可以多样的，既可以全体学生朗读，也可以学生之间进行朗诵比赛、教师与学生进行诵读比赛，或听录音后诵读，避免枯燥无味。
第二个层次就是对文本精神的解读。一篇优秀的课文，往往蕴含着编者的教育意图，饱含着作者的深情。我们在有感情地朗读的情况下，要注意搜集作者的有关资料，搜集当时写文章的历史背景。这样才能深入地领会课文的精神实质，才能走进作者内心，聆听其内心的呼声。如《匆匆》一文，读诵之后，我们就会被作者这种因时光的流逝而无奈与痛惜的心情，对有心报国而前途不明的彷徨无奈的心情所感动。作者一咏三叹，反复设问：“我们的日子为什么一去不复返呢？”读了之后，能不惶惶然吗？再结合当时的历史背景，我们就会深深地体会到朱自清先生这样的热血男儿的赤子之情。这就是我们与文本、与作者的对话，而不是只见树木不见森林。每一篇课文都浓缩着情、洋溢着情，既有崇高的颂情，又有痛斥的贬情；既有浓烈的亲情，又有炽热的友情；既有澎湃的激情，又有温润的柔情；既有欢悦的喜情，又有凄惨的悲情……对文本的研读，恰似聆听一声声“情”的述说。
体悟文章，必须高屋建瓴，而不是耍“花招”。如《草船借箭》一文，有的学生提出：为什么用“借”这个字而不用“骗”字呢？一直被大家津津乐道的答案是：有借有还。借来的箭在打仗时送还给曹操——就是射曹军。其实不然，假如通读了《三国演义》就会知道，作者罗贯中是站在封建王权伦理的角度来写的。同是夺权，讲刘备是英雄，曹操却是奸雄。所以，刘备这边的事迹大部分是用称颂的口吻来写，带有强烈的个人感情色彩。我们解读文章，一定要正确，否则谬误流传，害人不浅。
第三个层次是对文章的形式美的欣赏。如《穷人》是列夫·托尔斯泰的著作，是一篇非常优美的文章。它的形式是很美的。作者在第一自然段，以交叉的笔法，由屋内写到屋外，再由屋外写到屋内，从而可以体会到穷人的穷与桑娜内心焦虑的心情。要让学生体会欣赏文章的形式美，就要反复地诵读与吟咏，也可以试着仿写。这样，学生的语言素养必有提高。
第四个层次是拓展与创作，是落实以读促写的一个措施。要落实这个目标，就要鼓励学生动手去写一写。可以对优秀典范的美文进行仿写，也可以自编童话、寓言或写人记事描景之类的散文。勤动笔写，只要持之以恒，必见成效。
我们的语文课堂应该是既封闭的又是开放的。封闭是指要在规定的时间内完成教学任务，不能浮光掠影，不着边际，乱侃一通，结果白费光阴，所以课堂应该是封闭的。要有明确的教学目标，要有正确的导向，而不是偏离了文章的主旨乱赞誉。
同时，语文教学的课堂也是开放的，不能局限于教材与教参。应该结合实际，结合风俗世情，对教材再加工。应该多选一些有时代气息的美文进入学生的视野，多介绍些新的思想与文化，让课堂充满时代气息。
在教学实践中，要不断地反思我们的教与学，不断地与时俱进。这样才能更好地做好我们的教育与教学工作。