【摘 要】
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俗语是中华文化的重要组成部分，它大多创造于民间，流传于民间，言简意赅，常常幽默风趣，充满智慧。我们从孩提时代起，就能从身边人那里听到很多有趣的俗语。这些俗语常常是充满教育意义的，由于生动好记，往往不像笼统说教那样面目可憎，让人更易愉快地接受。俗语中包含着的中华民族传统价值观，也就潜移默化地进入心中。比如，第一次离家出远门，老人就爱叮嘱：“在家靠父母，出门靠朋友。”“在家千日好，出门事事难。”这是提
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俗语是中华文化的重要组成部分，它大多创造于民间，流传于民间，言简意赅，常常幽默风趣，充满智慧。我们从孩提时代起，就能从身边人那里听到很多有趣的俗语。这些俗语常常是充满教育意义的，由于生动好记，往往不像笼统说教那样面目可憎，让人更易愉快地接受。俗语中包含着的中华民族传统价值观，也就潜移默化地进入心中。比如，第一次离家出远门，老人就爱叮嘱：“在家靠父母，出门靠朋友。”“在家千日好，出门事事难。”这是提醒我们与人交往要诚信友善，同时要多留个心眼，别被不怀好意者蒙骗；有了一点成绩沾沾自喜，师长就会说：“人上有人，天外有天。”提醒我们戒骄戒躁，保持谦虚；刚刚工作，漫天撒网不得要领，前辈就会说：“百艺通不如一艺精。”提醒我们要培养自己的“核心竞争力”。这些俗语的最初作者是谁，已经很难说，可以肯定的是，它们凝结了一代代人的集体智慧。
除了人际交往中的道理，俗谚还包含了大量农业方面的经验教训和自然现象的观察记录，前者如“秋分早，霜降迟，寒露种麦正当时”，“六月不热，五谷不结”，“麦盖三层被，枕着馒头睡”，后者如“八月十五云遮月，正月初一雪打灯”，“日晕三更雨，月晕午时风”，“早霞不出门，晚霞行千里”等等。今天，我们已经可以借助先进的科学手段指导农业生产，侦测天文物候，但这些俗谚，仍可以提供一些参考与启发。
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难遇知音 退而著书 孟子是战国时期著名思想家，儒家代表人物之一，被后世尊称为“亚圣”。 孟子的父亲早亡，他自幼便和母亲相依为命。孟子的母亲十分重视对孩子的教育，典籍中记载了不少孟母教子的故事，像“孟母三迁”“买豚不欺子”“断织劝学”等，都成为后世教育子女的典范。可以说，孟子后来的成就与其幼年时所受的家庭教育是分不开的。 大约十五六岁时，孟子受业于子思的门人。子思就是孔子的孙子孔伋，后被尊为“
史家历来称颂“汉唐盛世”，而以“贞观之治”“开元之治”为代表的唐朝，更是中国历史上政风最佳的时期。唐代享国289年（618—907），不仅创造了辉煌的物质文明，也创造了灿烂的精神文明。正如美国著名汉学家费正清所说，“中国成为当时世界上最为强大、富裕和先进的国家”。京城长安，更是世界经济、政治、文化重镇。 唐朝强盛、繁荣，是国家机器长期正常运转、政治秩序持续稳定的结果。“夜不闭户，路不拾遗”是唐初
“民主”一词在《尚书》中就有出现，如“天惟时求民主”“诞作民主”，这里的“民主”即“民之主”，即管理人民的君主，也有为民做主之意。在古代政治实践中，统治者和思想家认识到民众与国家治乱的关系，于是提出了“以民为主”的民本思想，体现了中华民族朴素的民主理念。 所谓民本，包括重民、养民、爱民、惠民和安民，实行仁政、德治等内容。 民本思想可以溯源于殷周之际，《尚书·五子之歌》对其作了经典概括：“民为邦
官德，即为官之念、为政之德，是干部立身之本，是为政施政之基石。《吕氏春秋》中讲：“君臣不信，则百姓诽谤，社稷不宁；处官不信，则少不畏长，贵贱相轻；赏罚不信，则民易犯法，不可使令。”江山之守在官德，德不正，民必然积愤。当下，选拔任用干部中强调“德才兼备、以德为先”，习总书记在“三严三实”中，把严以修身放在首位，就是引导干部常修为官之德、勤政之德、廉明之德，官德的重要性不言而喻。 水，最常见不过。在
“现在不吃苦，长大后就会吃苦！”在我的印象中，这是父亲让我铭记于心的第一句话。小时候，每当我想偷懒时，父亲总是这样对我说。 在没有使用机械收割机的年代，种田是一件非常辛苦的事情，尤其是稻子收割的时候，对于像我这样一个女孩子而言，更是如此。然而，我并没有因为自己是个女孩子而得到特殊的优待，相反，从6岁起父亲就开始要求我下田了，这比大多数人家的孩子都要早。比我小两岁的妹妹，也不例外。父亲的意思很明显
承载厚重传统文化积淀的古代典籍，也是俗语谚语的重要来源。这类俗语，或直接化用典籍中浅显易懂的名句，或将一个或多个历史故事高度浓缩，或简要点出事件规律。 拿《论语》这部极为重要的古代经典来说，像“有朋自远方来，不亦乐乎”“听其言，观其行”“欲速则不达”等名句，现在还被社会各个阶层广泛运用，某种意义上说，已经成为俗语的一部分。 被尊为圣人的孔老夫子，也犯过“以貌取人，失之子羽”的错误：弟子子羽其貌
中国古代长期处于封建君主专制统治之下，广大人民是少有自由的。但是在中国传统文化中，对于自由的向往早已有之，自由的思想基础早已奠定。 袁宏《后汉纪·灵帝纪中》记载：“今方权宦群居，同恶如市，上不自由，政出左右。”这里的自由，指的是汉灵帝被权臣宦官挟持，无法依照自己的本意行使权力，也就是权柄旁落。 蒲松龄《聊斋志异·巩仙》一文中说：“野人之性，视宫殿如籓笼，不如秀才家得自由也。”这里的自由则是指无
一、嫁鸡随鸡，嫁狗随狗 原为“嫁乞随乞，嫁叟随叟”，意思是一个女人即使嫁给乞丐或者是年龄大的人，也要随其生活一辈子。随着时代的变迁，这一俗语便转音成鸡、狗了。 二、三个臭皮匠，顶个诸葛亮 “皮匠”实际上是“裨将”的谐音，“裨将”在古代是指“副将”，原意是指三个副将的智慧合起来能顶一个诸葛亮。流传中，人们将“裨将”说成了“皮匠”。 三、有眼不识金镶玉 原是“有眼不识荆山玉”。荆，指古代楚国
纳兰性德是贾宝玉原型，《红楼梦》影射的是明珠家事，这是索隐派“旧红学”流传最广的结论之一。蔡元培《红楼梦索隐》由这个前提出发，发展了钱静方等人“金钗十二，皆纳兰侍御所奉为上客者也”的结论，对号入座，认为《红楼梦》主要人物皆是纳兰门客。 纳兰性德只活了三十一岁便去世，他的词作却是清词史上的高峰。他生前拥书万卷，弹琴歌曲，萧然若寒素。江顺怡认为“《饮水》一集，其才十倍宝玉”，不学无术的贾宝玉比真正佳
俗语为什么拥有如此生命力？因为它既饱含了中国特色的哲理思维，而且具备中国文字的独有美感。 首先，俗语非常喜欢用“对比”手法，造成跌宕感。比如“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”，三个和一个，形成数量上的对比；地位低微的皮匠和智慧非凡的诸葛亮，形成形象上的对比；组合起来的效果，就是打破心理定势，留下深刻印象。当然，皮匠本来是“裨将”（副将），在流传过程中慢慢走了样，但这种“讹误”，恰恰说明人们也是“文似看山